性与爱的“扣”脱落在哪
斯妤虽然出生在一个小城市的书香之家，但浑身却洋溢着现代大都市摩登女郎的绰约神韵，不仅令城市靓姐们羡慕不已，嫉妒眼热，更令许多英俊潇洒的小伙子怦然心动。所以当瑞得与斯妤手挽着手亲昵地走在大街上的时候，得意写在脸上，自豪荡漾在眉间，幸福甜蜜在心头。在他们热恋的季节里，阳光是分外的明媚灿烂，空气是分外的清新怡人，生活是分外的温馨浪漫，心情是分外的愉悦开心，情愫是分外的浓烈缠绵。同时，瑞得领教了斯妤近乎圣洁的世界：室内是绝对的纤尘不染，衣服是绝对的干净，各种物件是绝对的纪律严明一各就各位，饭前洗手饭后刷牙，就连感情爆发时的拥吻也是“青蜓点水”。瑞得真为斯妤的洁雅淑女风范感到由衷的叹服歆慕、赏心悦目，甚至还有些沾沾自喜有如此美貌淑雅的女人为伴，此生足已。
然而成婚后，令瑞得迷惑不解的是：斯妤与他热恋时的那种圣洁习惯曾经是那么令他愉悦欣赏，在婚后却给他带来了无尽的烦恼和忧愁。新婚之初，也许是彼此的激情炽情烈情使然，斯奸对瑞得如醉如痴乐此不倦的亲吻虽然未表现出多大的反感，但她在情醉时分表现出的娇嗔佯愠却暗示他：这样子好不干净噢，到此为止吧。尤其是当他进入神魂颠倒的销魂时分，斯妤却仍然保持“一半清醒一半醉”，立刻用事先准备好的热水、毛巾将玉体从上到下擦洗一遍，然后，一遍又一遍地用热水冲洗到她认为干净为止。瑞得至今弄不明白，他们爱情结晶的生命力怎么就那样强，竟然能够躲过斯妤的苦苦“清剿”一没有被斯妤的“清水”给扼杀了?
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随着儿子的诞生，他们曾经无比浪漫热烈的激情早已退潮。日常夫妻生活中的肌肤之亲中吻也被斯妤的洁雅给“省略”了，偶尔的做爱运动(只能称之为运动)也变得急功近利直奔主题，然后就是斯妤迫不及待的一阵阵很不和谐的“哗啦啦”的洗浴声将做爱的各种幸福美妙快乐甜蜜给搅得无影无踪。
从此，他们的夫妻生活进入一种既没有激情没有浪漫没有欢笑没有思念没有缠绵又没有斗争没有反抗没有吵闹的漠然状态。瑞得实在难抑积欲的膨胀发展，偶尔也能求得斯妤的一次“恩赐”，让他狼吞虎咽般地“过把瘾”，可是，事先必须得完成斯妤制定的一道纯“洁”程序：洗脸、刷牙、净身，然后才能“冰清玉洁”的与她肌肤相触，有时她还会突然来个“临时决定”：让瑞得把热水、毛巾等“处理善后工作”的工具一应准备俱全了再与她衾暖合欢。往往经过这诸般的洁净“折磨”，瑞得即使能够获得一种纯生理的快感，但“性”福感觉却宛如沧海一粟般难找。
为了摆脱他们性生活的痛苦，瑞得找来了一些性知识方面的书籍。在介绍“自慰”的一节里，他惊奇地发现了解决性苦闷之捷径。于是，每当自己“性”趣盎然时，就情不自禁地用手去解决“燃眉之急”。终于有一次，正当瑞得如醉如痴时，被突然惊醒的斯妤发现：“瑞得，你真是太自私、卑鄙、无耻了。我不知道你这样做是什么意思?”
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“我……我……”满脸窘迫的瑞得哑口无言。
“你什么?你这分明是不把我放在眼里，不把我当人，是对我的最大侮辱。”斯妤起初对瑞得的迷惑已逐渐向气愤难平转化。
“斯妤，话怎么说得这么难听……”
“咋的?你这样做了，还不许我说吗?我是你的老婆呀，天天睡在你身边，你这样做就是不把我当人待，你不是侮辱我是什么?啊?今晚你必须给我说清楚，否则，咱们都不得安宁。你说呀?”斯妤已失去了往日的温柔娴雅淑女风范，变得河东狮吼起来。
“你吼什么?我这样做，难道你没有责任吗?实话告诉你吧，我之所以有这种行为完全是你害的!”瑞得被斯妤咄咄逼人的气势激得怒发冲冠。
一场“围城之战”一直折腾到天亮。一对曾经倾心相爱的情侣变成了一对义愤填膺的“怨偶”。
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性与爱的和谐统一是任何一对夫妻恩爱幸福快乐的基础。有性而无爰是动物的一种生理活动，有爰而无性是残缺不全的人生，是情感毁灭的“隐形炸弹”。瑞得与斯妤的爱情痛苦在于他们的爱情悖离了性的表现形式，性脱离了爱情的发展结果。显然造成这种结果的关键在于斯妤患有性心理障碍，即性洁癖。性洁癖是异常心理所导致的异常性心理和性行为。其形成原因主要是精神心理因素和社会因素影响。
一是生活环境的影响 像斯妤那样，出生于书香之家，自幼耳濡目染父母爱洁净的生活品性，从而也养成了爱干净讲卫生的好习惯，对于身边的一切行为和事物都要用绝对干净清洁卫生的标准来衡量，来指导，来要求.因此在日常生活中自定有诸多清规戒律。她的这种洁净习惯在走向恋爱、走向婚姻后必然会在彼此的亲昵、性生活上得到充分显露，总认为男女嘴对着嘴亲吻不卫生、不干净，当然更不用说用嘴去舐吻身体的各个动情部位.如果夫妻发生性行为，本来很健康很正常的分泌液和排泄液，她却感到肮脏，甚至认为那东西令人作呕。正因为她的这些性洁癖作怪才有了她在与瑞得做爱时的种种不快
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二是教育误导的影响 由于幼年时期教育的影响，有些人认为性生活是不正当的行为，是一种罪恶，因此在思想上早已形成了一种根深蒂固的偏见，以致妨碍正常的性行为的发展，特别是精神心理方面的发展受到影响。有些人本来没有性洁癖心理和性洁癖习惯，有的甚至在日常生活还显得有些邋遢，但他们认为性生活仅仅是传宗接代的需要，所以如果夫妻变换花招调情挑逗打情骂俏，就认为是一种下流或犯罪行为，因而在性生活中就会表现出某些洁癖行为。这种性洁癖患者，大多数为生育之后的女性，以及曾经受过性可耻、性肮脏等传闻严重影响的女性。
三是心理创伤的影响 有些女性曾经受到过性骚扰或性侮辱，心灵深处遭受过比较严重的创伤，留下“性肮脏”的阴影。比如有的女性在遭受流氓强奸后，因当时为了反抗而挣扎搏斗，必然会使自己的身体污染许多灰尘、泥水、排泄液等东西，让人想起来就头脑发麻恶心难受。还有的遇到坏人性骚扰，在衣裙上留下一些肮脏物，也会出现反感、厌恶的情绪。那么在夫妻生活中，她们的这种因对性厌恶感而引起的性洁癖就会对正常的夫妻性生活留下难以磨灭的印痕。久而久之，性洁癖就成了影响夫妻感情的罪魁祸首。
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心病还必须心医。要想消除性洁癖的心理障碍，主要的还是靠自我心理调适。
借助更新认识，促进性心理调适对性洁癖患者，只有从根本上消除他们对一切都不干净和性事肮脏的误导认识，才有可能改变其洁癖和性洁癖的行为。其实，做爱根本不是我们在不谙世事时受到的教育那样是“不纯洁”、“不干净”的行为。陌生的男女从相遇相识相知相好相依到相爱，必将寻求结合，与他(她)结合成一个整体。这种结合是一种身体、心理和精神共同作用的动作，它融化了男女对爱的饥渴的孤独感。男人将他的身体给了女人，并把他的种子植于所爱的女人的体内，另一方面，女人在彻底的委从中，接受了他，她奉献出了自我，从而达到两性的最神圣完美境界，这种境界是容不得任何“不干净”的行为来亵渎的。就拿斯妤来说，她如果能在瑞得的帮助下首先改掉日常生活中的洁癖习惯，然后以对做爱的全新认识来看待夫妻之间的正常性生活，应该可以走出性洁癖的误区。
借助性爱知识。促进性心理调适夫妻做爱是人生最深奥最神秘最玄妙的艺术。并非像许多人单纯地将做爱解释为：阴茎插入阴道，然后达到高潮。对于相爱的男女来说，做爱是一种爱的行为，而不是一种交配行为。如果我们仅拘泥字眼而考虑它，就失去了爱，就贬低了爱情的性质。令人痛心的是，我们的身边像斯妤们正是这样认识做爱的.所以她们认为夫妻做爱中的许多诱情煽情活动，比如接吻、亲脸颊、舐脖颈、吻乳房等等都是“不干净”的、“肮脏”的，“流氓”的行为。果真是这样的，那么可以这样断言：即使婚前再相爱的夫妻，在“围城”里呆久了就会认为做爱如同喝白开水。因此，夫妻在平日里注意多读一些性爱方面的书籍，就能够逐步加强对性爱知识的了解、理解，扩大性爱知识的视野，增强对性爱艺术的认识，从而你就不会对夫妻之间的那些丰富多彩的调情挑逗行为感到“不干净”“肮脏”了。
借助情调烘托，促进性心理调适夫妻忙完一天的工作之后，经常寻找一些或静谧的夜晚或浪漫的假曰或开心的时刻，双方相拥共同欣赏一些言情的电视节目或文学作品，让你们的心情伴着电视节目或文学作品的情节发展，如此效法，相信经过长期潜移默化的共同努力，伴侣会慢慢接受做爱过程中的种种诱情行为，于无声处彻底改掉性洁癖。(文/姚扶有), 百拇医药
然而成婚后，令瑞得迷惑不解的是：斯妤与他热恋时的那种圣洁习惯曾经是那么令他愉悦欣赏，在婚后却给他带来了无尽的烦恼和忧愁。新婚之初，也许是彼此的激情炽情烈情使然，斯奸对瑞得如醉如痴乐此不倦的亲吻虽然未表现出多大的反感，但她在情醉时分表现出的娇嗔佯愠却暗示他：这样子好不干净噢，到此为止吧。尤其是当他进入神魂颠倒的销魂时分，斯妤却仍然保持“一半清醒一半醉”，立刻用事先准备好的热水、毛巾将玉体从上到下擦洗一遍，然后，一遍又一遍地用热水冲洗到她认为干净为止。瑞得至今弄不明白，他们爱情结晶的生命力怎么就那样强，竟然能够躲过斯妤的苦苦“清剿”一没有被斯妤的“清水”给扼杀了?
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随着儿子的诞生，他们曾经无比浪漫热烈的激情早已退潮。日常夫妻生活中的肌肤之亲中吻也被斯妤的洁雅给“省略”了，偶尔的做爱运动(只能称之为运动)也变得急功近利直奔主题，然后就是斯妤迫不及待的一阵阵很不和谐的“哗啦啦”的洗浴声将做爱的各种幸福美妙快乐甜蜜给搅得无影无踪。
从此，他们的夫妻生活进入一种既没有激情没有浪漫没有欢笑没有思念没有缠绵又没有斗争没有反抗没有吵闹的漠然状态。瑞得实在难抑积欲的膨胀发展，偶尔也能求得斯妤的一次“恩赐”，让他狼吞虎咽般地“过把瘾”，可是，事先必须得完成斯妤制定的一道纯“洁”程序：洗脸、刷牙、净身，然后才能“冰清玉洁”的与她肌肤相触，有时她还会突然来个“临时决定”：让瑞得把热水、毛巾等“处理善后工作”的工具一应准备俱全了再与她衾暖合欢。往往经过这诸般的洁净“折磨”，瑞得即使能够获得一种纯生理的快感，但“性”福感觉却宛如沧海一粟般难找。
为了摆脱他们性生活的痛苦，瑞得找来了一些性知识方面的书籍。在介绍“自慰”的一节里，他惊奇地发现了解决性苦闷之捷径。于是，每当自己“性”趣盎然时，就情不自禁地用手去解决“燃眉之急”。终于有一次，正当瑞得如醉如痴时，被突然惊醒的斯妤发现：“瑞得，你真是太自私、卑鄙、无耻了。我不知道你这样做是什么意思?”
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“我……我……”满脸窘迫的瑞得哑口无言。
“你什么?你这分明是不把我放在眼里，不把我当人，是对我的最大侮辱。”斯妤起初对瑞得的迷惑已逐渐向气愤难平转化。
“斯妤，话怎么说得这么难听……”
“咋的?你这样做了，还不许我说吗?我是你的老婆呀，天天睡在你身边，你这样做就是不把我当人待，你不是侮辱我是什么?啊?今晚你必须给我说清楚，否则，咱们都不得安宁。你说呀?”斯妤已失去了往日的温柔娴雅淑女风范，变得河东狮吼起来。
“你吼什么?我这样做，难道你没有责任吗?实话告诉你吧，我之所以有这种行为完全是你害的!”瑞得被斯妤咄咄逼人的气势激得怒发冲冠。
一场“围城之战”一直折腾到天亮。一对曾经倾心相爱的情侣变成了一对义愤填膺的“怨偶”。
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性与爱的和谐统一是任何一对夫妻恩爱幸福快乐的基础。有性而无爰是动物的一种生理活动，有爰而无性是残缺不全的人生，是情感毁灭的“隐形炸弹”。瑞得与斯妤的爱情痛苦在于他们的爱情悖离了性的表现形式，性脱离了爱情的发展结果。显然造成这种结果的关键在于斯妤患有性心理障碍，即性洁癖。性洁癖是异常心理所导致的异常性心理和性行为。其形成原因主要是精神心理因素和社会因素影响。
一是生活环境的影响 像斯妤那样，出生于书香之家，自幼耳濡目染父母爱洁净的生活品性，从而也养成了爱干净讲卫生的好习惯，对于身边的一切行为和事物都要用绝对干净清洁卫生的标准来衡量，来指导，来要求.因此在日常生活中自定有诸多清规戒律。她的这种洁净习惯在走向恋爱、走向婚姻后必然会在彼此的亲昵、性生活上得到充分显露，总认为男女嘴对着嘴亲吻不卫生、不干净，当然更不用说用嘴去舐吻身体的各个动情部位.如果夫妻发生性行为，本来很健康很正常的分泌液和排泄液，她却感到肮脏，甚至认为那东西令人作呕。正因为她的这些性洁癖作怪才有了她在与瑞得做爱时的种种不快
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三是心理创伤的影响 有些女性曾经受到过性骚扰或性侮辱，心灵深处遭受过比较严重的创伤，留下“性肮脏”的阴影。比如有的女性在遭受流氓强奸后，因当时为了反抗而挣扎搏斗，必然会使自己的身体污染许多灰尘、泥水、排泄液等东西，让人想起来就头脑发麻恶心难受。还有的遇到坏人性骚扰，在衣裙上留下一些肮脏物，也会出现反感、厌恶的情绪。那么在夫妻生活中，她们的这种因对性厌恶感而引起的性洁癖就会对正常的夫妻性生活留下难以磨灭的印痕。久而久之，性洁癖就成了影响夫妻感情的罪魁祸首。
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借助更新认识，促进性心理调适对性洁癖患者，只有从根本上消除他们对一切都不干净和性事肮脏的误导认识，才有可能改变其洁癖和性洁癖的行为。其实，做爱根本不是我们在不谙世事时受到的教育那样是“不纯洁”、“不干净”的行为。陌生的男女从相遇相识相知相好相依到相爱，必将寻求结合，与他(她)结合成一个整体。这种结合是一种身体、心理和精神共同作用的动作，它融化了男女对爱的饥渴的孤独感。男人将他的身体给了女人，并把他的种子植于所爱的女人的体内，另一方面，女人在彻底的委从中，接受了他，她奉献出了自我，从而达到两性的最神圣完美境界，这种境界是容不得任何“不干净”的行为来亵渎的。就拿斯妤来说，她如果能在瑞得的帮助下首先改掉日常生活中的洁癖习惯，然后以对做爱的全新认识来看待夫妻之间的正常性生活，应该可以走出性洁癖的误区。
借助性爱知识。促进性心理调适夫妻做爱是人生最深奥最神秘最玄妙的艺术。并非像许多人单纯地将做爱解释为：阴茎插入阴道，然后达到高潮。对于相爱的男女来说，做爱是一种爱的行为，而不是一种交配行为。如果我们仅拘泥字眼而考虑它，就失去了爱，就贬低了爱情的性质。令人痛心的是，我们的身边像斯妤们正是这样认识做爱的.所以她们认为夫妻做爱中的许多诱情煽情活动，比如接吻、亲脸颊、舐脖颈、吻乳房等等都是“不干净”的、“肮脏”的，“流氓”的行为。果真是这样的，那么可以这样断言：即使婚前再相爱的夫妻，在“围城”里呆久了就会认为做爱如同喝白开水。因此，夫妻在平日里注意多读一些性爱方面的书籍，就能够逐步加强对性爱知识的了解、理解，扩大性爱知识的视野，增强对性爱艺术的认识，从而你就不会对夫妻之间的那些丰富多彩的调情挑逗行为感到“不干净”“肮脏”了。
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