从性文物透视人类性心理现象
⒈性心理发育
人类的性心理发育是复杂的、逐渐成熟的过程，我们不难从性文物中寻找到这种发育模式的轨迹，弗洛伊德提出的性心理发育模式大体上是按照下列时间表进展的：
口欲期——从出生持续到1.5岁，快感乐趣来自吮吸乳汁的动作，敏感带集中在口唇。有时给婴儿吮吸空奶嘴或婴儿自己吸吮手指时，他们同样可以获得高潮般快感。小孩手握生殖器玩时毫无特殊感受。原始小陶盘中线刻的哺乳图案、仿唐三彩陶雕的哺乳造型及清代石版画中反映出来的哺乳情节等既歌颂了母亲的伟大，也意味着吸吮是婴儿降生后的最大乐趣。
肛欲期——19月～3岁，儿童在储留和排出大便时拥有快感，而且他们体会到在长时间憋便后、排便量越大越舒适，会有一种特别的快感。这时小孩发现触摸性器官会带来快感，可能开始手淫。男婴手淫的瓷雕生动地反映出这一时期幼儿的性心理活动和行为，而这并不意味着他们真的具有大人的那种性念头，这只是他们求知欲的一种表达。
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性蕾期(阴茎崇拜期)——3～5岁，儿童开始注意到男女生殖器的区别。男女孩之间开始进行一些性游戏。大多数孩子在这一时期会对小孩是怎样出生的产生好奇心。紫砂圆雕中一男一女两个孩子在互相窥视对方的生殖器，并将发现二者的明显不同。青花笔洗巧妙地设计出两男两女在荷花池中戏水的活泼景象，除了具有金童玉女的吉祥祝福外，也深刻反映出童年无忌、两小无猜的性游戏的生动场面。
恋父恋母期——也发生在3～5岁，孩子出现对异性父母的过分依恋，而对同性父母则怀有抗拒心情。从瓷板画小屏风中可以见到男孩揪着爸爸的大辫子不放的令人忍俊不禁的画面，充分反映出男孩的确如弗洛伊德所言激烈地与父亲竞争妈妈的爱。紫砂摇椅的圆雕中反映了同样的情节，可见弗洛伊德理论的普遍性。性的游戏或温柔的表示可能持续到7岁。
在古代文物中我们可以见到大量的、在父母做爱之时、孩子嬉戏于侧的场面，看来，古人似乎并不回避这些事。龟与蛇的合体称为玄武，据称其有镇邪占卜，兆吉纳祥，深受人们爱戴。瓷盒身为龟，盒盖为龟甲，上盘一蛇，盒内有男女交欢圆雕像，其侧有小儿玩耍。
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一套5个的瓷碗上分别绘有粉彩的春宫图，但全有小儿在场，或在窗外或在室内，神情自然，实际上大人的态度决定了孩子的反应，如果大人表现出惊慌失措，孩子就有可能出现负面心理，反之则不会出现负面影响。
当时的一些小玩件也清楚地见证了当时社会对此的态度，如小孩趴在船舱上偷听大人在舱内做爱的动静并得意地笑了起来。小折叠铜挂件的表面是一位妇女盖着被子睡觉，孩子趴在她脚底一边的被子上，当错开折叠挂件时则看到妇女在被子下面在与人做爱。
我们甚至惊奇地发现这件瓷盘中竟然有孩子递给父亲一块汗巾以擦拭外阴的画面，孩子居然大大方方地参与进去，简直令人瞠目结舌。然而这无疑是当时生活的生动反映而非刻意地夸张或杜撰。
潜伏期——7岁～青春期，男孩与女孩界限分明。开始对说脏话、性图片、性话题感兴趣。他们也开始注意窥探父母的亲昵举动。玉雕中可见孩子在窥视父母做爱的场面。春宫画中同样可以见到这样的画面。
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生殖器期(青春期)——反映在文物中的人类性心理活动包括青春期后出现的性幻想、性梦、恋爱等；青少年开始对异性产生好奇、爱慕，并逐渐有意识地追求异性，并逐渐向成年人那样有活跃的异性交往。男孩在这时也开始具有频繁的勃起，他们有时会对不恰当的勃起而感到羞愧。
⒉.性心理活动
也包括性心理变异如同性恋；同时还包括偷窥、乱伦、恋兽等性心理异常现象。
一件道光款薄胎瓷盖碗上绘有古代著名同性恋者董贤的画像，董贤是汉哀帝的宠臣兼性伴侣，有一天俩人共卧一榻，有人唤汉哀帝出朝，为了不惊醒仍在酣睡的董贤，汉哀帝竟把压在董贤身下的龙袍袖子割断，可见二人的感情如何之深。从此断袖之癖也就成了古代同性恋的代名词。
历代文物中还存在大量对人体美的颂扬，当然它们也是父权社会中男性性心理向往的反映。玉雕或石雕的中国“远古维纳斯”通常都对女像的肥臀、隆腹、乳房、阴部、三角形记号等处作夸张处理，以表现对女性生殖能力的崇拜，其审美观念与西方的维纳斯有所不同，不唯美而更为务实，看中的是生育力的旺盛而不是线条美。, 百拇医药
人类的性心理发育是复杂的、逐渐成熟的过程，我们不难从性文物中寻找到这种发育模式的轨迹，弗洛伊德提出的性心理发育模式大体上是按照下列时间表进展的：
口欲期——从出生持续到1.5岁，快感乐趣来自吮吸乳汁的动作，敏感带集中在口唇。有时给婴儿吮吸空奶嘴或婴儿自己吸吮手指时，他们同样可以获得高潮般快感。小孩手握生殖器玩时毫无特殊感受。原始小陶盘中线刻的哺乳图案、仿唐三彩陶雕的哺乳造型及清代石版画中反映出来的哺乳情节等既歌颂了母亲的伟大，也意味着吸吮是婴儿降生后的最大乐趣。
肛欲期——19月～3岁，儿童在储留和排出大便时拥有快感，而且他们体会到在长时间憋便后、排便量越大越舒适，会有一种特别的快感。这时小孩发现触摸性器官会带来快感，可能开始手淫。男婴手淫的瓷雕生动地反映出这一时期幼儿的性心理活动和行为，而这并不意味着他们真的具有大人的那种性念头，这只是他们求知欲的一种表达。
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性蕾期(阴茎崇拜期)——3～5岁，儿童开始注意到男女生殖器的区别。男女孩之间开始进行一些性游戏。大多数孩子在这一时期会对小孩是怎样出生的产生好奇心。紫砂圆雕中一男一女两个孩子在互相窥视对方的生殖器，并将发现二者的明显不同。青花笔洗巧妙地设计出两男两女在荷花池中戏水的活泼景象，除了具有金童玉女的吉祥祝福外，也深刻反映出童年无忌、两小无猜的性游戏的生动场面。
恋父恋母期——也发生在3～5岁，孩子出现对异性父母的过分依恋，而对同性父母则怀有抗拒心情。从瓷板画小屏风中可以见到男孩揪着爸爸的大辫子不放的令人忍俊不禁的画面，充分反映出男孩的确如弗洛伊德所言激烈地与父亲竞争妈妈的爱。紫砂摇椅的圆雕中反映了同样的情节，可见弗洛伊德理论的普遍性。性的游戏或温柔的表示可能持续到7岁。
在古代文物中我们可以见到大量的、在父母做爱之时、孩子嬉戏于侧的场面，看来，古人似乎并不回避这些事。龟与蛇的合体称为玄武，据称其有镇邪占卜，兆吉纳祥，深受人们爱戴。瓷盒身为龟，盒盖为龟甲，上盘一蛇，盒内有男女交欢圆雕像，其侧有小儿玩耍。
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一套5个的瓷碗上分别绘有粉彩的春宫图，但全有小儿在场，或在窗外或在室内，神情自然，实际上大人的态度决定了孩子的反应，如果大人表现出惊慌失措，孩子就有可能出现负面心理，反之则不会出现负面影响。
当时的一些小玩件也清楚地见证了当时社会对此的态度，如小孩趴在船舱上偷听大人在舱内做爱的动静并得意地笑了起来。小折叠铜挂件的表面是一位妇女盖着被子睡觉，孩子趴在她脚底一边的被子上，当错开折叠挂件时则看到妇女在被子下面在与人做爱。
我们甚至惊奇地发现这件瓷盘中竟然有孩子递给父亲一块汗巾以擦拭外阴的画面，孩子居然大大方方地参与进去，简直令人瞠目结舌。然而这无疑是当时生活的生动反映而非刻意地夸张或杜撰。
潜伏期——7岁～青春期，男孩与女孩界限分明。开始对说脏话、性图片、性话题感兴趣。他们也开始注意窥探父母的亲昵举动。玉雕中可见孩子在窥视父母做爱的场面。春宫画中同样可以见到这样的画面。
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生殖器期(青春期)——反映在文物中的人类性心理活动包括青春期后出现的性幻想、性梦、恋爱等；青少年开始对异性产生好奇、爱慕，并逐渐有意识地追求异性，并逐渐向成年人那样有活跃的异性交往。男孩在这时也开始具有频繁的勃起，他们有时会对不恰当的勃起而感到羞愧。
⒉.性心理活动
也包括性心理变异如同性恋；同时还包括偷窥、乱伦、恋兽等性心理异常现象。
一件道光款薄胎瓷盖碗上绘有古代著名同性恋者董贤的画像，董贤是汉哀帝的宠臣兼性伴侣，有一天俩人共卧一榻，有人唤汉哀帝出朝，为了不惊醒仍在酣睡的董贤，汉哀帝竟把压在董贤身下的龙袍袖子割断，可见二人的感情如何之深。从此断袖之癖也就成了古代同性恋的代名词。
历代文物中还存在大量对人体美的颂扬，当然它们也是父权社会中男性性心理向往的反映。玉雕或石雕的中国“远古维纳斯”通常都对女像的肥臀、隆腹、乳房、阴部、三角形记号等处作夸张处理，以表现对女性生殖能力的崇拜，其审美观念与西方的维纳斯有所不同，不唯美而更为务实，看中的是生育力的旺盛而不是线条美。, 百拇医药