把患病当生活化烦恼为菩提
神经症，即神经官能症，它包括神经衰弱、抑郁症、焦虑症、恐怖症、强迫症、疑病症等，是一组神经系统功能轻度障碍的疾病。虽然各种症状不尽相同，但有一点是共同的，所有的神经症患者都认为：患病破坏了他们的生活。
我们为神经症病人反复强调的是：把患病当成生活，既来之，则安之。
为什么要把患病当成生活？其实，谁的一生没患过病？如果患病不是生活的话是什么呢？正常的生活里免不了患病，“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，难道说月有“阴”或“缺”时就不是月吗？人的一生不能与生离死别绝缘，人的一生自然也不会“万寿无疆”、“永远健康”。今天不感冒，明天也可能拉肚子；这个月没问题，下个月可免不了牙痛嗓子疼……把患病纳入生活的一部分，就从心理上承认了这种客观存在，进而也就可以淡化它，不让它成为心理负担。如果时刻把疾病放在心上，甚至让疾病的阴影笼罩了生活的全部，疾病便牢牢地把你的身体束缚住了，这时神经症病人就觉得前途渺茫、命运莫测。结果，越治病越多，越治病似乎越重。
“既来之，则安之”，关键在于一个“安”字。安，即是安静安宁，也是既安排。佛教上有句话“定能生慧”——安定安静安宁就能出智慧。在神经症的治疗上尤其推崇“安”(神经症的最突出表现就是——“安不下心”)。安排也要有条不紊，知道哪些方面可以努力，哪些方面可以“无为而治”。这也类似日本的森田疗法——对神经症采取“不怕、不想、不理”的态度，做到有症状也能生活，也能学习，也能工作，也能交往，要在对生活、学习、工作和交往的热情中逐步消除神经症症状。
《彭祖摄生养性论》一书中指出：“人生一世久远之期，寿不过三万日，不能一日无损伤，不能一日无修补。徒责神之不守，体之不康，岂不难乎？足可悲矣。”彭祖是传说中的寿星，活了800多岁，后人常借他的口谈长寿诀窍。这段话正是要人们正确对待身体的病症，不要责怪谁，要安心养好病，现在读来还很有启发。
(张慧民), 百拇医药
我们为神经症病人反复强调的是：把患病当成生活，既来之，则安之。
为什么要把患病当成生活？其实，谁的一生没患过病？如果患病不是生活的话是什么呢？正常的生活里免不了患病，“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，难道说月有“阴”或“缺”时就不是月吗？人的一生不能与生离死别绝缘，人的一生自然也不会“万寿无疆”、“永远健康”。今天不感冒，明天也可能拉肚子；这个月没问题，下个月可免不了牙痛嗓子疼……把患病纳入生活的一部分，就从心理上承认了这种客观存在，进而也就可以淡化它，不让它成为心理负担。如果时刻把疾病放在心上，甚至让疾病的阴影笼罩了生活的全部，疾病便牢牢地把你的身体束缚住了，这时神经症病人就觉得前途渺茫、命运莫测。结果，越治病越多，越治病似乎越重。
“既来之，则安之”，关键在于一个“安”字。安，即是安静安宁，也是既安排。佛教上有句话“定能生慧”——安定安静安宁就能出智慧。在神经症的治疗上尤其推崇“安”(神经症的最突出表现就是——“安不下心”)。安排也要有条不紊，知道哪些方面可以努力，哪些方面可以“无为而治”。这也类似日本的森田疗法——对神经症采取“不怕、不想、不理”的态度，做到有症状也能生活，也能学习，也能工作，也能交往，要在对生活、学习、工作和交往的热情中逐步消除神经症症状。
《彭祖摄生养性论》一书中指出：“人生一世久远之期，寿不过三万日，不能一日无损伤，不能一日无修补。徒责神之不守，体之不康，岂不难乎？足可悲矣。”彭祖是传说中的寿星，活了800多岁，后人常借他的口谈长寿诀窍。这段话正是要人们正确对待身体的病症，不要责怪谁，要安心养好病，现在读来还很有启发。
(张慧民), 百拇医药