神用无方谓之圣 不药而愈佳案选介(上)
刘绍安，淮安名医。一日，有一孕妇被扶来就诊。询之，孕期已足，虽腹痛七、八日，却难分娩。绍安索铜钱二十枚为脉金，并郑重称：须按我法治疗，如不从言，另请高明，孕妇允之。绍安却将铜钱撒于地上，让孕妇一一拾取。妇虽行步艰难，因应允在先，只能强忍剧痛，低头哈腰，尽行拾起。绍安未予下药，仅云：脉金带回，急须请人服侍，以便分娩。翌日，果然平安生下婴儿。盖此妇家中富有，平居少动，又以初胎，故致难产。绍安令其拾钱，促其运动，乃是一种催生之术。难产从来都是难症，而刘绍安辨证准确，论治又具巧思，故能出此奇招。最妙处在于不用药石，仅是令其活动身体，借以疏通气血，从而顺利分娩，堪称高手。
《素问·天元纪大论》：“神用无方谓之圣”,不用方药而愈病者才是圣手。名医识病辨证，治疗并不处方，不投药物，而是以心理调整、运动锻炼、食疗食养、书画、音乐、娱乐等手段，以“体内自有大药”理念，调动人体自身抗病能力，此不方之方，不药之药，不费一枪一弹，解决战斗，堪称治病最高境界。
, 百拇医药
希波克拉底有一句名言：“最好的医生是自己”，可以理解为自身具有最好的调解能力，亦即“体内自有大药”，可以应对许多疾病。作为医生，无疑应该充分认识到这一点。鉴于西药的毒副作用日渐突出，人们对此日渐重视，所谓“是药三分毒”，20世纪80年代兴起了自然疗法，至今更成为世界潮流。所谓自然疗法，广义地说，就是不药疗法，摒弃一切药物，这正应了“神用无方谓之圣”的精神。许多名医都留下这方面的精彩案例，今日重温，无疑将给我们以诸多启迪。
劳作治郁———清时南充名医肖文鉴，临证从不墨守古方，必先详细询问病情，然后静心思虑，或用丸散，或用菜汁，或一概不用，而仅教以动作，如五禽戏之类，治无不效。有一室女患郁证，形消骨立，服药多种无效。文鉴嘱病女结伴锄菜园蔓草，日刈草二背。病女起初不耐，习久则以为常。如是百日，更投以药饵，体渐强壮，面生华泽。按：如此形消骨立之症，未用药物而能取效，尽显名家法度。叶天士云：“情怀不得解，草木无能”。“情志之郁……全在病者能移情易性，医者构思灵巧”。本案医者确实“构思灵巧”，以劳作治此郁证，收效当在情理之中，可谓运动疗法典范。
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拜佛治病———宋代金陵有一官宦人家，50岁得子，娇生惯养。年将20岁，仍弱不禁风，病不离身，药不离口。名医请了无数，良药服了不少，毫无效果。一天，来了一个游方和尚，见到公子叹道：“若不是遇到贫僧，贵公子必有生命危险!”其父忙问：“仙僧有何妙方能救我儿？”和尚说：“由此往南10里，有座紫金山，山顶上有个‘灵光宝殿’，内有善普大佛。公子若诚心拜佛，则佛光呈现，疾病可愈”。其父又问：“怎样才算心诚？”“须每日登山朝拜，至殿中高呼‘嘘、呵、呼’等字百遍，并深吸气至少腹，继而用丹田呼出。七七四十九日如不见佛光，则需九九八十一日，如再不见，则需八百一十日，风雨无阻，不可间断，佛祖必然显灵”。
公子遵嘱，天天上山朝拜。此山高千丈，攀登十分困难。到四十九日，未见佛光，但身上已觉有力。到八一日，仍未见佛光，但登山已不似先前费力。到八百一十日，还是没有见到佛光，但已经红光满面，健步如飞。
3年后，和尚又来，其父问：“仙师说只要拜佛心诚，就能见到佛光。我儿拜佛已过千日，从无间断，至今尚未见到，难道心还不诚吗？”和尚笑而不答，唱道：“佛即是心，诚则灵；登山是药，病则轻”。唱罢飘然而云。此亦运动治病一例，只是先须包藏玄机，不宜点破，令其心诚，方能取效。
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嬉戏愈奇疾———清人牧斋一日到亲友家赴宴。宴后经过一桥时，轿夫失足，致使牧斋跌仆受惊，从此得下奇疾。站时两眼上视，头往下垂，躺下则一切正常。请了许多医生，不见效果，急忙派人延请名医喻嘉言诊治。喻问明病由，连说易治，不必担忧。唤来几个强健轿夫，让其吃饱喝足。然后令其站在庭院四角，每处两人。嬉戏耍玩了一番，牧斋观之，其病竟霍然而愈。人不知其故，喻说，这病是由于猝受惊怀，精神紧张所致。此非药物所能治疗，如此嬉戏能使病人精神放松，经络疏通，自然获愈。
观画巧治消渴病———隋末，隋炀帝沉湎酒色，患了消渴病。每日口干舌燥，饮水数升，小便数升，渐渐骨瘦如柴，精神萎靡，太医们屡治乏效。太医院有一太医莫君锡，擅长书画，因天性耿直，被排挤出太医院。得知炀帝患病后，毛遂自荐，入宫为皇帝治病。他带着自己的两幅画，一幅海林，题为《梅熟时节满园香》；一幅雪景，题为《京都无处不染雪》。一番望闻问切之后，说道：“陛下龙体之恙，乃是真水不足，龙雷之火上越，非草木金石能治。需宽容十日，待我去求一位仙友，取来天池之水灭得龙雷之火。为免风吹火动，望陛下在这十日内，独居一室。为解寂寞，特呈上两幅画，供您观赏”。
炀帝按照吩咐，独处一室，把两幅画挂在墙上观赏。看梅则口中有津，不燥不渴；望雪则心中清凉，不再思饮，病情渐渐好转。
10天后，莫君锡又进宫，见皇上气色好多了，便奏道：“陛下看梅林，思梅果，口中唾液大流不止，这便是天池之水，浇灭了龙雷之火；陛下观雪景，觉寒凉，口中便不再焦渴思饮，病才有了好转。此乃‘移情妙治法’也。当初诳言去请仙友，是怕陛下一时不信。今后只需朝夕观望这画，不出月余，龙体便可大安”。, 百拇医药
《素问·天元纪大论》：“神用无方谓之圣”,不用方药而愈病者才是圣手。名医识病辨证，治疗并不处方，不投药物，而是以心理调整、运动锻炼、食疗食养、书画、音乐、娱乐等手段，以“体内自有大药”理念，调动人体自身抗病能力，此不方之方，不药之药，不费一枪一弹，解决战斗，堪称治病最高境界。
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希波克拉底有一句名言：“最好的医生是自己”，可以理解为自身具有最好的调解能力，亦即“体内自有大药”，可以应对许多疾病。作为医生，无疑应该充分认识到这一点。鉴于西药的毒副作用日渐突出，人们对此日渐重视，所谓“是药三分毒”，20世纪80年代兴起了自然疗法，至今更成为世界潮流。所谓自然疗法，广义地说，就是不药疗法，摒弃一切药物，这正应了“神用无方谓之圣”的精神。许多名医都留下这方面的精彩案例，今日重温，无疑将给我们以诸多启迪。
劳作治郁———清时南充名医肖文鉴，临证从不墨守古方，必先详细询问病情，然后静心思虑，或用丸散，或用菜汁，或一概不用，而仅教以动作，如五禽戏之类，治无不效。有一室女患郁证，形消骨立，服药多种无效。文鉴嘱病女结伴锄菜园蔓草，日刈草二背。病女起初不耐，习久则以为常。如是百日，更投以药饵，体渐强壮，面生华泽。按：如此形消骨立之症，未用药物而能取效，尽显名家法度。叶天士云：“情怀不得解，草木无能”。“情志之郁……全在病者能移情易性，医者构思灵巧”。本案医者确实“构思灵巧”，以劳作治此郁证，收效当在情理之中，可谓运动疗法典范。
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拜佛治病———宋代金陵有一官宦人家，50岁得子，娇生惯养。年将20岁，仍弱不禁风，病不离身，药不离口。名医请了无数，良药服了不少，毫无效果。一天，来了一个游方和尚，见到公子叹道：“若不是遇到贫僧，贵公子必有生命危险!”其父忙问：“仙僧有何妙方能救我儿？”和尚说：“由此往南10里，有座紫金山，山顶上有个‘灵光宝殿’，内有善普大佛。公子若诚心拜佛，则佛光呈现，疾病可愈”。其父又问：“怎样才算心诚？”“须每日登山朝拜，至殿中高呼‘嘘、呵、呼’等字百遍，并深吸气至少腹，继而用丹田呼出。七七四十九日如不见佛光，则需九九八十一日，如再不见，则需八百一十日，风雨无阻，不可间断，佛祖必然显灵”。
公子遵嘱，天天上山朝拜。此山高千丈，攀登十分困难。到四十九日，未见佛光，但身上已觉有力。到八一日，仍未见佛光，但登山已不似先前费力。到八百一十日，还是没有见到佛光，但已经红光满面，健步如飞。
3年后，和尚又来，其父问：“仙师说只要拜佛心诚，就能见到佛光。我儿拜佛已过千日，从无间断，至今尚未见到，难道心还不诚吗？”和尚笑而不答，唱道：“佛即是心，诚则灵；登山是药，病则轻”。唱罢飘然而云。此亦运动治病一例，只是先须包藏玄机，不宜点破，令其心诚，方能取效。
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嬉戏愈奇疾———清人牧斋一日到亲友家赴宴。宴后经过一桥时，轿夫失足，致使牧斋跌仆受惊，从此得下奇疾。站时两眼上视，头往下垂，躺下则一切正常。请了许多医生，不见效果，急忙派人延请名医喻嘉言诊治。喻问明病由，连说易治，不必担忧。唤来几个强健轿夫，让其吃饱喝足。然后令其站在庭院四角，每处两人。嬉戏耍玩了一番，牧斋观之，其病竟霍然而愈。人不知其故，喻说，这病是由于猝受惊怀，精神紧张所致。此非药物所能治疗，如此嬉戏能使病人精神放松，经络疏通，自然获愈。
观画巧治消渴病———隋末，隋炀帝沉湎酒色，患了消渴病。每日口干舌燥，饮水数升，小便数升，渐渐骨瘦如柴，精神萎靡，太医们屡治乏效。太医院有一太医莫君锡，擅长书画，因天性耿直，被排挤出太医院。得知炀帝患病后，毛遂自荐，入宫为皇帝治病。他带着自己的两幅画，一幅海林，题为《梅熟时节满园香》；一幅雪景，题为《京都无处不染雪》。一番望闻问切之后，说道：“陛下龙体之恙，乃是真水不足，龙雷之火上越，非草木金石能治。需宽容十日，待我去求一位仙友，取来天池之水灭得龙雷之火。为免风吹火动，望陛下在这十日内，独居一室。为解寂寞，特呈上两幅画，供您观赏”。
炀帝按照吩咐，独处一室，把两幅画挂在墙上观赏。看梅则口中有津，不燥不渴；望雪则心中清凉，不再思饮，病情渐渐好转。
10天后，莫君锡又进宫，见皇上气色好多了，便奏道：“陛下看梅林，思梅果，口中唾液大流不止，这便是天池之水，浇灭了龙雷之火；陛下观雪景，觉寒凉，口中便不再焦渴思饮，病才有了好转。此乃‘移情妙治法’也。当初诳言去请仙友，是怕陛下一时不信。今后只需朝夕观望这画，不出月余，龙体便可大安”。, 百拇医药