第五十一回 论方位心田传道 讲学问药王课徒
论方位心田传道 讲学问药王课徒
中华医药，源远流长；华夏民族，肇始炎黄。上古之时，瘟疟横行，神农炎帝，跋山涉水，济世救民，遍尝百草，“一日而遇七十毒”，乃祖国医药的伟大创始者，为后人留下一个个生动而感人的故事传说……
第五十一回 论方位心田传道 讲学问药王课徒
听得心田讲述医理，随从的弟子除宋拉外，又增添了甲酋之子岱安、乙酋之子金华，此二人皆聪敏好学，尤其喜好医药。旧日虽曾钻研，但总属刚步门庭。幸遇药王，在二酋长及此二子再三恳求下，心田乃收为徒。岱安偏于耿直，金华颇为机辩。当时岱安即道：“听先生所论，治病用药，当虑地域？”心田道：“然也，所谓异法方宜，即指此而言。”金华道：“北方、东方之常见病、多发病，先生已明示弟子。其他各方，也请先生诲之。”在众弟子请问下，又且舟船之中，闲暇无事，正好借以教授，乃道：“西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥。故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药，故毒药者，亦从西方来。”
, 百拇医药
宋拉听得治病用毒药颇感费解，乃接口问道：“何尝施毒于人，岂不有害？”心田点点头道：“问得好。这里之毒，当然包括大毒，剧毒之品，可使常人晕眩，甚至致人死命。然而更多者，则是指祛除体内滞留邪气之药物，如攻下药、祛痰药、活血化瘀药等。一般而言，凡饮食脂膏、甘肥厚腻过多摄入，或养尊处优，久逸不劳，或精神抑郁、情怀不畅，均可导致气滞血瘀，食积中阻，湿聚生痰，水湿内停等等，使人气机阻滞，阴阳失和。此皆所谓‘自家中毒’，此等体内留蓄之物，若不攻逐除祛，便能病入膏肓。只有用攻伐之药，以毒驱邪，方能阴阳和、气血畅。以其用后，人体内有不同反应，如呕吐、泻利、下血、腹痛等短暂表现，状如‘中毒’，故而称之为毒药。此也以毒攻毒之义也。”
弟子们边听边记。见心田说毕，金华迅速接口道：“那么南方地区，疾病与治疗又当如何？”心田道：“南方者，天地所长养，阳之所盛处也。其地下，水土弱，雾露之所骤也。其民嗜酸而食胕，故其民皆致理而赤色，其病挛痹，其治宜微针。故九针者，亦从南方来。”宋拉见心田治病，常常施以针灸、或刺浅，或针深，或放血，或烤灼，均应手神效,他已牢记于心。今又听有九针之说，乃问道：“先生治病，所用针具，或长或短，或粗或细。今言九针，望能详教。”心田道：“九针之名，各不同形：一曰 针，长一寸六分；二曰员针，长一寸六分；三曰 针，长三寸半；四曰锋针，长一寸六分；五曰铍针，长四寸；广二分半；六曰员利针，长一寸六分；七曰毫针，长三寸六分；八曰长针，长七寸；九曰大针，长四寸。”未等心田说完，岱安已忍耐不住道：“先生，这些针各有不同功用吗？”心田道：“然也。 针者，头大末锐，主泻阳气；员针者，针如卵形，揩摩分间，不得伤肌肉，以泻气分； 针者，针如忝粟之锐，主按脉勿陷，以致其气；锋针者，刃三隅，以发痼疾；铍针者，末如剑锋，以取大脓；员利针者，尖如牦，且员且锐，中身微大，以取暴气；毫针者，尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留，正气因之，真邪俱往，出针而养，以取痛痹；长针者，锋利身薄，可以取远痹；大针者，尖如梃，其锋微员，也泻机关之水也，九针毕矣。”
, 百拇医药
见心田讲述稍顿，金华赶快道：“先生，按九野分布，从甲至癸而分部落，其东南西北四方之病治，先生均已讲述。然尚有戊己二部，不知是否相同？”心田道：“悉乎哉问也。治学问理当如此，穷根究底，使其完整。”说着看看众弟子又道：“中央者，即戊己之分也。该二部落，其地平以湿，天地所以生万物也众。其民食杂而不劳，故其病多痿、厥、寒热。其治宜导引按跷。故导引按跷者，亦从中央出也。”说到此，心田又特别补充道：“导引者，炼气而远意也。其讲究殊多，既要宁神静气，又须平调气息。一般人等忙于生计，无暇使为，故此技己渐为湮没。现今马老先生，探微索隐，启玄抅沉，将该技著之成文，名曰《导引图》，实功在当代，利在千秋。今后若得余暇，再与尔等详叙。”
连日来的诊务、旅途、轿船颠簸，心田本已殊感疲惫。当讲完五方不同病治原则，拟作暂歇，但看看众弟子，个个精神抖擞，兴趣正浓，乃继续道：“尔等正值风华正茂之年，个个精力充沛，确系加紧学习佳期。学问、学业、学术，皆称为‘学’。然学有多样，好学者，留心处处皆学问。善学者，向书籍学、向先生学、向朋友学、向周围人包括患者学；问有二端，即自问与问他。任何问题，均应问是什么、为什么、怎么样。自问与问资料、问他人相佐，方能更得完满，所谓非学无以广才，非问无以广识。识见与才华聚合升华，始谓之学问。而欲能升华凝炼，尤宜勤学精思，俗称‘学而不思则罔’，也即枉然之义；‘思而不学则殆’，即闭门造车，空想无益。只有学、问、思、见四者相协，才真正能成、能称之为学者。”
, 百拇医药(孟琳升 孟仲岐)
第五十一回 论方位心田传道 讲学问药王课徒
听得心田讲述医理，随从的弟子除宋拉外，又增添了甲酋之子岱安、乙酋之子金华，此二人皆聪敏好学，尤其喜好医药。旧日虽曾钻研，但总属刚步门庭。幸遇药王，在二酋长及此二子再三恳求下，心田乃收为徒。岱安偏于耿直，金华颇为机辩。当时岱安即道：“听先生所论，治病用药，当虑地域？”心田道：“然也，所谓异法方宜，即指此而言。”金华道：“北方、东方之常见病、多发病，先生已明示弟子。其他各方，也请先生诲之。”在众弟子请问下，又且舟船之中，闲暇无事，正好借以教授，乃道：“西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥。故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药，故毒药者，亦从西方来。”
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宋拉听得治病用毒药颇感费解，乃接口问道：“何尝施毒于人，岂不有害？”心田点点头道：“问得好。这里之毒，当然包括大毒，剧毒之品，可使常人晕眩，甚至致人死命。然而更多者，则是指祛除体内滞留邪气之药物，如攻下药、祛痰药、活血化瘀药等。一般而言，凡饮食脂膏、甘肥厚腻过多摄入，或养尊处优，久逸不劳，或精神抑郁、情怀不畅，均可导致气滞血瘀，食积中阻，湿聚生痰，水湿内停等等，使人气机阻滞，阴阳失和。此皆所谓‘自家中毒’，此等体内留蓄之物，若不攻逐除祛，便能病入膏肓。只有用攻伐之药，以毒驱邪，方能阴阳和、气血畅。以其用后，人体内有不同反应，如呕吐、泻利、下血、腹痛等短暂表现，状如‘中毒’，故而称之为毒药。此也以毒攻毒之义也。”
弟子们边听边记。见心田说毕，金华迅速接口道：“那么南方地区，疾病与治疗又当如何？”心田道：“南方者，天地所长养，阳之所盛处也。其地下，水土弱，雾露之所骤也。其民嗜酸而食胕，故其民皆致理而赤色，其病挛痹，其治宜微针。故九针者，亦从南方来。”宋拉见心田治病，常常施以针灸、或刺浅，或针深，或放血，或烤灼，均应手神效,他已牢记于心。今又听有九针之说，乃问道：“先生治病，所用针具，或长或短，或粗或细。今言九针，望能详教。”心田道：“九针之名，各不同形：一曰 针，长一寸六分；二曰员针，长一寸六分；三曰 针，长三寸半；四曰锋针，长一寸六分；五曰铍针，长四寸；广二分半；六曰员利针，长一寸六分；七曰毫针，长三寸六分；八曰长针，长七寸；九曰大针，长四寸。”未等心田说完，岱安已忍耐不住道：“先生，这些针各有不同功用吗？”心田道：“然也。 针者，头大末锐，主泻阳气；员针者，针如卵形，揩摩分间，不得伤肌肉，以泻气分； 针者，针如忝粟之锐，主按脉勿陷，以致其气；锋针者，刃三隅，以发痼疾；铍针者，末如剑锋，以取大脓；员利针者，尖如牦，且员且锐，中身微大，以取暴气；毫针者，尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留，正气因之，真邪俱往，出针而养，以取痛痹；长针者，锋利身薄，可以取远痹；大针者，尖如梃，其锋微员，也泻机关之水也，九针毕矣。”
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见心田讲述稍顿，金华赶快道：“先生，按九野分布，从甲至癸而分部落，其东南西北四方之病治，先生均已讲述。然尚有戊己二部，不知是否相同？”心田道：“悉乎哉问也。治学问理当如此，穷根究底，使其完整。”说着看看众弟子又道：“中央者，即戊己之分也。该二部落，其地平以湿，天地所以生万物也众。其民食杂而不劳，故其病多痿、厥、寒热。其治宜导引按跷。故导引按跷者，亦从中央出也。”说到此，心田又特别补充道：“导引者，炼气而远意也。其讲究殊多，既要宁神静气，又须平调气息。一般人等忙于生计，无暇使为，故此技己渐为湮没。现今马老先生，探微索隐，启玄抅沉，将该技著之成文，名曰《导引图》，实功在当代，利在千秋。今后若得余暇，再与尔等详叙。”
连日来的诊务、旅途、轿船颠簸，心田本已殊感疲惫。当讲完五方不同病治原则，拟作暂歇，但看看众弟子，个个精神抖擞，兴趣正浓，乃继续道：“尔等正值风华正茂之年，个个精力充沛，确系加紧学习佳期。学问、学业、学术，皆称为‘学’。然学有多样，好学者，留心处处皆学问。善学者，向书籍学、向先生学、向朋友学、向周围人包括患者学；问有二端，即自问与问他。任何问题，均应问是什么、为什么、怎么样。自问与问资料、问他人相佐，方能更得完满，所谓非学无以广才，非问无以广识。识见与才华聚合升华，始谓之学问。而欲能升华凝炼，尤宜勤学精思，俗称‘学而不思则罔’，也即枉然之义；‘思而不学则殆’，即闭门造车，空想无益。只有学、问、思、见四者相协，才真正能成、能称之为学者。”
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