直面死亡
佛语有云：“生死事大。”
一位终身远离家庭，孤生在外，饱经人生沧桑的老者对我说：“除死无大事”。贝多芬也曾言：“不知道死的人真是可怜虫!”
是的，未经省察的人生不值得一过。然而，对于人生，省察来，省察去，最无可奈何，最无法摆脱，最令人难以释怀的，是这样一个亘古不变的事实：人，只能活一次，最终必将走向死亡，化为尘埃。这是人自出生之日起便已经决定的了。
千万年来，多少名人哲士为此伤悲，为此踌躇，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泣下。”“生者为逆旅，死者为归客。” 这些慷慨之词，无不是哀叹人生渺茫，生命短暂，感慨浮生如梦，人生几何。
人生如灯火，留下来的，究竟还有些什么了？大多数人无可奈何，也只能听天由命。古人，如曹公孟德，功成名就，可垂危之际，还是敦嘱：分香卖履，望西陵原上，总之，还是舍不得。庄子妻死，鼓盆而歌。竹林七贤中的一位——刘伶，持螯把酒，坐牛车而云游，车上置一铲，树一白帜，上书：“死便埋我。”
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这些，都非真正的旷达。因为，庄子曾云，死而登庙堂之上，不如扼牛尾于途中。这显然仍是对死看不开。竹林七贤的那位，也显多事。死便死矣，何必埋我，反倒显得有些矫情，唯有哲学家苏格拉底，方是真正旷达。当他临刑时，朋友问他，处死后，如何安置他的遗体，他说：“随你的便。”
死，剥夺我们的一切。对此，悲观者尽管悲观，也于事无补；执着者再执着，当死神把他带入坟墓的一瞬，也收回了他终生的所聚。功名、事业、金钱，等等。南华经云：“生也有涯，而知也无涯，以有涯逐无涯，殆也。”知，在我看来，不仅可指具体的知识，未尝不可指代世上的一切。金钱，权势，事业，名声等等。萧伯纳曾说：“人生太短，做什么事情都来不及。”若能以出世的心态，入世的心情去做事，大概是可以了无遗憾了吧。
死者撒手尘寰，一切的欲望都伴随着生命力的衰竭而枯萎，一切都不存在，都结束了。但对活着的人来说呢？每个人都会在那种哀痛的感觉中，把目光投向自身，去察看时间在身上所刻画的年轮；去思考生命的价值和意义；都会从最初的记忆追溯到现在，都会对人生的态度和现存的一切有了深刻而慎重的思考。
, 百拇医药
实际上，每一位豁达之士无不关注死，考虑死，由此而引出人生的真谛和生活的本质。蒙田，这位始终关注死、思考死的哲学家说：“最豪迈、最光荣的事业乃是生活的写意，一切其他事情，执政、致富、建造产业，充其量也只不过是这一事业的点缀和从属品。”
人，真正没有想到自己会死的，是童年。因而，童年的生活无忧无虑，仿佛能久存人世。而一旦揭示死亡的真相后，童年也便随之消亡了。而此时，若能爱恋生，同时也不惧死，那才是最明智的!
哲学家说，他们在不断地学习死亡。我颇赞同。或许，这是对死亡一个很好的态度。或许从常人的角度，我们都对死亡有着深深的恐惧。我们必须要学习，因为那是我们自坐上人生的单程列车后，就不得不接受的终点。如果这是一个必然，如果恐惧并不改变结果，那么就让我们更坦然一些吧。当生命不断地充实，当生活无以为憾，当理想不再成为干瘪的誓言，或许死亡便不再可怕，死亡只是让我们走向另外一个更美丽的世界……
面对死亡，苏格拉底说：“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”我们或许无法像他那么明哲，但能明了，有生就有死，人生，不过是侥幸落到我们手上的一件暂时的礼物，迟早要交还。因而尽量不要生年不满百，常怀千岁忧。这样，才能生活得更好。 文/杭大庆, 百拇医药
一位终身远离家庭，孤生在外，饱经人生沧桑的老者对我说：“除死无大事”。贝多芬也曾言：“不知道死的人真是可怜虫!”
是的，未经省察的人生不值得一过。然而，对于人生，省察来，省察去，最无可奈何，最无法摆脱，最令人难以释怀的，是这样一个亘古不变的事实：人，只能活一次，最终必将走向死亡，化为尘埃。这是人自出生之日起便已经决定的了。
千万年来，多少名人哲士为此伤悲，为此踌躇，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泣下。”“生者为逆旅，死者为归客。” 这些慷慨之词，无不是哀叹人生渺茫，生命短暂，感慨浮生如梦，人生几何。
人生如灯火，留下来的，究竟还有些什么了？大多数人无可奈何，也只能听天由命。古人，如曹公孟德，功成名就，可垂危之际，还是敦嘱：分香卖履，望西陵原上，总之，还是舍不得。庄子妻死，鼓盆而歌。竹林七贤中的一位——刘伶，持螯把酒，坐牛车而云游，车上置一铲，树一白帜，上书：“死便埋我。”
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这些，都非真正的旷达。因为，庄子曾云，死而登庙堂之上，不如扼牛尾于途中。这显然仍是对死看不开。竹林七贤的那位，也显多事。死便死矣，何必埋我，反倒显得有些矫情，唯有哲学家苏格拉底，方是真正旷达。当他临刑时，朋友问他，处死后，如何安置他的遗体，他说：“随你的便。”
死，剥夺我们的一切。对此，悲观者尽管悲观，也于事无补；执着者再执着，当死神把他带入坟墓的一瞬，也收回了他终生的所聚。功名、事业、金钱，等等。南华经云：“生也有涯，而知也无涯，以有涯逐无涯，殆也。”知，在我看来，不仅可指具体的知识，未尝不可指代世上的一切。金钱，权势，事业，名声等等。萧伯纳曾说：“人生太短，做什么事情都来不及。”若能以出世的心态，入世的心情去做事，大概是可以了无遗憾了吧。
死者撒手尘寰，一切的欲望都伴随着生命力的衰竭而枯萎，一切都不存在，都结束了。但对活着的人来说呢？每个人都会在那种哀痛的感觉中，把目光投向自身，去察看时间在身上所刻画的年轮；去思考生命的价值和意义；都会从最初的记忆追溯到现在，都会对人生的态度和现存的一切有了深刻而慎重的思考。
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实际上，每一位豁达之士无不关注死，考虑死，由此而引出人生的真谛和生活的本质。蒙田，这位始终关注死、思考死的哲学家说：“最豪迈、最光荣的事业乃是生活的写意，一切其他事情，执政、致富、建造产业，充其量也只不过是这一事业的点缀和从属品。”
人，真正没有想到自己会死的，是童年。因而，童年的生活无忧无虑，仿佛能久存人世。而一旦揭示死亡的真相后，童年也便随之消亡了。而此时，若能爱恋生，同时也不惧死，那才是最明智的!
哲学家说，他们在不断地学习死亡。我颇赞同。或许，这是对死亡一个很好的态度。或许从常人的角度，我们都对死亡有着深深的恐惧。我们必须要学习，因为那是我们自坐上人生的单程列车后，就不得不接受的终点。如果这是一个必然，如果恐惧并不改变结果，那么就让我们更坦然一些吧。当生命不断地充实，当生活无以为憾，当理想不再成为干瘪的誓言，或许死亡便不再可怕，死亡只是让我们走向另外一个更美丽的世界……
面对死亡，苏格拉底说：“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”我们或许无法像他那么明哲，但能明了，有生就有死，人生，不过是侥幸落到我们手上的一件暂时的礼物，迟早要交还。因而尽量不要生年不满百，常怀千岁忧。这样，才能生活得更好。 文/杭大庆, 百拇医药