《黄帝内经》与中国传统文化
不久前，第八届中医药战略地位研讨会在科技部科技信息研究所召开。此次会议的主题是：《黄帝内经》与传统文化。2r, http://www.100md.com
《黄帝内经》是中国古代最早的医学典籍之一，据考证，其成书年代距今已有2000多年。专家们认痘频勰诰凡唤鍪且徊恳窖е鳎彩侵泄澄?br>化中的一个重要组成部分。2r, http://www.100md.com
《黄帝内经》对于中国医学甚至全世界医学的价值有多大？让我们来听一听专家们的说法吧。2r, http://www.100md.com
——编者2r, http://www.100md.com
《黄帝内经》——取效于调节2r, http://www.100md.com
陆广莘是中国中医研究院基础理论研究所的教授。对于中医，对于《黄帝内经》，对于其与中国传统文化的关系，他强调：《黄帝内经》提出了一个健康的生态医学模式。对生命、对治病、对养生，它都有自己独特的理论，并且奠定了中医学的基础。2r, http://www.100md.com
◆什么是“中医”？2r, http://www.100md.com
在一般人的印象中，中医就是中国传统医学，或者指中医大夫。而陆教授介绍，在《黄帝内经》中，对“中医”这个词有独特的解释。2r, http://www.100md.com
陆教授说，《黄帝内经》中大量的篇幅讲的是针灸、经络，汤药方只有13个，但是《黄帝内经》奠定了中医药学思想，奠定了防治思想。因为它第一个提出来“上工治未病”，提出养生是医学的第一任务，而治病处于最低层次。总结起来就是：“上医医国，中医医人，下医医病。”医人，即是养生，治未病。疾病生成了，迫不得已，才去治疗疾病。2r, http://www.100md.com
◆调节治神2r, http://www.100md.com
《黄帝内经》中有两段非常著名的话，“实者泻之，虚者补之”、“治热于寒，治寒于热”。黄帝说，把这个原则用于治疗常规中，实践证明效果不是很好。陆教授说，这就是对抗疗法，2000年前就已经证明它是有缺陷的。医学没有那么简单，中医不是简单的热者寒之、寒者热之、虚者补之、实者泻之。《黄帝内经》提出，我们治疗的对象是“形”，但是得到的效是“神”。“神”是什么？神就是调节，中医取的是调节的效，这是中医的高明之处，是《黄帝内经》的高明之处。所以《黄帝内经》这个书流传到现在，大家还在学习、应用。2r, http://www.100md.com
陆教授认为，我们进入信息社会了，《黄帝内经》里边说的“气、阴阳、五行”，既不是物质的概念，也不是能量的概念，而是信息层次的概念。哪个地方气不到，哪个地方就没有生命，气化，就是流通；阴阳是调节，阳主动、阴主静，阳主调动、阴主节制，调动和节制就是调节；五行，就是生命的演化过程，就是螺旋型前进的一个过程。
生命的目标无非两个：自我的稳定，对外的适应。对内的稳定，中医说阴；对外的适应，中医说阳。如果对内实现稳定，对外实现适应，这就是健康。陆教授说，中医并不要求彻底消灭“邪(各种细菌病毒)”，认为世界上的“邪”可以与人类共同存在，所以叫生态。xdd, 百拇医药
陆教授自豪地说，这样一个健康的生态医学模式，是《黄帝内经》提出来的。他说：“我们中华民族的历史延绵千年，是世界上唯一的。对我国科学技术的研究，应牢记许冠华部长的话：科学技术有继承性，要继承发展。”xdd, 百拇医药
《黄帝内经》——传承中国传统文化xdd, 百拇医药
张其成，北京中医药大学医学人文系教授，博士生导师，北京中医药学会中医文化分会常务副主任。他认为：《黄帝内经》是一本以人文科学为特色的医学著作。xdd, 百拇医药
◆《黄帝内经》的学术定位xdd, 百拇医药
张教授说，之所以这样说，是因为《黄帝内经》把一些哲学的概念直接运用于医学中。xdd, 百拇医药
第一，它是人文的，而不是纯自然的。也就是说，它以人为核心，讲人文性，而不是物质性。xdd, 百拇医药
第二，它认为人的生命都是有差异的，强调人的个体性，而不是普适的。xdd, 百拇医药
第三，它认为整体是不可分割的，人与自然不可分割，人本身也是不能分割的。xdd, 百拇医药
第四，人的生命是可以感知的，是可以定性的，人的生命不是在实验室里实验分析的，不是可以用数字描述的，不是定量的。xdd, 百拇医药
第五，它强调动态性，认为人是生动鲜活的，不是冰冷的，也就是说它不太重视人的尸体解剖。《黄帝内经》以前有雷公学派，是强调解剖的，后来《黄帝内经》不讲解剖了，这是一个转变，因为它强调动态。xdd, 百拇医药
◆《黄帝内经》的文化地位和现实地位xdd, 百拇医药
《黄帝内经·至真要大论》中提出了“谨察阴阳之所在而调之，以平为期”这种调和状态。张教授认为，“和”是中国文化最高的价值取向，以至于后来清代帝王就把宫殿取名为太和殿、中和殿、交和殿。中医讲的调节，就是将人体调节到“和”的状态。
“和”有什么现实意义呢？张教授说，从医学上来说，它提供了一种有别于西医的医疗思想和医疗方法，那就是非对抗性治疗，是以调节为主的治疗方法。$?, http://www.100md.com
在科学上，它提供了另外一种科学形态。现代科学是17世纪牛顿力学以后才建立起来的，它有三个特征：逻辑推理，数学描述，实验论证。也就是说，要有一个物质形态。张教授说，科学应该是多元的。《黄帝内经》提供的是另外一种科学形态，这种科学形态是以整体论、模型论、过程论为特征的，是一种人文科学的概念。人文科学强调个体性、特殊性，一般来说没有普适的公理。$?, http://www.100md.com
张其成教授曾经在1999年发表了一篇题为《中医现代化悖论》的论文，遭到了很多人的抨击。因为他说：中医现代科学化＝中医西化＝中医毁灭化。但张教授坚持认为，中医不能改变自己的非现代科学特色而变得现代科学化。他强调，中医本身是非现代科学的，不是现代自然科学，其基础、特色、内涵都不是这个，且阉执厝灰押枚喽鞲椎簟K担簧傺芯空咴凇痘频勰诰?br>里面找一些观点，研究出这些观点跟西医所说的一样，就觉得自豪，认为西医有什么我们也有，说明我们是科学的。张教授认为，这种比较太肤浅。$?, http://www.100md.com
张教授说，中医要有自信心，而且一定要有实践。检验中医是不是科学的标准不是西医，也不是现代科学，而是实践。只要有效，就是科学的，至于理论，可以慢慢研究。他说这次SARS当中，中医就表现出强大的生命力，这就是它的科学性的表现。$?, http://www.100md.com
音乐与《黄帝内经》$?, http://www.100md.com
首都师范大学音乐学院音乐科技系主任钱锋教授说，从音乐的角度来讲，《黄帝内经》这部书对中国的意义之大，对世界的贡献之大，是无法估量的。他说，音乐、宇宙、生命是相通的。$?, http://www.100md.com
钱教授说，《黄帝内经》给他感悟最深的是，这本书讲的是一个体系，这个体系包罗的不光是医学。他说，他一直很敬重中医的的系统调整，《黄帝内经》中强调音乐，强调精神，强调情绪，都与乐理方面研究的东西息息相关。$?, http://www.100md.com
钱教授介绍，他对中医感兴趣是从他的爷爷给他的儿子治病开始的。他的儿子上幼儿园时脱肛，很痛苦。他的爷爷就点孩子的百会穴，几次下来居然好了!这让他觉得太神奇了。从那时起，他开始学习中医。$?, http://www.100md.com
另一件事是，在美国，钱教授每天早晨喝半包板蓝根冲剂，8年来几乎没得过感冒。他说，其实运动也不多，天天一出门就开车。后来美国朋友就问“你喝的什么灵丹妙药”？钱教授说：“这也许是我精神导向，也许确实是药力的作用。我就一直坚持到现在，受益非浅。”
钱锋教授认为，病或不病，就在于你的“序”乱或不乱，健康的人有一套“正序”。所谓“正序”，就是你这个人有一套健康的形态，当你偏离了这个形态，那就要病了。所谓医，就是调序，就是治病。而音乐也应该能起到这样的作用。;}, 百拇医药
去年最轰动的《霍金传》有一个非常有名的副标题——音乐是推动宇宙的动力。钱教授认为，医学是讲生命的意义，生命的过程中怎么定位、怎么调节；音乐的发展也是这样的，从一个音的开始，到另一个音的结束，中间的过程让人感悟到生命的快乐与和谐。比如蒙古族的音乐创作，是以语调式为主，即以“6”为主音，从“6”起，回到“6”，即从大地走向天空，再回到大地。整个人的变化就是跟着这种感觉走的。钱教授认为，这是系统论的东西，是宏观的东西。而西方现在特别重视中国文化的系统论。;}, 百拇医药
钱教授提出，搞音乐创作的人一定要学习中医理论。目前音乐界有一批作曲家在研究太极作曲法，到美国以后他也发现，西方的科学界、音乐界都比较重视中国的传统体系。他希望给作曲系、音乐学系的学生开《黄帝内经》这门课。另外，他也想找到乐理和药理之间的关系，努力开发一些系列实验，争取将音乐与中医更好地结合起来，造福于人类。;}, 百拇医药
从中医理论的起源看中医的特点;}, 百拇医药
鲁兆麟是北京中医药大学的教授，他认为，医学存在的核心是疗效。他说，他一直相信邓小平的理论：实践是检验真理的唯一标准。中医有效，就必然有理。;}, 百拇医药
那么，中医的“理”是什么呢？;}, 百拇医药
◆人文科学的理念自然科学的体系;}, 百拇医药
鲁教授介绍，《黄帝内经》是医经七家之一，成书年代是战国到西汉。在《黄帝内经》成书的同时，还有《黄帝外经》、《扁鹊内经》、《扁鹊外经》等共7部医经。据《史记·汉书》记载，当时还有经方11家。经方就是经验方，有11部书，274卷，取赌诰氛庑├砺凼榛苟唷U馑得鳎谡焦轿骱褐洌嗣腔?br>累了不少防病治病的经验。;}, 百拇医药
《内经》里已经提到了解剖。《灵枢·经水篇》里有一句话说“八尺之士，其死可解剖而视之”。鲁教授说：“虽然肠子量得不那么准确，肺也看得不那么准确，但是大体解剖位置是定下来了，心肺在上，肝肾在下。”也就是说，有了简单的解剖学，有了治病的一定经验，还有了对生命现象的详细观察。
但是，治病经验和解剖知识无法构成一体，治好病的原理不知道。怎么办呢？鲁教授说，聪明的中国人借鉴了中国哲学思想的内容——阴阳五行、精气神等——用中国哲学的东西巧妙地构架成了中医理论体系的核心内容。医学应该属于自然科学范围，可是《黄帝内经》用人文科学的理念构架了一个自然科学的理论体系，就很特殊。3p, 百拇医药
◆宏观调控的科学3p, 百拇医药
那么，以哲学构架的自然科学框架，科学性何在？鲁教授说，过去对中医有一种评价——中医是经验医学，中医没理论，中医都是蒙着看病的。现在，大家又认为中医有理论，但这个理论与现代自然科学格格不入。3p, 百拇医药
鲁教授认为，哲学是一切科学的科学。比如，数学有正数负数，化学有正价负价，力学有作用力反作用力，电有阴极阳极，人体有交感神经有副交感神经，有收缩就有舒张，有升压素就有降压素，等等，都是对立的。这个对立中医用一句话就概括：阴阳。这个理念可以指导到任何方面，是对立统一的理念。3p, 百拇医药
而众所周知的事实是，如果理论错，中医2000年来不可能发展，只能逐渐消亡。所以，鲁教授认为，中医的理论框架有它的科学内涵。3p, 百拇医药
但他认为也有不足，即哲学的认知是宏观的，很难进入微观，因此中医在哲学理论指导下从整体看待人是否。换崮靡跹粞等ケ娉瞿挠邢妇?br> 宏观是科学吗？鲁教授说，我们研究国民经济怎么样，世界经济发展趋势如何时，大概没人敢说不科学。而对人体的健康状态进行宏观评价怎么就不行呢？中医是在哲学理论指导下，所以必然只能进入宏观，所以“整体观念”、“辨证论治”实际上不仅是中医的特点，是这种理论框架必然存在的特点。3p, 百拇医药
【记者手记】3p, 百拇医药
这里整理的只是会议记录中的一小部分。其实，发言的不止这几位教授，而且，每一位发言的人都很激动，谈起中医的现状，他们都痛心疾首。看得出来，他们都是热爱中医的人。3p, 百拇医药
他们说，1949年时中医大夫有27万多人，西医大夫8万7千多人。到了2001年，中医大夫有33.4万人，而西医大夫增加到170多万人。他们说，中医院和西医院的数量比例是1：5，而且中医院比西医院小得多。他们说，50年来我国中医的发展远远比不上西医。他们说，西方发达国家都在潜心研究中医药，而我们75%以上的大学生不知道《黄帝内经》，难道我们将来要从国外重新引进我们的传统文化？3p, 百拇医药
听到他们的发言，看到他们的激动，记者反而觉得，中医还是有希望的。不论什么事物，只要还有人热爱，还有人执著探究，还有人不放弃，它就是有希望的。中医如此，中国传统文化也如此。(金亮 )
《黄帝内经》是中国古代最早的医学典籍之一，据考证，其成书年代距今已有2000多年。专家们认痘频勰诰凡唤鍪且徊恳窖е鳎彩侵泄澄?br>化中的一个重要组成部分。2r, http://www.100md.com
《黄帝内经》对于中国医学甚至全世界医学的价值有多大？让我们来听一听专家们的说法吧。2r, http://www.100md.com
——编者2r, http://www.100md.com
《黄帝内经》——取效于调节2r, http://www.100md.com
陆广莘是中国中医研究院基础理论研究所的教授。对于中医，对于《黄帝内经》，对于其与中国传统文化的关系，他强调：《黄帝内经》提出了一个健康的生态医学模式。对生命、对治病、对养生，它都有自己独特的理论，并且奠定了中医学的基础。2r, http://www.100md.com
◆什么是“中医”？2r, http://www.100md.com
在一般人的印象中，中医就是中国传统医学，或者指中医大夫。而陆教授介绍，在《黄帝内经》中，对“中医”这个词有独特的解释。2r, http://www.100md.com
陆教授说，《黄帝内经》中大量的篇幅讲的是针灸、经络，汤药方只有13个，但是《黄帝内经》奠定了中医药学思想，奠定了防治思想。因为它第一个提出来“上工治未病”，提出养生是医学的第一任务，而治病处于最低层次。总结起来就是：“上医医国，中医医人，下医医病。”医人，即是养生，治未病。疾病生成了，迫不得已，才去治疗疾病。2r, http://www.100md.com
◆调节治神2r, http://www.100md.com
《黄帝内经》中有两段非常著名的话，“实者泻之，虚者补之”、“治热于寒，治寒于热”。黄帝说，把这个原则用于治疗常规中，实践证明效果不是很好。陆教授说，这就是对抗疗法，2000年前就已经证明它是有缺陷的。医学没有那么简单，中医不是简单的热者寒之、寒者热之、虚者补之、实者泻之。《黄帝内经》提出，我们治疗的对象是“形”，但是得到的效是“神”。“神”是什么？神就是调节，中医取的是调节的效，这是中医的高明之处，是《黄帝内经》的高明之处。所以《黄帝内经》这个书流传到现在，大家还在学习、应用。2r, http://www.100md.com
陆教授认为，我们进入信息社会了，《黄帝内经》里边说的“气、阴阳、五行”，既不是物质的概念，也不是能量的概念，而是信息层次的概念。哪个地方气不到，哪个地方就没有生命，气化，就是流通；阴阳是调节，阳主动、阴主静，阳主调动、阴主节制，调动和节制就是调节；五行，就是生命的演化过程，就是螺旋型前进的一个过程。
生命的目标无非两个：自我的稳定，对外的适应。对内的稳定，中医说阴；对外的适应，中医说阳。如果对内实现稳定，对外实现适应，这就是健康。陆教授说，中医并不要求彻底消灭“邪(各种细菌病毒)”，认为世界上的“邪”可以与人类共同存在，所以叫生态。xdd, 百拇医药
陆教授自豪地说，这样一个健康的生态医学模式，是《黄帝内经》提出来的。他说：“我们中华民族的历史延绵千年，是世界上唯一的。对我国科学技术的研究，应牢记许冠华部长的话：科学技术有继承性，要继承发展。”xdd, 百拇医药
《黄帝内经》——传承中国传统文化xdd, 百拇医药
张其成，北京中医药大学医学人文系教授，博士生导师，北京中医药学会中医文化分会常务副主任。他认为：《黄帝内经》是一本以人文科学为特色的医学著作。xdd, 百拇医药
◆《黄帝内经》的学术定位xdd, 百拇医药
张教授说，之所以这样说，是因为《黄帝内经》把一些哲学的概念直接运用于医学中。xdd, 百拇医药
第一，它是人文的，而不是纯自然的。也就是说，它以人为核心，讲人文性，而不是物质性。xdd, 百拇医药
第二，它认为人的生命都是有差异的，强调人的个体性，而不是普适的。xdd, 百拇医药
第三，它认为整体是不可分割的，人与自然不可分割，人本身也是不能分割的。xdd, 百拇医药
第四，人的生命是可以感知的，是可以定性的，人的生命不是在实验室里实验分析的，不是可以用数字描述的，不是定量的。xdd, 百拇医药
第五，它强调动态性，认为人是生动鲜活的，不是冰冷的，也就是说它不太重视人的尸体解剖。《黄帝内经》以前有雷公学派，是强调解剖的，后来《黄帝内经》不讲解剖了，这是一个转变，因为它强调动态。xdd, 百拇医药
◆《黄帝内经》的文化地位和现实地位xdd, 百拇医药
《黄帝内经·至真要大论》中提出了“谨察阴阳之所在而调之，以平为期”这种调和状态。张教授认为，“和”是中国文化最高的价值取向，以至于后来清代帝王就把宫殿取名为太和殿、中和殿、交和殿。中医讲的调节，就是将人体调节到“和”的状态。
“和”有什么现实意义呢？张教授说，从医学上来说，它提供了一种有别于西医的医疗思想和医疗方法，那就是非对抗性治疗，是以调节为主的治疗方法。$?, http://www.100md.com
在科学上，它提供了另外一种科学形态。现代科学是17世纪牛顿力学以后才建立起来的，它有三个特征：逻辑推理，数学描述，实验论证。也就是说，要有一个物质形态。张教授说，科学应该是多元的。《黄帝内经》提供的是另外一种科学形态，这种科学形态是以整体论、模型论、过程论为特征的，是一种人文科学的概念。人文科学强调个体性、特殊性，一般来说没有普适的公理。$?, http://www.100md.com
张其成教授曾经在1999年发表了一篇题为《中医现代化悖论》的论文，遭到了很多人的抨击。因为他说：中医现代科学化＝中医西化＝中医毁灭化。但张教授坚持认为，中医不能改变自己的非现代科学特色而变得现代科学化。他强调，中医本身是非现代科学的，不是现代自然科学，其基础、特色、内涵都不是这个，且阉执厝灰押枚喽鞲椎簟K担簧傺芯空咴凇痘频勰诰?br>里面找一些观点，研究出这些观点跟西医所说的一样，就觉得自豪，认为西医有什么我们也有，说明我们是科学的。张教授认为，这种比较太肤浅。$?, http://www.100md.com
张教授说，中医要有自信心，而且一定要有实践。检验中医是不是科学的标准不是西医，也不是现代科学，而是实践。只要有效，就是科学的，至于理论，可以慢慢研究。他说这次SARS当中，中医就表现出强大的生命力，这就是它的科学性的表现。$?, http://www.100md.com
音乐与《黄帝内经》$?, http://www.100md.com
首都师范大学音乐学院音乐科技系主任钱锋教授说，从音乐的角度来讲，《黄帝内经》这部书对中国的意义之大，对世界的贡献之大，是无法估量的。他说，音乐、宇宙、生命是相通的。$?, http://www.100md.com
钱教授说，《黄帝内经》给他感悟最深的是，这本书讲的是一个体系，这个体系包罗的不光是医学。他说，他一直很敬重中医的的系统调整，《黄帝内经》中强调音乐，强调精神，强调情绪，都与乐理方面研究的东西息息相关。$?, http://www.100md.com
钱教授介绍，他对中医感兴趣是从他的爷爷给他的儿子治病开始的。他的儿子上幼儿园时脱肛，很痛苦。他的爷爷就点孩子的百会穴，几次下来居然好了!这让他觉得太神奇了。从那时起，他开始学习中医。$?, http://www.100md.com
另一件事是，在美国，钱教授每天早晨喝半包板蓝根冲剂，8年来几乎没得过感冒。他说，其实运动也不多，天天一出门就开车。后来美国朋友就问“你喝的什么灵丹妙药”？钱教授说：“这也许是我精神导向，也许确实是药力的作用。我就一直坚持到现在，受益非浅。”
钱锋教授认为，病或不病，就在于你的“序”乱或不乱，健康的人有一套“正序”。所谓“正序”，就是你这个人有一套健康的形态，当你偏离了这个形态，那就要病了。所谓医，就是调序，就是治病。而音乐也应该能起到这样的作用。;}, 百拇医药
去年最轰动的《霍金传》有一个非常有名的副标题——音乐是推动宇宙的动力。钱教授认为，医学是讲生命的意义，生命的过程中怎么定位、怎么调节；音乐的发展也是这样的，从一个音的开始，到另一个音的结束，中间的过程让人感悟到生命的快乐与和谐。比如蒙古族的音乐创作，是以语调式为主，即以“6”为主音，从“6”起，回到“6”，即从大地走向天空，再回到大地。整个人的变化就是跟着这种感觉走的。钱教授认为，这是系统论的东西，是宏观的东西。而西方现在特别重视中国文化的系统论。;}, 百拇医药
钱教授提出，搞音乐创作的人一定要学习中医理论。目前音乐界有一批作曲家在研究太极作曲法，到美国以后他也发现，西方的科学界、音乐界都比较重视中国的传统体系。他希望给作曲系、音乐学系的学生开《黄帝内经》这门课。另外，他也想找到乐理和药理之间的关系，努力开发一些系列实验，争取将音乐与中医更好地结合起来，造福于人类。;}, 百拇医药
从中医理论的起源看中医的特点;}, 百拇医药
鲁兆麟是北京中医药大学的教授，他认为，医学存在的核心是疗效。他说，他一直相信邓小平的理论：实践是检验真理的唯一标准。中医有效，就必然有理。;}, 百拇医药
那么，中医的“理”是什么呢？;}, 百拇医药
◆人文科学的理念自然科学的体系;}, 百拇医药
鲁教授介绍，《黄帝内经》是医经七家之一，成书年代是战国到西汉。在《黄帝内经》成书的同时，还有《黄帝外经》、《扁鹊内经》、《扁鹊外经》等共7部医经。据《史记·汉书》记载，当时还有经方11家。经方就是经验方，有11部书，274卷，取赌诰氛庑├砺凼榛苟唷U馑得鳎谡焦轿骱褐洌嗣腔?br>累了不少防病治病的经验。;}, 百拇医药
《内经》里已经提到了解剖。《灵枢·经水篇》里有一句话说“八尺之士，其死可解剖而视之”。鲁教授说：“虽然肠子量得不那么准确，肺也看得不那么准确，但是大体解剖位置是定下来了，心肺在上，肝肾在下。”也就是说，有了简单的解剖学，有了治病的一定经验，还有了对生命现象的详细观察。
但是，治病经验和解剖知识无法构成一体，治好病的原理不知道。怎么办呢？鲁教授说，聪明的中国人借鉴了中国哲学思想的内容——阴阳五行、精气神等——用中国哲学的东西巧妙地构架成了中医理论体系的核心内容。医学应该属于自然科学范围，可是《黄帝内经》用人文科学的理念构架了一个自然科学的理论体系，就很特殊。3p, 百拇医药
◆宏观调控的科学3p, 百拇医药
那么，以哲学构架的自然科学框架，科学性何在？鲁教授说，过去对中医有一种评价——中医是经验医学，中医没理论，中医都是蒙着看病的。现在，大家又认为中医有理论，但这个理论与现代自然科学格格不入。3p, 百拇医药
鲁教授认为，哲学是一切科学的科学。比如，数学有正数负数，化学有正价负价，力学有作用力反作用力，电有阴极阳极，人体有交感神经有副交感神经，有收缩就有舒张，有升压素就有降压素，等等，都是对立的。这个对立中医用一句话就概括：阴阳。这个理念可以指导到任何方面，是对立统一的理念。3p, 百拇医药
而众所周知的事实是，如果理论错，中医2000年来不可能发展，只能逐渐消亡。所以，鲁教授认为，中医的理论框架有它的科学内涵。3p, 百拇医药
但他认为也有不足，即哲学的认知是宏观的，很难进入微观，因此中医在哲学理论指导下从整体看待人是否。换崮靡跹粞等ケ娉瞿挠邢妇?br> 宏观是科学吗？鲁教授说，我们研究国民经济怎么样，世界经济发展趋势如何时，大概没人敢说不科学。而对人体的健康状态进行宏观评价怎么就不行呢？中医是在哲学理论指导下，所以必然只能进入宏观，所以“整体观念”、“辨证论治”实际上不仅是中医的特点，是这种理论框架必然存在的特点。3p, 百拇医药
【记者手记】3p, 百拇医药
这里整理的只是会议记录中的一小部分。其实，发言的不止这几位教授，而且，每一位发言的人都很激动，谈起中医的现状，他们都痛心疾首。看得出来，他们都是热爱中医的人。3p, 百拇医药
他们说，1949年时中医大夫有27万多人，西医大夫8万7千多人。到了2001年，中医大夫有33.4万人，而西医大夫增加到170多万人。他们说，中医院和西医院的数量比例是1：5，而且中医院比西医院小得多。他们说，50年来我国中医的发展远远比不上西医。他们说，西方发达国家都在潜心研究中医药，而我们75%以上的大学生不知道《黄帝内经》，难道我们将来要从国外重新引进我们的传统文化？3p, 百拇医药
听到他们的发言，看到他们的激动，记者反而觉得，中医还是有希望的。不论什么事物，只要还有人热爱，还有人执著探究，还有人不放弃，它就是有希望的。中医如此，中国传统文化也如此。(金亮 )