《勿药元诠》清.汪昂
勿药元诠 人之有生，备五官百之身躯，具圣知中和之德，所系非细也。不加葆摄，姿其戕伤，使中道而夹横。负天地之赋畀，辜父母之生成，不祥熟大焉。故内经曰：「圣人不治已病治未病。夫病已成而後药之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎!」兹取养生家言，浅近易行者，聊录数则，以听信者之修持。又将饮食起居之禁忌，撮其大要，以为纵恣者之防范。使人知谨疾而却病。不犹胜于修药而求医也乎？
内经上古天真论内经上古天真论曰：「上古之人，法于阴阳，和于术数，(保生之法)食饮有节，起居有时，不妄作劳，故能形与神俱，而终尽其天年，度百岁乃去。今时之人不然也。以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗损其真，不知持满，(恐倾之意)不时御神，务快於心，逆於生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。」
调息调息：调息一法，贯彻三教，大之可以入道，小用可以养生，故迦文垂教，以视鼻端，自数出入息，为止观初门。庄子南华经曰：「至人之息以踵。」大易随卦曰：「君子以向晦入宴息」。王龙溪曰：「古之至人，有息无睡。故曰向每入宴息。」宴息之法，当向晦时，耳无闻，日无见，四体无动，心无思虑，如种火相，似先天元神元气，停育相抱，真意绵绵，(老子曰：「绵若存。」)开合自然，与虚空同体 故能一虚空同寿也。世人终日营扰，精神困惫，夜间靠此一睡，始彀一日之用，一点灵光，尽为後天浊气所掩，是谓阳陷於阴也。
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调息之法，不抱时候，随便而坐，平直其身，纵任其体，不倚不曲，解衣缓带，(腰带不宽，则上下气不流通。)务令调适，口中舌搅数遍，微微呵出浊气，(不得有声)，鼻中微微纳之，或三五，或一二遍，有津咽下，叩齿数通，舌抵上颚，唇齿相二者，两目垂帘，令胧胧热。渐次调息，不喘不粗，或数息出，或数息入，从一至十， 子至百，摄心在数，勿令散乱。如心息相依，杂念不生，则止勿数，任其自，坐久愈妙。若欲起身，须徐徐舒放手足，勿得遽起。能勤行之，静中光景，种种奇特，直可明心悟道，不但养身全生而已也。调息有四相：呼吸有声者风也，守风则散；虽无声而鼻中 滞者喘也，守喘则结；不声不滞而往来有形者气也，守气则劳；不声不滞，出入绵绵，若存若亡，神气相依，是息相也。息调则心定，真气往来，自能夺天地之造化，息息归根，命之蒂也。
苏子瞻养生颂苏子瞻养生颂曰：「已饥方食，未饱先止，散步逍遥，务令腹空。当腹空时，即便入室，不抱昼夜，坐卧自便，惟在摄身，使如木偶。常自念言：「我今此身，若少动摇，如毫发许，便堕地狱，如商君法，如孙武令，事在必行，有死无犯。」又用佛语，及老聃语，视鼻端自数出入息，绵绵若存。用之不勤，数至数百，此心寂然，此身兀然，与虚空等，不烦禁制，自然不动。数至数千，或不能数，则有一法，强名曰随，与息俱出，复与俱入，随之不已，一旦自住，不出不入，忽觉此息，从毛窍中，八万四千，云蒸雨散，无始以来，诸病自除，诸障自灭，自然明悟。(定能慧生)譬如盲人，忽然有眼，此时何用，求人指路，是故老人，言尽於此。
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小周天小周天：先要止念身心澄定，面东跏坐，(平坐亦可，但前膝不可低，肾子不可著物)呼吸平和，用三昧印，(掐无名指，右掌加左掌上)按於脐下，叩函三十六通，以集身神，赤龙搅海，内外三十六遍。(赤龙舌也，内外，齿内外也)双目随运，舌抵上颚，静心数息，三百六十周天毕。待神水满，漱津数遍，用四字诀，(撮抵闭吸也，撮抵谷道，舌抵上颚，目闭上视，鼻吸莫呼)从任脉撮过谷道，到尾闾以意运送，徐徐上夹脊中关，渐渐速些。闭目上视，鼻吸莫呼，撞过玉枕(颈後骨)将目往前一忍，直转昆仑，(头顶)倒下鹊桥，(舌也)分津送下重楼，入离宫，(心也)而至气海。(坎宫丹田)略定一定，复用前法，连用三次，口中之津，分三次咽下，所谓天河水逆流也。静坐片时，将手左右擦丹田一百八下，连脐抱住。放手时将衣被围住脐轮，勿令风入。(古云：「养得丹田暖暖热，此是神仙真妙诀。」)次将大指背擦热，拭目十四遍，去心火；擦鼻三十六，润肺；擦耳十四遍，补肾；擦面十四遍，健脾。双手掩耳鸣天鼓，徐徐将手往上，即朝天揖。如此者三，徐徐呵出浊气四五口，收清气，双手抱肩，移筋换骨，数遍。擦玉枕关二十四下，擦腰眼一百八下，擦足心各一百八下。
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道经六字诀道经六字诀，呵呼 嘘吹嘻：每日自子至巳为六阳时，面东静坐，不必闭窗，亦不令风入。叩齿三十六通，舌搅口中。候水满时，漱链数遍，分三口 咽下，以意送至丹田，微微撮口，念呵字，呵出心中浊气。念时不得有声，反损心气，即闭口吸清气以补心，吸时亦不得闻吸声，但呵出令短，吸入令长。如此六再念呼字六遍以治脾，再念 字六遍以治肺，再念嘘字六遍以治肝，再念嘻字六以治三焦客热，再念吹字六以治肾，并如前法，谓之三十六小周天也。(诗曰：「春嘘明目木扶腰，夏至呵心火自闲，秋哂定收金气润，冬吹惟要 中安，三焦嘻却除烦热，四季长呼脾化食，切忌出闻口耳，其功尤以保神丹。」
一秤金诀一秤金诀曰：「一吸便提，气气归脐。一提便咽，水火相见。」不拘行往坐卧，舌搅华池，抵上颚，候津生时，漱而咽下， 有声。(人一身之水皆咸，惟舌下华池之水甘淡。又曰：「咽下 声，百脉自调匀。」随於鼻中吸清气一口，以意目力同津送至脐下丹田，略存一存，谓之一吸。随将下部轻轻如忍便状，以意目力从尾闾提起上脊双关，透玉枕，入泥丸，(脑宫)谓之一呼。周而复使，久行精神强旺，百病不生。
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金丹秘诀金丹秘诀曰：「一擦一兜，左右换手。九九之功，真阳不走。」戌亥二时，阴盛阳衰之候，一手兜外肾，一手擦脐下，左右换各八十一，半月精固，久而弥佳。
李东垣李东垣曰：「夜半收心静坐片时，此生发周身元气之大要也。」
精气神积神生气，积气生精，此自无而之有也。链精化气，链气化神，练神还虚，此自有而之无也。
养生要法发宜多梳，面宜多擦，目宜常运，耳宜常弹，(闭耳弹脑，名鸣天鼓)，舌宜抵颚，齿宜数叩，净宜数咽，浊宜常呵，背宜常暖，胸宜常护，腹宜常摩，谷道宜常撮，肢节宜常摇，足心宜常擦，皮肤宜常乾，沐浴(即擦摩也)大小便，宜闭口勿言。
诸伤诸伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，象立伤骨，久行伤筋，暴喜伤阳，暴怒伤肝，穷思伤脾，极忧伤心，过悲伤肺，多恐伤肾，喜惊伤胆，多食伤胃，醉饱入房，伤精竭力，劳作伤中，春伤於风，夏为食泄；夏伤於暑，愁为 疟；秋伤於湿，冬必 嗽；冬伤於寒，春必病温。夜寝语言，大损元气，故圣人戒之。
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风寒伤风寒伤：沐浴临风，则病脑风痛风。饮酒向风，则病酒风漏风。劳汗暑汗当风，则病中风暑风。夜露乘风，则病寒热。卧起受风，则病痹厥。衣凉冒冷，则寒外侵。饮冷食寒，则寒内伤。(人惟知有外伤寒，而不知有内伤寒。讹作阴证非也。凡冷物不宜多食，不独房劳为然也。周扬俊曰：「房劳未尝不病阳证，头痛发热是也。但不可轻用凉药耳。若以曾犯房劳，使用温药，杀人多矣。」昂按，诸书从未有发明及此者，世医皆罕知之，周子此论论有功於世矣。)早起露首跣足，则病身热头痛。纳凉阴室，则病身热恶寒。多食凉水瓜果，则病泄痢腹痛。夏走炎途，贪凉食冷，则病疟痢。
湿伤湿伤：坐卧湿地，则病痹厥疠风。冲风冒雨，则病身重身痛。长著汗衣。则病木发黄。勉强涉水，则病脚气孪痹。饥饿澡浴，则病骨节烦痛。汗出见湿，则病痤痱。(座，疖也，音坐，平声)
饮食伤饮食伤：经曰：「饮食自倍，肠胃乃伤，膏梁之变，足(能也)生大疔。膏梁之疾，消瘅痿厥。饱食太甚，筋脉横解，肠 为痔。饮食失节，损伤肠胃，始病热中，末传寒中。怒後勿食，食後勿怒，醉後勿饮冷，(引入肾经，则有腰脚肿痛之病)饱食勿便卧。饮酒过度，则脏腑受伤，肺因之而痰嗽，脾因之而倦怠，胃之因而呕吐，心因之而昏狂，肝因之而善怒，胆因之而忘惧，肾因之而烁精，膀胱因之而溺赤，二肠因之而泄泻。甚则劳嗽失消渴黄疸，痔漏瘫疽，为善无穷。咸味能泻肾水，损真阴；辛辣大热之味，皆损元气，不可多食。
色欲伤色欲伤：男子二八而天癸至，女人二七而天癸至，交合太早， 丧天元，乃 之由。男子八八而天癸绝，女人七七而天癸绝，精血不生，入房不禁，是自促其寿算。人身之血，百骸贯通，及欲事作，撮一身之血，至於命门，化精以泄。(人之受胎，皆禀此命火以有生，故庄子曰：「火传也，不知其尽也。」夫精者，神倚之如鱼 水，(神必倚物，方有附丽。故关尹子曰：「精无人也，神无我也。」楞严经曰：「火性无我，寄於诸缘。」)气依之如雾覆渊。不知节啬，则百脉枯槁，交接无度，必损肾元。外虽不泄，精已离宫，定有真精数点，随阳之痿而溢出。如火之有烟焰，岂能复返於薪哉？
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内经上古天真论内经上古天真论曰：「上古之人，法于阴阳，和于术数，(保生之法)食饮有节，起居有时，不妄作劳，故能形与神俱，而终尽其天年，度百岁乃去。今时之人不然也。以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗损其真，不知持满，(恐倾之意)不时御神，务快於心，逆於生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。」
调息调息：调息一法，贯彻三教，大之可以入道，小用可以养生，故迦文垂教，以视鼻端，自数出入息，为止观初门。庄子南华经曰：「至人之息以踵。」大易随卦曰：「君子以向晦入宴息」。王龙溪曰：「古之至人，有息无睡。故曰向每入宴息。」宴息之法，当向晦时，耳无闻，日无见，四体无动，心无思虑，如种火相，似先天元神元气，停育相抱，真意绵绵，(老子曰：「绵若存。」)开合自然，与虚空同体 故能一虚空同寿也。世人终日营扰，精神困惫，夜间靠此一睡，始彀一日之用，一点灵光，尽为後天浊气所掩，是谓阳陷於阴也。
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调息之法，不抱时候，随便而坐，平直其身，纵任其体，不倚不曲，解衣缓带，(腰带不宽，则上下气不流通。)务令调适，口中舌搅数遍，微微呵出浊气，(不得有声)，鼻中微微纳之，或三五，或一二遍，有津咽下，叩齿数通，舌抵上颚，唇齿相二者，两目垂帘，令胧胧热。渐次调息，不喘不粗，或数息出，或数息入，从一至十， 子至百，摄心在数，勿令散乱。如心息相依，杂念不生，则止勿数，任其自，坐久愈妙。若欲起身，须徐徐舒放手足，勿得遽起。能勤行之，静中光景，种种奇特，直可明心悟道，不但养身全生而已也。调息有四相：呼吸有声者风也，守风则散；虽无声而鼻中 滞者喘也，守喘则结；不声不滞而往来有形者气也，守气则劳；不声不滞，出入绵绵，若存若亡，神气相依，是息相也。息调则心定，真气往来，自能夺天地之造化，息息归根，命之蒂也。
苏子瞻养生颂苏子瞻养生颂曰：「已饥方食，未饱先止，散步逍遥，务令腹空。当腹空时，即便入室，不抱昼夜，坐卧自便，惟在摄身，使如木偶。常自念言：「我今此身，若少动摇，如毫发许，便堕地狱，如商君法，如孙武令，事在必行，有死无犯。」又用佛语，及老聃语，视鼻端自数出入息，绵绵若存。用之不勤，数至数百，此心寂然，此身兀然，与虚空等，不烦禁制，自然不动。数至数千，或不能数，则有一法，强名曰随，与息俱出，复与俱入，随之不已，一旦自住，不出不入，忽觉此息，从毛窍中，八万四千，云蒸雨散，无始以来，诸病自除，诸障自灭，自然明悟。(定能慧生)譬如盲人，忽然有眼，此时何用，求人指路，是故老人，言尽於此。
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小周天小周天：先要止念身心澄定，面东跏坐，(平坐亦可，但前膝不可低，肾子不可著物)呼吸平和，用三昧印，(掐无名指，右掌加左掌上)按於脐下，叩函三十六通，以集身神，赤龙搅海，内外三十六遍。(赤龙舌也，内外，齿内外也)双目随运，舌抵上颚，静心数息，三百六十周天毕。待神水满，漱津数遍，用四字诀，(撮抵闭吸也，撮抵谷道，舌抵上颚，目闭上视，鼻吸莫呼)从任脉撮过谷道，到尾闾以意运送，徐徐上夹脊中关，渐渐速些。闭目上视，鼻吸莫呼，撞过玉枕(颈後骨)将目往前一忍，直转昆仑，(头顶)倒下鹊桥，(舌也)分津送下重楼，入离宫，(心也)而至气海。(坎宫丹田)略定一定，复用前法，连用三次，口中之津，分三次咽下，所谓天河水逆流也。静坐片时，将手左右擦丹田一百八下，连脐抱住。放手时将衣被围住脐轮，勿令风入。(古云：「养得丹田暖暖热，此是神仙真妙诀。」)次将大指背擦热，拭目十四遍，去心火；擦鼻三十六，润肺；擦耳十四遍，补肾；擦面十四遍，健脾。双手掩耳鸣天鼓，徐徐将手往上，即朝天揖。如此者三，徐徐呵出浊气四五口，收清气，双手抱肩，移筋换骨，数遍。擦玉枕关二十四下，擦腰眼一百八下，擦足心各一百八下。
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道经六字诀道经六字诀，呵呼 嘘吹嘻：每日自子至巳为六阳时，面东静坐，不必闭窗，亦不令风入。叩齿三十六通，舌搅口中。候水满时，漱链数遍，分三口 咽下，以意送至丹田，微微撮口，念呵字，呵出心中浊气。念时不得有声，反损心气，即闭口吸清气以补心，吸时亦不得闻吸声，但呵出令短，吸入令长。如此六再念呼字六遍以治脾，再念 字六遍以治肺，再念嘘字六遍以治肝，再念嘻字六以治三焦客热，再念吹字六以治肾，并如前法，谓之三十六小周天也。(诗曰：「春嘘明目木扶腰，夏至呵心火自闲，秋哂定收金气润，冬吹惟要 中安，三焦嘻却除烦热，四季长呼脾化食，切忌出闻口耳，其功尤以保神丹。」
一秤金诀一秤金诀曰：「一吸便提，气气归脐。一提便咽，水火相见。」不拘行往坐卧，舌搅华池，抵上颚，候津生时，漱而咽下， 有声。(人一身之水皆咸，惟舌下华池之水甘淡。又曰：「咽下 声，百脉自调匀。」随於鼻中吸清气一口，以意目力同津送至脐下丹田，略存一存，谓之一吸。随将下部轻轻如忍便状，以意目力从尾闾提起上脊双关，透玉枕，入泥丸，(脑宫)谓之一呼。周而复使，久行精神强旺，百病不生。
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金丹秘诀金丹秘诀曰：「一擦一兜，左右换手。九九之功，真阳不走。」戌亥二时，阴盛阳衰之候，一手兜外肾，一手擦脐下，左右换各八十一，半月精固，久而弥佳。
李东垣李东垣曰：「夜半收心静坐片时，此生发周身元气之大要也。」
精气神积神生气，积气生精，此自无而之有也。链精化气，链气化神，练神还虚，此自有而之无也。
养生要法发宜多梳，面宜多擦，目宜常运，耳宜常弹，(闭耳弹脑，名鸣天鼓)，舌宜抵颚，齿宜数叩，净宜数咽，浊宜常呵，背宜常暖，胸宜常护，腹宜常摩，谷道宜常撮，肢节宜常摇，足心宜常擦，皮肤宜常乾，沐浴(即擦摩也)大小便，宜闭口勿言。
诸伤诸伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，象立伤骨，久行伤筋，暴喜伤阳，暴怒伤肝，穷思伤脾，极忧伤心，过悲伤肺，多恐伤肾，喜惊伤胆，多食伤胃，醉饱入房，伤精竭力，劳作伤中，春伤於风，夏为食泄；夏伤於暑，愁为 疟；秋伤於湿，冬必 嗽；冬伤於寒，春必病温。夜寝语言，大损元气，故圣人戒之。
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风寒伤风寒伤：沐浴临风，则病脑风痛风。饮酒向风，则病酒风漏风。劳汗暑汗当风，则病中风暑风。夜露乘风，则病寒热。卧起受风，则病痹厥。衣凉冒冷，则寒外侵。饮冷食寒，则寒内伤。(人惟知有外伤寒，而不知有内伤寒。讹作阴证非也。凡冷物不宜多食，不独房劳为然也。周扬俊曰：「房劳未尝不病阳证，头痛发热是也。但不可轻用凉药耳。若以曾犯房劳，使用温药，杀人多矣。」昂按，诸书从未有发明及此者，世医皆罕知之，周子此论论有功於世矣。)早起露首跣足，则病身热头痛。纳凉阴室，则病身热恶寒。多食凉水瓜果，则病泄痢腹痛。夏走炎途，贪凉食冷，则病疟痢。
湿伤湿伤：坐卧湿地，则病痹厥疠风。冲风冒雨，则病身重身痛。长著汗衣。则病木发黄。勉强涉水，则病脚气孪痹。饥饿澡浴，则病骨节烦痛。汗出见湿，则病痤痱。(座，疖也，音坐，平声)
饮食伤饮食伤：经曰：「饮食自倍，肠胃乃伤，膏梁之变，足(能也)生大疔。膏梁之疾，消瘅痿厥。饱食太甚，筋脉横解，肠 为痔。饮食失节，损伤肠胃，始病热中，末传寒中。怒後勿食，食後勿怒，醉後勿饮冷，(引入肾经，则有腰脚肿痛之病)饱食勿便卧。饮酒过度，则脏腑受伤，肺因之而痰嗽，脾因之而倦怠，胃之因而呕吐，心因之而昏狂，肝因之而善怒，胆因之而忘惧，肾因之而烁精，膀胱因之而溺赤，二肠因之而泄泻。甚则劳嗽失消渴黄疸，痔漏瘫疽，为善无穷。咸味能泻肾水，损真阴；辛辣大热之味，皆损元气，不可多食。
色欲伤色欲伤：男子二八而天癸至，女人二七而天癸至，交合太早， 丧天元，乃 之由。男子八八而天癸绝，女人七七而天癸绝，精血不生，入房不禁，是自促其寿算。人身之血，百骸贯通，及欲事作，撮一身之血，至於命门，化精以泄。(人之受胎，皆禀此命火以有生，故庄子曰：「火传也，不知其尽也。」夫精者，神倚之如鱼 水，(神必倚物，方有附丽。故关尹子曰：「精无人也，神无我也。」楞严经曰：「火性无我，寄於诸缘。」)气依之如雾覆渊。不知节啬，则百脉枯槁，交接无度，必损肾元。外虽不泄，精已离宫，定有真精数点，随阳之痿而溢出。如火之有烟焰，岂能复返於薪哉？
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