养怡之福 从何而来？(鉴古知今)
蒋怀士
三国曹操《步出厦门行》有云：“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”道出了人的生命长短，不光决定于自然，心养得法，可以长寿的道理。
如今生活与时俱进，子女不可能总是守在父母身边，这就要求人们从中年起就要注意培养和拓宽自己的爱好，不仅可以使精神有所寄托，更能增加生活的情趣和兴味，消除孤独等不利于健康的精神因素，从而达到北宋大诗人苏东坡说的“人至极乐，莫过于心无忧、身无病”的境界。反之，如果不注意精神上的自我调节，终日郁闷不乐，即使子女守在身边，家财万贯也会距离养怡之福很远很远。
明代著名养生家汪绮石在《中外卫生要旨》中指出：“养生当以养心为先，心不病则神不病，神不病则人自宁。”养生先养心，心正则神健，神健则体安。这里的养心贵在一颗平常心。要学会在平平淡淡中体味生活的甘泉，切忌求名求利心切，做功名利禄的奴隶，那就一定活得不自在、活得累。若更有甚者不择手段攫取名利，还将造成祸害和罪孽。如果我们保持一颗平常心，淡泊一点，量力而拼，从容而搏，坦然自若地直面属于自己的那一份真实，有也自然，无也自在，必乐陶陶于“神不病则人自宁”之中。
养怡之福的关键在于善待自己，它要求人们要善于自寻乐趣。快乐不是别人施舍的，而要靠自己主动去创造。要时时处处自寻快乐，根据自己的身体、文化条件和志趣爱好，随遇而安选择适合的活动，能跳就跳，能跑就跑，能唱就唱，在运动和宁静中自得其乐———这是善待自己的积极的人生态度，于保健养生大有裨益。(蒋怀士), http://www.100md.com
三国曹操《步出厦门行》有云：“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”道出了人的生命长短，不光决定于自然，心养得法，可以长寿的道理。
如今生活与时俱进，子女不可能总是守在父母身边，这就要求人们从中年起就要注意培养和拓宽自己的爱好，不仅可以使精神有所寄托，更能增加生活的情趣和兴味，消除孤独等不利于健康的精神因素，从而达到北宋大诗人苏东坡说的“人至极乐，莫过于心无忧、身无病”的境界。反之，如果不注意精神上的自我调节，终日郁闷不乐，即使子女守在身边，家财万贯也会距离养怡之福很远很远。
明代著名养生家汪绮石在《中外卫生要旨》中指出：“养生当以养心为先，心不病则神不病，神不病则人自宁。”养生先养心，心正则神健，神健则体安。这里的养心贵在一颗平常心。要学会在平平淡淡中体味生活的甘泉，切忌求名求利心切，做功名利禄的奴隶，那就一定活得不自在、活得累。若更有甚者不择手段攫取名利，还将造成祸害和罪孽。如果我们保持一颗平常心，淡泊一点，量力而拼，从容而搏，坦然自若地直面属于自己的那一份真实，有也自然，无也自在，必乐陶陶于“神不病则人自宁”之中。
养怡之福的关键在于善待自己，它要求人们要善于自寻乐趣。快乐不是别人施舍的，而要靠自己主动去创造。要时时处处自寻快乐，根据自己的身体、文化条件和志趣爱好，随遇而安选择适合的活动，能跳就跳，能跑就跑，能唱就唱，在运动和宁静中自得其乐———这是善待自己的积极的人生态度，于保健养生大有裨益。(蒋怀士), http://www.100md.com