重视自己信仰目标的精神修炼
来源：华夏中医网
追求得道成仙，是道家立志进取的目标，也是他们修炼的精神支柱。关于“道”，庄子描写为：“夫道有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本有根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深；先天地生而不为久，长于上古而不为老”。庄子声称“道”的功用，其妙无穷，古代帝王、神人、仙人、圣人之所以不同凡响，就是由于他们得了“道”。譬如黄帝得之，以登云天。西王母得之，尘乎少广，莫知其始，莫知自修；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘车维，骑箕尾，而比于列星。”等等。《老子想尔注》中说：“道”是专一、真诚、清静、自然、好生、乐善的，只要人们守道诫，就对长生不死，却祸得福。”并说：“诫是渊，道犹水，人犹鱼。鱼失渊去水则死，人不诫守道，道去则死。”所谓守前诫，就是遵守“道”所规定的戒律。在谈到“道”的作用时，上文用许多例子说明：“道”用时，家家慈孝，皆同相类，慈孝不别。今道不用，人不慈孝，六亲不和；时有一人行慈孝，便共表别之，故言有也”，劝告人们信道、守道、修道。道家围绕得道成仙这个立志进取的目标，豪放地提出了“我命在我，不在于天”，“天不可信，地不可信，人不可信，心不可信，唯道可信”的积极进取，人定胜天的乐观主义精神，向宿命论提出了挑战。他们认为，只有这种精神，一个人才能有目标、有追求、有自己的坚定信念，从而才能对生活、对成仙目标光满希望和信心，精神也就乐观，自然长生不老。
道家信道修道的目标是幻想得道成仙，这是不可取的，但他们重视自己信仰目标的精神修炼，是有一定意义的。
宋代著名诗人、道家修炼者陆游，少年时身体柔弱，但一生坎坷，饱经劫难，即使是在遭到秦桧等人迫害时，他也能满怀信心地对待生活，身处逆境志不弱，并且还专门研究养生之道。陆游的身体一直不好，4O岁时身体就出现急剧衰退。可是他乐观地生活，重视养生，在80岁时霜发中却出现青丝，寿至83岁。他在《病小减复作》一诗中说：“不是放翁能耐病，道人心地本来宽。”表达了自已对事业、对生活坚定的信念和宽阔的胸怀。, 百拇医药
追求得道成仙，是道家立志进取的目标，也是他们修炼的精神支柱。关于“道”，庄子描写为：“夫道有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本有根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深；先天地生而不为久，长于上古而不为老”。庄子声称“道”的功用，其妙无穷，古代帝王、神人、仙人、圣人之所以不同凡响，就是由于他们得了“道”。譬如黄帝得之，以登云天。西王母得之，尘乎少广，莫知其始，莫知自修；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘车维，骑箕尾，而比于列星。”等等。《老子想尔注》中说：“道”是专一、真诚、清静、自然、好生、乐善的，只要人们守道诫，就对长生不死，却祸得福。”并说：“诫是渊，道犹水，人犹鱼。鱼失渊去水则死，人不诫守道，道去则死。”所谓守前诫，就是遵守“道”所规定的戒律。在谈到“道”的作用时，上文用许多例子说明：“道”用时，家家慈孝，皆同相类，慈孝不别。今道不用，人不慈孝，六亲不和；时有一人行慈孝，便共表别之，故言有也”，劝告人们信道、守道、修道。道家围绕得道成仙这个立志进取的目标，豪放地提出了“我命在我，不在于天”，“天不可信，地不可信，人不可信，心不可信，唯道可信”的积极进取，人定胜天的乐观主义精神，向宿命论提出了挑战。他们认为，只有这种精神，一个人才能有目标、有追求、有自己的坚定信念，从而才能对生活、对成仙目标光满希望和信心，精神也就乐观，自然长生不老。
道家信道修道的目标是幻想得道成仙，这是不可取的，但他们重视自己信仰目标的精神修炼，是有一定意义的。
宋代著名诗人、道家修炼者陆游，少年时身体柔弱，但一生坎坷，饱经劫难，即使是在遭到秦桧等人迫害时，他也能满怀信心地对待生活，身处逆境志不弱，并且还专门研究养生之道。陆游的身体一直不好，4O岁时身体就出现急剧衰退。可是他乐观地生活，重视养生，在80岁时霜发中却出现青丝，寿至83岁。他在《病小减复作》一诗中说：“不是放翁能耐病，道人心地本来宽。”表达了自已对事业、对生活坚定的信念和宽阔的胸怀。, 百拇医药