第五章 营卫运行节律与辨证论治(4)
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《时空医学》
第二节 营卫运行节律失常
二.营卫失序
古人认为人类善忘、失眠、多梦、多睡、少睡等的病机是因营卫失序所引起的。如《灵枢·大惑论》指出：“上气不足，下气有余，胃肠实而心肺虚，虚则营卫留于下，久之不以时上故善忘也”。若“卫气不得入于阴，常留于阳，留于阳则阳气满，阳气满则阳蹻脉盛，不得入于阴则阴气虚，故目不瞑矣”。若或“卫气留于阴，不得行于阳，留于阴则阴气盛，阴气盛则阴蹻脉满，不得入于阳则阳气虚，故目闭也”。
在解释人体寤寐机理时,《灵枢·大惑论》又指出:“夫卫气昼日常行于阳,夜行于阴,故阳气尽则卧, 阴气尽则寤”。故营卫行阴行阳有昼夜不同之节律，而人体也有昼醒夜睡之节律。如果人体营卫昼夜节律发生紊乱，人类睡眠节律也会发生改变，出现多寐或少寐的现象。如《灵枢·大惑论》云：“故胃肠大则卫气行留久，皮肤涩，分肉不解则行迟，留于阴也久，其气不精则欲瞑，其胃肠小，皮肤清以缓，分肉解利，卫气之留阳也久，故少卧焉”。人之多睡是卫气不行于阳，久留于阴故；而人之少睡则系卫气不入行于阴，久留于阳之故。因此若心事不宁，或邪气干扰，或当睡而不睡等，而打破了卫气运行规律，影响卫气入阴，结果可致失眠，出现少寐或不寐。, 百拇医药
二.营卫失序
古人认为人类善忘、失眠、多梦、多睡、少睡等的病机是因营卫失序所引起的。如《灵枢·大惑论》指出：“上气不足，下气有余，胃肠实而心肺虚，虚则营卫留于下，久之不以时上故善忘也”。若“卫气不得入于阴，常留于阳，留于阳则阳气满，阳气满则阳蹻脉盛，不得入于阴则阴气虚，故目不瞑矣”。若或“卫气留于阴，不得行于阳，留于阴则阴气盛，阴气盛则阴蹻脉满，不得入于阳则阳气虚，故目闭也”。
在解释人体寤寐机理时,《灵枢·大惑论》又指出:“夫卫气昼日常行于阳,夜行于阴,故阳气尽则卧, 阴气尽则寤”。故营卫行阴行阳有昼夜不同之节律，而人体也有昼醒夜睡之节律。如果人体营卫昼夜节律发生紊乱，人类睡眠节律也会发生改变，出现多寐或少寐的现象。如《灵枢·大惑论》云：“故胃肠大则卫气行留久，皮肤涩，分肉不解则行迟，留于阴也久，其气不精则欲瞑，其胃肠小，皮肤清以缓，分肉解利，卫气之留阳也久，故少卧焉”。人之多睡是卫气不行于阳，久留于阴故；而人之少睡则系卫气不入行于阴，久留于阳之故。因此若心事不宁，或邪气干扰，或当睡而不睡等，而打破了卫气运行规律，影响卫气入阴，结果可致失眠，出现少寐或不寐。, 百拇医药