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帶領兒童讀經與成人讀經感言
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     帶領兒童讀經與成人讀經感言

    緣起經過

    經是無價至寶,道乃世間最貴

    人格之提昇從心靈淨化做起

    讀經是解救社會亂象最好的方法

    強化「因果」觀念以落實經義的實踐

    品德為何最重要

    讀經是最好的養生治病之法

    結語

    1.緣起經過

    台灣地區的兒童讀經活動從開始以至今天的蔚為風氣,大約已有五年的時間,現在許多縣市已有兒童讀經協會的成立。台北市的華山講堂是我所知,台灣最早推動兒童讀經的單位,而台灣兒童讀經風氣最盛的縣市竟然是離島澎湖,之所以如此,我想必與其地民風之淳樸有關。
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    屏東地區之兒童讀經風氣肇始於民國八十四年年底,先是熱心兒童讀經的屏東市能淨協會,邀請推動讀經的靈魂人物—王財貴博士蒞臨屏東佛弟子協會做了一場兒童讀經的演講,生動地宣揚了讀經的理念,並邀請里港尤永昱老師所帶領的兒童讀經班在現場示範表演,贏得在場人士的普遍共鳴,之後不久,能淨協會又把王博士請到屏東九如國小演講。就因為這兩場演講,帶動屏東地區十幾處成立了兒童讀經班。筆者浸淫於中國優美文化三十多年,又被王博士悲天憫人之情懷大大地感動,因此於八十五年年初正式成立兒童讀經班,當時的教材是《三字經》、《弟子規》、《唐詩》、《老子》,讀經人數有二十人左右,每星期上課一次,每次一小時。三年來,參加兒童讀經的成員頗有流動,有些兒童因已升上國中,功課加重,就不再參加讀經,有些兒童因得不到足夠的父母鼓勵與支持,不曉得讀經將對他們未來的人生有莫大的助益,加上本身的惰性,所以中斷了讀經。有的退出,也有的新加入,至今參加兒童讀經的人數常維持在十人左右。不久之前,我的教材在《唐詩》、《學庸論語》之外,加上了古代格言,現在古代格言已經讀完,目前教讀的是《昔時賢文》,緊接《昔時賢文》的將是《太上感應篇》、《陰騭文》、《朱子治家格言》、《了凡四訓》、《心經》、《金剛經》等等。相信這些教材以及每節次上課所講的因果故事,對於那些參加讀經兒童的人格成長,心智成長、語文能力會有很大的助益。
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    民國八十五年年底,筆者與鄰居邱校長決定拆除舊居的平房,合建成三樓的新宅。設計之初,我發心在三樓設立成人讀經養生教室。打算邀集屏東地區愛好儒、道、佛思想以及中醫、氣功的同修共同探索實踐身心健康之道。因為我深深覺得兒童讀經的持續,大人的認同與支持乃是關鍵的因素,如果做父母的人能夠自己好好地努力讀經,並深獲其益,就不怕他們不會督促自家的子孫多多讀經。

    邱校長與筆者的新廈於八十六年年底落成,而成人讀經養生班也於八十七年的三月十七日開始上課。報名的同修有四十多人,上課至今約有一年,有退出者,也有新加入者,目前每次上課約有二十人左右.足見保持長遠心來讀經並不是容易的事情。筆者帶領成人讀經,教導養生之道,教練各種氣功,所憑藉的不是滔滔的口才,而是一顆真誠感恩回饋的心,濃重的文化傳承使命感。相信具足恆心毅力信心的同修們必已得到很大的效益,而獲益最大的人卻是我自己。由於上課無須趕進度,所以我能在自由選擇的主題上作前所未有的發揮。近一年來,成人讀經養生的教材,先從《大學》開始,接著是《中庸》。最近半年一直在講《論語》,《論語》講完,以後預備講的是《太上感應篇》、《陰騭文》、《了凡四訓》、《易經》、《老子》、《莊子》、《黃庭經》、《呂祖全書》、大小乘佛經。中醫方面,近半年來在講中醫藥物學《本草備要》,以後預備講《經絡學》、《難經》、《黃帝內經》。>>top
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    2.經是無價至寶,道乃世間最貴

    這十二個字的偈語,是我於今年(88年)一月十一日,在腦海中忽然閃現的靈感,也是我帶領兒童讀經三年與成人讀經一年的主要領悟與體會。試想,在人類數千年的歷史上,有千千萬萬算不清的書籍被寫作出來,但很多書都被歷史的洪流所淹沒了,有多少能被稱為經典的書籍呢?這些經典之作,永遠不會絕版,永遠為人類所珍惜、誦讀,甚至被翻成世界各國的語言而廣為流傳。原因是什麼?我想,無非是這些經典具有永恆的價值,因此它們可以超越時間、空間的限制而長存於天地之間。

    「經」之所以能成為無價至寶,是因為經典所記載的是「道」—天道、地道、人道、萬物之道。「道」是世間最貴重的東西,所以孔子才說:「朝聞道,夕死可矣!」又說:「君子憂道不憂貧」,「君子謀道不謀食。」《中庸》也說:「道者不可須臾離也,可離非道也。」意思是說,有道就不會貧窮,有道就不怕沒有食物吃,若離開了「道」,生命的存在就會成問題。《老子道德經》花了很多篇幅在談論「道」,《莊子》也對「道」作了很多發揮。佛經處處在講修道。基督教、天主教、回教以及其他各種宗教的傳教士所傳,所講也無非是「道」。可見「道」是世界古今東西聖哲以及宗教家共同弘揚、共同崇尚、共同追求的東西,而見道、修道、成道、證道也變成有識者共同努力的大事業。
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    道有高低大小之分,最偉大而崇高的道,指的是宇宙間最高的理體,其次是朝向人類幸福快樂的倫常日用之道,至於世間的下棋、插花、泡茶、烹飪、園藝、工業製造等等,只是層次較低的小道,所以孔子說:「雖小道亦有可觀者,致遠恐泥,是以君子不為也。」小道亦有其價值,不應太加以鄙視,但一天到晚玩弄它,不思求大道,未免浪費生命。

    現代社會物慾橫流,為政者最重視的是經濟發展,各國領袖無不如此。大部分人沉溺於感官的物慾享受之中,其心態與古代經典不能相應。我國古代講求修心養性的經典,自從民國元年教育部廢止讀經科以後就被大大的忽略了。所以現在的國人多數人不知讀經,視古聖先賢的經典為落伍、迂腐。因為不讀「經」,所以也背離了「道」。所以我常說現在的台灣社會是一個「離經叛道」的社會,台灣因為推行民主自由政策,文化復興又未落實,因此社會上出現數不清的悲劇,有許多青年男女在出賣色相,當牛郎、應召女郎,不知羞恥;許多父母虐待子女,甚至加以殺害,兒子殺父母、父親強姦女兒、青少年集體輪暴、吸毒,夫婦、情侶反目互殺......此類新聞報導層出不窮;之外,又有數不清的自殺、殺人、偷竊、搶劫、綁架勒索、貪污舞弊的消息,亂人眼目,不勝指數;更有邪魔外道,打著救人濟世的宗教旗號,妖言惑眾,騙財騙色,斷人慧命,以盲引盲。
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    面對如此的亂象,幸好社會上有各種正派的宗教紛紛展開佈道教化的工作,使無數苦難眾生獲得心靈的歸宿、救渡。許多有錢又有心的人士也組織成立了許多各色各樣的文教基金會、慈善會,從事社會風氣的改善與淨化工作。各地的汽車站、火車站乃至郵局也充斥著許多勸人為善的善書,供人免費取閱。顯然在此實行民主自由,副作用百出的混亂社會中,仍存在著許多股自發自救的力量,台灣之所以仍勉強可以安居樂業,可能原因在此吧!李登輝總統在兩年前提出心靈改革的口號,可惜他並未能指引一條具體可行的明路供國人行走。其原因,依我看,在於李總統受到西方教育較多,中國的經典教育接受得太少。因此他自然不太明白,我國古代傳統的三教經典,就是最好的解救心靈妙方。其實如果我們大家能好好研究發揚三教—儒、道、釋經典的思想,再加上中醫、氣功的學術,要使所有的國人得到完整的身心健康,並不是非常困難之事。>>top

    3.人格之提昇從心靈淨化做起

    今天的台灣之所以亂,社會治安之所以不好,關鍵在於台灣的教育失敗。台灣的教育所強調的只是知識教育、技能教育,老師們與學生們所重視的只是智育成績的分數,憑著考試的高分數,大家拚命爭取升學率,以便為學校增光,學生們希望考上明星學校、明星科系,以便於畢業時謀取待遇高的職業,目的是得到豐衣美食華屋。家長和校長、教師只是一窩蜂緊緊盯住學科成績的高低,把孩子的人格教育拋諸腦後,也不去注意孩子整體的身心健康,不關心孩子的宇宙觀人生觀價值觀是否正確無誤。
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    其實,人的一生,人格才是最重要,人格就是人的品質格調,人的品質包含一個人全部的心理狀態,它包含知、情、意三者。知又包含知覺、知識、智慧;情又包含情感、情緒、情操;意又包含意念、意識、意願。今天的教育特別注重知覺、知識,至於智慧也只注意啟發小智小慧,並不注重培養為人處世的大智慧。今天的教育所特別缺乏的是情感的教育、情緒的教育、情操的教育,我們只讓我們的孩子的意念放在讀書、考試、升學上,我們的教育最高當局者不太懂得提昇孩子的意識形態,不重視培養孩子正確的價值觀,未能啟發學生悲天憫人的宏願。因此,我們的政府投資許多資源在教育上,而年輕人的品質卻越來越低落,社會上為非作歹的人愈來愈多,不禁使人不寒而慄,毛骨聳然。

    三教—儒教、道教、佛教是我國傳統的三種教育,這三種教育的共同點在於它們三者都是人格教育,都是教人培養高尚的品格。儒家的經典教人怎樣做君子、做孝子、做聖賢,道家的經典教人如何做真人、至人、大人、神人、聖人;佛教的經典教人如何做修行人、做羅漢、做菩薩,如何成佛。所以三教的經典都是講求如何提昇人的品質。而三教的經典講人格的提昇都是從心靈的淨化開始,所以儒家講正心誠意,道家講致虛守靜,佛家講明心見性,無不是在心地上用功夫。>>top
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    4.讀經是解救社會亂象最好的方法

    西方物質文明發展至今,看似極盡輝煌神奇,奪人眼目,其實已經窘態畢露,百病叢生。台灣受到西方潮流的影響,道德意識日漸低落,變成所謂世風日下,人心不古。自救之道,惟有讀誦、思維古聖先賢的經典。我常告訴學生,西方文明著重物質文明,東方文明著重精神文明,我國傳統的三教經典正是東方精神文明的精華所在。今天社會的病根在於重視物質,輕視精神,救之矯之之道在於加強精神涵養,節制物質享受以求取平衡。精神涵養之法就存在於三教寶貴的經典中,不須捨近求遠,不須另行研發,只要把古代留傳下來的經典重新拿來誦讀就可以了,不懂的地方,可以參考各種版本的注釋,十分方便。

    三教經典以儒家的四書—《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為基礎,無論兒童讀經或成人讀經都應該在此加強。成人讀經重視理解,故讀三教經典宜有先後,先讀文義較淺的四書,再接著陸續讀《易經》、老莊,以至於佛經。

    兒童讀經偏重記憶,因為兒童的擅長在於記憶,吾人當把握兒童記憶最強的黃金時代,快速把古代聖哲的大智慧結晶—經典的文句,輸入兒童的腦海作為種子,以待日後自然萌芽、開花、結果。理解乃是兒童所難,大人們不宜強其所難,以免產生反效果。因此兒童讀經不須分先後,也就是說,《論語》、《老子》、《易經》三種教材可以同在一堂課中誦讀,並鼓勵兒童於課後利用時間加以背誦。
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    當我們好好研讀四書時,我們就會發現,四書是儒家的基本經典,它告訴我們的乃是最基本的做人道理。它提出許多人生修養的基本德目,如孝悌、忠恕、仁義禮智信,鼓勵人透過不斷的學習,成為善人、士、成人、君子、賢人、聖人。在各種人格中,四書最常提到的是君子。我們發現,儒家並不要求人人成為聖人,連孔子也不敢自居為聖人。儒家只是鼓勵人做一個君子。做君子並不太容易,但總比做聖人簡單一些。目前我們的社會之所以亂,就因為君子太少,小人太多。如果大家都希望成為君子,學習做君子,天下不就太平了嗎?以儒家哲學來說,人生真正的快樂不在於感官的享受,而在於人格的修養。所以孔子說:「內省不疚,夫何憂何懼?」「君子坦蕩蕩。」又說:「知者樂,仁者壽。」「仁者不憂。」孟子說:「仁者無敵。」又說:「仰不愧於天,俯不怍於人,一樂也。」孔子認為只要精神修養足夠,即使沒有豐盛的物質,也一樣可以得到快樂。所以他說:「飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣,不義而富且貴,於我如浮雲。」並讚嘆顏回說:「賢哉回也,一簞食,一瓢飲,居陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂,賢哉回也。」

, http://www.100md.com     現代人貪慾極重,貪不到就「瞋」,根本原因就是「痴」—看不開,這就是佛經所說「貪瞋痴」三毒作崇。三毒重,心理煩惱就多。心理輔導、疏解最好的方法乃是讀經,經典的文句簡潔而有力,典雅而雋永,無論對兒童或對成人都有一種不可思議的感化薰染作用。它是我們數千年來祖先的智慧遺產,意識遺傳基因,只要我們將它從生命深處喚醒,它就會帶領我們離開黑暗,走向光明,撥開迷霧見到青天。

    讀經的成效,非短期可見,必須持之以恆進行二、三年,方可在思想、言行上顯出正面的轉變,拿人類的肉體長成來說,也要經過十月懷胎,三年乳哺的過程。也可以說讀經是一輩子的事情,人人每天抽出一些時間來讀經,年輕人與老年人就不怕有代溝,社會哪會有那麼多的犯罪事件呢?

    二十多年前,我讀范錡先生寫的《哲學概論》,他說哲學所追求的是人類的共同理想—真、善、美、聖。中國古代的經典之所以值得吾人不分老少男女永遠誦讀,就是因為它含有真、善、美、聖的永恆價值。

, http://www.100md.com     許多人一聽到讀經,就覺得古代經典是用文言文寫的,不容易理解,因而害怕讀經。但王財貴博士講了一句話十分扣人心弦,他說:「當我們勇敢地打開一本《易經》來讀,全部的經傳數萬字,普通人大概可以讀懂一、二十句,但我們要知道,僅這一、二十句,若能好好欣賞玩味,已夠一生受用不盡了。」所以,讀經不必怕不懂,只要有一個開頭,持續一些時日,慢慢咀嚼,味道就會慢慢出來。況且不懂的地方,一般的經,找到一本註解來參考並不難。>>top

    5.強化「因果」觀念以落實經義的實踐

    無論是帶領讀經或是自行讀經,非常重要的一點是要注意:每一本經都在勸人為善,但要想鼓舞激勵行善去惡的動力,恐怕還要借助於闡釋因果報應的文章與故事,如《了凡四訓》、《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》、《曲園筆記》、《坐花誌果》、《池上草堂筆記》、《閱微草堂筆記》等等。帶領兒童讀經初期,我尚不曉得講故事的奧妙,後來為了引起兒童參加讀經的興趣,我在每次上課中間都會抽一些時間講故事。我發現小朋友都非常喜歡聽故事,他們聽故事時那種眼睛瞪得大大,非常專注的神情,實在令我非常感動,而我自己為了要準備說故事,閱讀資料時心靈上也受到許多感發。屏東地區,就有所知,就有三位朋友,因為閱讀古代的因果故事,而在積極行善,明顯証驗了因果故事感動人心的功能。
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    古代因果故事,很多牽涉到鬼神,乃至於三世因果,乍讀之餘,初或以為荒誕不經,但讀多了就會相信其真實性。這些故事對於大多數心中善惡念頭參雜的人確能發揮遏止惡念,激勵善行的功能。儒家四書雖然充滿了倫常道德的訓示,也處處提出君子與小人的對比,意在勸人努力做君子,不要做小人,但未能列舉事實証明善惡報應的昭彰不爽,因此對於社會上大多數希望做君子,卻又難免於生起小人心念的人,不能產生足夠誘導威嚇的力量,因而常屈服於現實與慾望而犧牲自己的理想,非常可惜!目前社會上不少有識之士,紛紛倡印因果報應之古書,到處結緣贈送,但是真正能看得懂那些文言文的人,可能人數非常有限。我希望全台灣有心移風易俗的兒童讀經教師宜多努力下些功夫,勤查辭典,弄明白這些善書的內容,然後將這些因果故事說給兒童聽,相信必能多為社會培養一些善人君子。>>top

    6.品德為何最重要

    筆者從小學開始,歷經初中、高中,記得學校的師長常常提醒學生們:讀書的目的在於學習做人,不懂得為人處世之道,只會讀書,這個人的書也是白讀的。但是現在我問我的兒童讀經班的兒童,並問我那讀國中的男孩,老師有沒有告訴大家:做人比讀書重要。結果他們告訴我,老師似未曾這麼說。我想現在的老師不重視品德教育多半是事實。
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    所謂品德,無非是指一個人有沒有仁愛心、同情心、感恩心、夠不夠理性,犯錯了會不會懺悔並感覺慚愧,也是指自私心、嫉妒心、傲慢心會不會很重,懂不懂得孝順父母,尊敬師長,友愛兄弟姊妹同學,幫助朋友,能否與配偶和睦相處,尊重別人,容忍異己。現在的父母、教師不重視品德教育,只重視學科成績,那麼試問,一個孩子一天到晚只顧讀書爭取好成績,但是卻非常傲慢自私,即使他在學校是資優生又有什麼用呢?不久之前發生的自小是資優生的研究生,為了爭奪男友(博士班學生),而把情敵殺死並毀容,就是一個很好的實例。

    許多年前,一位留美讀碩士的青年專程回台灣,在離台大校門不遠處用汽油燒死他移情別戀的台大女友。大約二、三個月前有一個逆子將他睡夢中的父母共殺了一百多刀致死,然後開著他母親買給他的一百多萬元進口名車逃逸。這些都顯示家庭與學校忽略品德教育的後果。

    我常告訴我那讀國中的兒子:什麼都可以不懂,卻不可不懂得修行—修正自己的品行。不要太在乎自己有沒有好的學歷,好的工作收入,應該在乎的是自己有沒有好的品德。試想,兒女在校功課好,畢業後找到待遇高的職業,但是他們只顧自己享受,卻對父母忘恩負義,這種兒女有什麼用呢?
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    如果我們希望子女長大能孝順父母,在社會上不為非作歹,與同學、同事、鄰居能和睦相處,能懂得改過自新,自我反省,心胸廣大,有大智慧且悲天憫人的情懷,讓孩子讀經,讀古書,應該是最好的選擇。為了共同挽救社會冶安危機,作為一個有良心的成年人,大家應該重新正視祖先留下來的三教經典,勇敢地把經本打開閱讀,思考體會聖賢的智慧。>>top

    7.讀經是最好的養生治病之法

    現代人平均壽命高於古人,傳染病獲得控制,但多數人卻受著各種慢性病的折磨。受用古代三教經典三十多年,並行醫十多年,筆者發現讀經是最好的養生治病之道,三教經典揭示人生之真諦在於提昇自我的人格,修心養性乃是三教的共同法門。儒家《大學》講正心,說:「身(心)有所忿懥則不得其正,有所恐懼則不得其正,有所好樂則不得其正,有所憂患則不得其正。」《中庸》講:「喜怒哀樂之未發謂之中,發而皆中節謂之和。」其意皆在穩定我人的情緒,使之不致過度起伏,這和老莊講的「虛靜知止」,道理是相通的。中醫《黃帝內經》說:「喜傷心,怒傷肝,憂傷脾,悲傷肺,恐傷腎。」指出情緒作用與五臟健康有密切的相關。《莊子》講的「無情」,也是要人為人處事不要太情緒化,並非主張為人要冷酷無情。佛經說的「由戒生定,由定生慧。」是由道德上的止惡修善去培養穩定的情緒,再由穩定的情緒去開顯智慧。所以我們將三教教理再參照中醫的說法,就可以明白讀經,包含讀醫經,對我們的養生治病有莫大的幫助。
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    再者,現代人之所以受困於各種慢性病,大部分的原因都是慾望太重—男女之慾太重、飲食之慾太重,而孟子說:「養心莫善於寡慾。」老子教人「常無知無欲。」佛教《八大人覺經》說:「少欲知足,身心自在。」男女之慾放縱則精氣耗竭,不得不用豐富之營養以茲補充,以致於營養過剩,使內臟及血管負擔過重,焉得不百病叢生?現代人若能多讀聖哲經典,淡泊欲求,必能舒解感官享受之情結而得輕安自在。正如中醫《黃帝內經》所說:「恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來?是以志閒而少欲,心安而不懼,形勞而不倦。......故合于道,所以能年皆度百歲而動作不衰著,以其德全不危也。」〈素問上古天真論〉這明顯指出,道德修養可以使人益壽延年。

    三教經典皆有強烈的利他思想,所以儒家講仁愛惻隱,道家講救人救物,佛家講慈悲普度,都認為利他才是為人處世的大智慧,也才能獲得人生真正的幸福快樂,所以《論語》孔子說:「知者樂,仁者壽。」又說:「智者不惑,仁者不憂。」道教的《太上感應篇》說:「所謂善人,人皆敬之,天道佑之,福祿隨之,眾邪遠之,神靈衛之,神仙可冀。」佛教的慈悲行善乃是為自己廣結善緣增加福報,最終可得究竟解脫,圓証菩提。一個無憂無懼,人際關係良好,福祿有餘的善人,怎麼會不健康長壽呢!一個人之所以多病短命,心理因素至少佔了一半。若心有千千結,看不開,心情鬱悶,患得患失,縱有仙丹妙藥,難免憔悴虛損。假使藉助讀經,吸收聖賢智慧,使心胸開闊,「與天地合其德,與日月合其明」(易經語),拋棄許多污濁卑劣鄙陋的想法,縱使吃的只是粗糙的飲食,也會變得健康快樂。所以我們說正確的思想能治病,不正確的思想能致病。
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    古代道家、仙家與醫家本是一家,所以晉朝的葛洪,梁朝的陶宏景與唐朝的孫思邈,都是神仙家,也都是名醫,葛洪著有《肘後方》,陶宏景著有《神農本草經集注》,孫思邈著有《千金方》。因此正確地說,所謂三教,其實包含了傳統的中醫。因此所謂讀經—讀三教經典,應該包含閱讀醫經。現代人若能多多閱讀中醫的經典,必能對養生治病有莫大的助益。中醫的擅長在安養五臟,所以是治本。五臟健康才能得到根本的健康,若五臟衰弱而四肢發達,只不過是外強中乾,不能支撐很久。吾人今日讀經,不可不讀中醫藥之經典—《本草備要》。《本草備要》會告訴我們吃哪些中藥來補益五臟,以獲致健康。若能於平常時多吃一些安養五臟的中藥,則可以提升免疫力,減少疲勞感冒,增進工作效率,並使情緒平穩,身心柔軟。

    筆者深深確認中國文化實是一座價值無與倫比的寶庫,但這座寶庫如今已幾乎被漫天蓋地的西方文化所淹沒,能細心享受這些美好文化的人在台灣社會上只是極少數。這大概就是佛教所說的「末法現象」吧!在這末法時代,眾生福慧淺薄,顛倒妄想,以是為非,以非為是,該寶貴的不知寶貴,不該寶貴的卻拚命去追求,多數人弄得煩惱無盡,身心交瘁,各種慢性病—生理的,心理的,隨著年齡的增加,病情越加沉重,找不到一條出路,非常可憐!據我行醫臨床十四年的經驗,無論什麼疑難雜症,心智上的,精神上的,神經上的,五臟六腑的,四肢百骸的,從上到下,從內到外,從前到後,一切疾病,皆可結合中國文化西方文化的專長,運用心性的修持、修養、修煉,配合正確的中藥處方的服用,健康食品的攝取,以及氣功的鍛鍊,予以消除,但這需要信心、恆心與毅力。>>top
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    8.結語

    讀經運動是台灣社會自救活動的一環,值得民間普遍共同推展,也希望各級政府能大力支持,更期望有朝一日,能成為行政院教育部的重要政策,到那一天,台灣社會才是真正的得救。因此,我們在此虔誠祈求不久的將來,台灣能有一位推動讀經的教育部長、行政院長,甚至能有一位重視讀經的總統出現。目前,筆者的老師—旅居香港的國學、佛學大師南懷瑾先生正發動他的弟子們,編選教材,大力在大陸推行兒童讀經,各地反應相當熱烈,讀經人數呈幾何級數成長。而王財貴博士也已到大陸一些大城市去闡揚讀經的理念好幾趟。另外,還有一些台灣的熱心人士,也默默在大陸為兒童讀經而工作多年。

    相信若有一天,兩岸的最高領導人能共同回歸中國文化,共同提倡學習中國固有的寶貴經典,配合西方物質文明的吸收,經過二、三十年的努力,二十一世紀不難成為中國人的世紀,而兩岸的統一也終將水到渠成。(88年3月)>>top

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