[建议]求道人的团契
过分享的生活：
路3:10 众人问他说、这样我们当作甚么呢。
3:11 约翰回答说、有两件衣裳的、就分给那没有的.有食物的、也当这样行。
二，受洗前脱离情欲：
路:7 约翰对那出来要受他洗的众人说、毒蛇的种类、谁指示你们逃避将来的忿怒呢。
3:8 你们要结出果子来、与悔改的心相称、三，12:50 主有当受的洗.还没有成就、主是何等的迫切呢。
受洗代表死而埋葬，先死再埋葬。死指要脱离肉身的私欲。
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新约圣经提到，「凡物公用」与「凡物分享」的事，记载于下列经节中：
, 百拇医药
第一，「信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人。」，「那许多信的人，都是一心一意的，没有一人说，他的东西有一样是自己的，都是大家公用。……因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。」(徒二44～45，四32、34～35)这一种的公用生活，叫做Koinonia。
第二，有关主基督呼召他的门徒，就在他们中间找到所召门徒的伙伴，也成为他的门徒。这种同伴合伙，叫做Koinonos(参路五1～11)。
第三，「圣徒缺乏要帮补，客要一味的款待。」(罗十二13)这一种的分享，叫做Koinonin。
第四，「又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人。」(提前六18)这种施舍与供给人家的需要，叫做Koinonikos。
第五，「我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血么。我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体么。」(林前十16)这种于主桌前的同领圣餐，主内的交通，叫做Koinonia。
, 百拇医药
以上的经节，都说明了信徒之间的连系交往。至于团体之间分享神的恩赐，与个人为了大家的利益，而捐输己有为公用者，有如：
第一，为门徒的需要而捐输(参路八1～3)。
第二，使徒为初信的人所需要的缘故，实行凡物公用与共享的先例(参徒四33～五4)。
信徒之间，共享与公用的精神，其实践是以组织与合一的形态出现，各人按恩赐来实行「各尽其职，建立基督的身体」的责任。这种有组织式的事奉，叫做diakonia。「十二使徒叫众门徒来，对他们说，我们撇下上帝的道，去管理饭食，原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智能充足的人，我们就派他们管理这事。」，「我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助。再三的求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有份。并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照上帝的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。」(徒六2～3；林后八3～5)
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天国的钥匙”圣经里只讲一次, 原文是复数词, 没说有几把；我们根据以上经文, 断定至少有这三把，就是说, 进天国至少要走这三步: 认罪, 悔改, 重生；基督深愿每个信徒, 都能掌握天国的钥匙, 为真理作见证, 指导罪人认罪, 悔改, 重生, 步入天国窄门, 承受永生。
愿基督精神发扬光大!
认罪, 悔改, 重生
这三步与道家儒家的日有三省是同样的道理
民 23 : 9 我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。
, 百拇医药
约15:19 你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界拣选了你们，所以世界就恨你们
彼前1:2 就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。...
彼前 2 : 9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
真是希奇主的爱,他赐给我们是何等大的福份.按着他的心意把所有属于他的人分别为圣,做为初熟的果子献给神与基督。
我们家不在这世界,我们是从这世界中分别出来的,是一群被召的人.
是:...........................出家求道的人
, 百拇医药(求真理的人)
路3:10 众人问他说、这样我们当作甚么呢。
3:11 约翰回答说、有两件衣裳的、就分给那没有的.有食物的、也当这样行。
二，受洗前脱离情欲：
路:7 约翰对那出来要受他洗的众人说、毒蛇的种类、谁指示你们逃避将来的忿怒呢。
3:8 你们要结出果子来、与悔改的心相称、三，12:50 主有当受的洗.还没有成就、主是何等的迫切呢。
受洗代表死而埋葬，先死再埋葬。死指要脱离肉身的私欲。
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新约圣经提到，「凡物公用」与「凡物分享」的事，记载于下列经节中：
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第一，「信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人。」，「那许多信的人，都是一心一意的，没有一人说，他的东西有一样是自己的，都是大家公用。……因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。」(徒二44～45，四32、34～35)这一种的公用生活，叫做Koinonia。
第二，有关主基督呼召他的门徒，就在他们中间找到所召门徒的伙伴，也成为他的门徒。这种同伴合伙，叫做Koinonos(参路五1～11)。
第三，「圣徒缺乏要帮补，客要一味的款待。」(罗十二13)这一种的分享，叫做Koinonin。
第四，「又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人。」(提前六18)这种施舍与供给人家的需要，叫做Koinonikos。
第五，「我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血么。我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体么。」(林前十16)这种于主桌前的同领圣餐，主内的交通，叫做Koinonia。
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以上的经节，都说明了信徒之间的连系交往。至于团体之间分享神的恩赐，与个人为了大家的利益，而捐输己有为公用者，有如：
第一，为门徒的需要而捐输(参路八1～3)。
第二，使徒为初信的人所需要的缘故，实行凡物公用与共享的先例(参徒四33～五4)。
信徒之间，共享与公用的精神，其实践是以组织与合一的形态出现，各人按恩赐来实行「各尽其职，建立基督的身体」的责任。这种有组织式的事奉，叫做diakonia。「十二使徒叫众门徒来，对他们说，我们撇下上帝的道，去管理饭食，原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智能充足的人，我们就派他们管理这事。」，「我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助。再三的求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有份。并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照上帝的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。」(徒六2～3；林后八3～5)
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天国的钥匙”圣经里只讲一次, 原文是复数词, 没说有几把；我们根据以上经文, 断定至少有这三把，就是说, 进天国至少要走这三步: 认罪, 悔改, 重生；基督深愿每个信徒, 都能掌握天国的钥匙, 为真理作见证, 指导罪人认罪, 悔改, 重生, 步入天国窄门, 承受永生。
愿基督精神发扬光大!
认罪, 悔改, 重生
这三步与道家儒家的日有三省是同样的道理
民 23 : 9 我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。
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约15:19 你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界拣选了你们，所以世界就恨你们
彼前1:2 就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。...
彼前 2 : 9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
真是希奇主的爱,他赐给我们是何等大的福份.按着他的心意把所有属于他的人分别为圣,做为初熟的果子献给神与基督。
我们家不在这世界,我们是从这世界中分别出来的,是一群被召的人.
是:...........................出家求道的人
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