中医的命运，一方面关乎中国传统文化的命运——中国传统文化要发扬光大，首先应该从中医着眼；另一个方面，也关乎现代科学的命运。现代科学发展到现在暴露了许多问题，需要一种有别于经典自然科学的方法来解决。中医是否能提供这样一种方案，值得我们思考。
许多人认为中医不是科学。我认为，中医自我辩护的策略可以是多样的。首先是与现代科学相结合，特别是与现代最新的非线性科学、复杂性科学相结合，从而用西方科学的话语来为中医进行辩护，来论证中医药的效率性、可操作性。另一种辩护方案是回到科学的源头，对科学重新进行说明，以此来论证中医的科学地位。我今天打算尝试一下后一种方案，也就是重新考虑一下什么是科学，从一种新的科学观来看看中医的意义。
究竟什么是科学？我认为，目前人类对科学的理解有两个误区：一个是普遍主义的误区。认为全人类只有一种科学，即标准科学，除了标准科学之外的所有知识形态都只是或远或近的接近这个标准科学。这个思路比较传统，占主流。但目前已经有人开始怀疑这种普遍主义的科学观。另一个误区是人们往往从认识论、方法论角度来考虑“什么是科学”的问题。人们总是想到它如何解决问题，如何提供一个认识规律。这有一定的道理，因为近代的西方科学都是从这个角度入手来自我规定的。所以当我们说某某不科学 ......
许多人认为中医不是科学。我认为，中医自我辩护的策略可以是多样的。首先是与现代科学相结合，特别是与现代最新的非线性科学、复杂性科学相结合，从而用西方科学的话语来为中医进行辩护，来论证中医药的效率性、可操作性。另一种辩护方案是回到科学的源头，对科学重新进行说明，以此来论证中医的科学地位。我今天打算尝试一下后一种方案，也就是重新考虑一下什么是科学，从一种新的科学观来看看中医的意义。
究竟什么是科学？我认为，目前人类对科学的理解有两个误区：一个是普遍主义的误区。认为全人类只有一种科学，即标准科学，除了标准科学之外的所有知识形态都只是或远或近的接近这个标准科学。这个思路比较传统，占主流。但目前已经有人开始怀疑这种普遍主义的科学观。另一个误区是人们往往从认识论、方法论角度来考虑“什么是科学”的问题。人们总是想到它如何解决问题，如何提供一个认识规律。这有一定的道理，因为近代的西方科学都是从这个角度入手来自我规定的。所以当我们说某某不科学 ......