性文物中的性行为反映
性文物对性行为的反映是最大量的和最直接的，这也说明人们通过生活实践对性有了不断深入的认识和了解。尽管历代统治者对性问题一直奉行高压政策并始终采取两种截然不同的标准，但任何人都有权获得有关性行为的一切信息并打破各种性压抑或性束缚，实现自我解脱。人们对性的本能需求仍具有强大的推动力，所以百姓对性的真谛、性的享受、性与养生的兴趣和热情丝毫不减，对性幸福的追求始终如一，他们的经验和体会必然对上层社会的性的理论与实践研究起到推动与补充的作用，目前收集到的历朝历代的这些文物也证实了这一点。
在漫长的历史中性行为方式的改变是有限的，古代性学的许多推论和评述必须用现代医学的方法和手段予以验证，盲目肯定则绝对是危险的。
手淫是古今中外人们普遍存在的一种正常的生理现象，也是健康、安全的性行为方式之一，所以必须大力宣传手淫无害的观点，尽可能地解除很多青少年乃至一些成年人的沉重的心理负担或严重的焦虑与抑郁。
, 百拇医药 在这件兽骨上，古人线刻了一个与手淫相关的完整故事，一只猴子与一位裸体女子在戏耍，旁边的另一位女子见状性欲大发，从而开始手淫。
长方形布枕，六面均有花形孔，称耳枕,直径约4cm，可供男性手淫用，古代男性手淫工具并不多见。
中间带心形孔的小扁枕，侧面有绣花图案，性交时可垫在女性臀部之下，以提高性生活质量。
明代(？)带盖陶制镜盒，内画一女子带假阴茎与男子肛交，说明当时性工具的使用已经很普遍，而且使用方法也广泛。
通过对历史的反思，通过对人类性文明进程的回顾与探讨，我们足以打破性的神秘，认识到性的真谛。通过审视现有的性观念，我们既了解到历代统治者强加给人们的性压抑和束缚、也看到受历史上科学不发达的影响而在社会上流传着许多错误的性观念和性理论，这不可避免地进一步增加了人们的精神负担和压力。所以既要继承古代性学优秀的历史遗产，不能妄自菲薄全盘否定；也要摒弃各种反科学的、荒谬的性观念，不能妄自尊大，似乎过去的一切都好。这样，我们便可以推动历史的进步，给人们以正确的引导而不是单纯对新鲜性经验的猎奇，从而提高婚姻性生活的质量，增进社会的安定与进步，有百利而无一害。
, 百拇医药
总之，性教育的任务源远流长，我们仍需继续努力。
铜镜中的性文化
历史上那一件件千姿百态的铜镜不仅仅是制作精良、图文并茂、秀美华丽、巧夺天工的伟大艺术品，而且承载了几千年来中华民族悠久文化的多少宝贵信息，所以，它们不愧是我国古代文化遗产中的瑰宝。铜镜的题材丰富，精美的纹饰美不胜收。
自远古时期起，人们就已经知道打扮、修饰和美容了，而铜镜更是梳洗后自我照容和审美所不可或缺的工具。当然，铜镜也曾被认为具有“照光避恶”、“照妖”的功能。
齐家文化的合二而一镜，直径约14.8cm的齐家文化时期的铜镜，它的特点如下：⑴镜面光亮，微凸，边缘窄，外区处有四条平行的同心圆沟纹，沟纹系阴刻线，部分地方呈时断时续现象；⑵镜面有一条凸纹，表明它是由两个半圆焊接而成，焊缝已经磨得很亮，大胆推测该镜先前是由男女各执半面作为定情信物分别保存，待到双方真的婚配结合后才合二而一作为日常用品使用的，死后又作为陪葬物而得以保留下来；⑶镜背无钮，边缘微翘，阳刻线纹饰为一弓一鱼，线条古朴大方，简洁明快，反映出当时人们赖以生存的主要谋生手段，由渔妇和猎手组成的家庭结构也许是那个年代的主流吧。⑷铜镜较薄不重，没有更多雕琢，符合早期铜器时代特点。
, 百拇医药
齐家文化的狩猎镜，直径约13.8cm，镜面平展，镜背有拱形小钮及钮孔的铜镜。但早已锈迹斑驳，呈明显铜绿色，铜锈斑坚硬并附着牢固，仅在少许边缘处可见铜镜原貌。镜背有暗红色图案，画面系不明物质堆绘的、突起明显、密布纤小孔眼、锈蚀严重，依稀可见一男子正在拉弓射杀恐龙样动物，其中猎人面部缺失明显，猎人的男性生殖器粗而长大，十分夸张，说明当时人们还无着衣习惯，而且对性器官肯定有一种崇拜心理。
宋朝带柄彩绘铜镜，该镜圆形，直径约9cm,，柄长约10cm，镜背有浅黄色及黑色绘成的数组体位不同的春宫图，其中人发为黑色，因年代久远图案略有斑驳不清，镜柄上绘有红色龙凤纹。说明当时社会的性风俗还是比较开放的。
黑漆古四乳钉铜镜，残破铜镜，有明显的粘合痕迹。但作为性文化特征的乳钉在镜背上有大量分布，清晰可见，一组大者共8个，一组小者共8簇，每簇数个。
凤求凰铜镜，, 百拇医药
在漫长的历史中性行为方式的改变是有限的，古代性学的许多推论和评述必须用现代医学的方法和手段予以验证，盲目肯定则绝对是危险的。
手淫是古今中外人们普遍存在的一种正常的生理现象，也是健康、安全的性行为方式之一，所以必须大力宣传手淫无害的观点，尽可能地解除很多青少年乃至一些成年人的沉重的心理负担或严重的焦虑与抑郁。
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长方形布枕，六面均有花形孔，称耳枕,直径约4cm，可供男性手淫用，古代男性手淫工具并不多见。
中间带心形孔的小扁枕，侧面有绣花图案，性交时可垫在女性臀部之下，以提高性生活质量。
明代(？)带盖陶制镜盒，内画一女子带假阴茎与男子肛交，说明当时性工具的使用已经很普遍，而且使用方法也广泛。
通过对历史的反思，通过对人类性文明进程的回顾与探讨，我们足以打破性的神秘，认识到性的真谛。通过审视现有的性观念，我们既了解到历代统治者强加给人们的性压抑和束缚、也看到受历史上科学不发达的影响而在社会上流传着许多错误的性观念和性理论，这不可避免地进一步增加了人们的精神负担和压力。所以既要继承古代性学优秀的历史遗产，不能妄自菲薄全盘否定；也要摒弃各种反科学的、荒谬的性观念，不能妄自尊大，似乎过去的一切都好。这样，我们便可以推动历史的进步，给人们以正确的引导而不是单纯对新鲜性经验的猎奇，从而提高婚姻性生活的质量，增进社会的安定与进步，有百利而无一害。
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铜镜中的性文化
历史上那一件件千姿百态的铜镜不仅仅是制作精良、图文并茂、秀美华丽、巧夺天工的伟大艺术品，而且承载了几千年来中华民族悠久文化的多少宝贵信息，所以，它们不愧是我国古代文化遗产中的瑰宝。铜镜的题材丰富，精美的纹饰美不胜收。
自远古时期起，人们就已经知道打扮、修饰和美容了，而铜镜更是梳洗后自我照容和审美所不可或缺的工具。当然，铜镜也曾被认为具有“照光避恶”、“照妖”的功能。
齐家文化的合二而一镜，直径约14.8cm的齐家文化时期的铜镜，它的特点如下：⑴镜面光亮，微凸，边缘窄，外区处有四条平行的同心圆沟纹，沟纹系阴刻线，部分地方呈时断时续现象；⑵镜面有一条凸纹，表明它是由两个半圆焊接而成，焊缝已经磨得很亮，大胆推测该镜先前是由男女各执半面作为定情信物分别保存，待到双方真的婚配结合后才合二而一作为日常用品使用的，死后又作为陪葬物而得以保留下来；⑶镜背无钮，边缘微翘，阳刻线纹饰为一弓一鱼，线条古朴大方，简洁明快，反映出当时人们赖以生存的主要谋生手段，由渔妇和猎手组成的家庭结构也许是那个年代的主流吧。⑷铜镜较薄不重，没有更多雕琢，符合早期铜器时代特点。
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齐家文化的狩猎镜，直径约13.8cm，镜面平展，镜背有拱形小钮及钮孔的铜镜。但早已锈迹斑驳，呈明显铜绿色，铜锈斑坚硬并附着牢固，仅在少许边缘处可见铜镜原貌。镜背有暗红色图案，画面系不明物质堆绘的、突起明显、密布纤小孔眼、锈蚀严重，依稀可见一男子正在拉弓射杀恐龙样动物，其中猎人面部缺失明显，猎人的男性生殖器粗而长大，十分夸张，说明当时人们还无着衣习惯，而且对性器官肯定有一种崇拜心理。
宋朝带柄彩绘铜镜，该镜圆形，直径约9cm,，柄长约10cm，镜背有浅黄色及黑色绘成的数组体位不同的春宫图，其中人发为黑色，因年代久远图案略有斑驳不清，镜柄上绘有红色龙凤纹。说明当时社会的性风俗还是比较开放的。
黑漆古四乳钉铜镜，残破铜镜，有明显的粘合痕迹。但作为性文化特征的乳钉在镜背上有大量分布，清晰可见，一组大者共8个，一组小者共8簇，每簇数个。
凤求凰铜镜，, 百拇医药