——读何裕民教授的“体质学说──现时代中西医学的最佳交融点”

http://www.100md.com 刘惠生

——读何裕民教授的体质学说──现时代中西医学的最佳交融点,一、松软基础上的高楼,二、“个体生理特性”的局限性,三、体质学说中的迷茫,四、医学术语与哲学术语的混淆,五、最后迎来的困惑

     我拜读了何裕民教授的文章后，对其倡导的“体质学说”产生了不少困惑。现谈一下自己对该文的感想。

    一、松软基础上的高楼

    该文作者对体质学说是这样说的：“体质简而言之，指的是个体生理特性。这种生理性其实是个体脏腑气血等内在结构和功能综合作用后的整体性显现。”“正是脏象、气血津液等构成了体质学说的理论基础。”从这里可以看出，作者的体质学说是建立在中医藏象学说基础之上的更高层次的学说了。可是，我们都知道，中医的“藏象、气血津液”学说，基本上结构与功能是分离的，“象”不是“脏”的真实对应的外在表现，而“脏”也不是“象的真正的功能结构基础。何裕民教授在其编著的《差异·困惑与选择》一书中曾说：”人们早就注意到‘藏象学说中的心、肺、脾、肝、肾等脏腑的名称，虽与现代人体解剖学的脏器名称相同，但在生理、病理的含义中，却不完全相同。中医藏象学说中的一个脏腑的生理功能，可能包含着现代解剖生理学中几个脏器的生理功能，而现代解剖生理学中的一个脏器的生理功能亦可分散在藏象学说的某几个脏腑的生理功能之中。’也就是说，对于类同的现象，中西医有着不同的理论解说，存在着不可通约性。”这就说明，何裕民教授对中医的藏象学说有着明确的观点。即中西医学在这个问题上“存在着不可通约性” ......