善超诸有，成就威仪
拔济未来，越诸尘累
阿难一向多闻，未全道力。
形体映彻，犹如玻璃，非欲爱所生。
欲气粗浊，腥臊交遘，脓血杂乱，不能发生胜净妙明紫金光聚。
一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮回。
十方如来，同一道故，出离生死，皆以直心，中间永无诸委曲相。
使汝流转，心目为咎。
念无始来，失却本心，妄认缘尘分别影事。
念念迁谢，新新不住，如火成灰，渐渐销殒，殒之不息。
变化密移，我诚不觉。
刹那刹那，念念之间，不得停住，故知我身终从变灭。
色心诸缘，及心所使，诸所缘法，唯心所现
山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。
如我垂手，等无差别。
以缘心听法，此法亦缘，非得法性。
汝自迷闷，丧本受轮。
云腾鸟飞，风动尘起。
微细披剥万象。
种种发明，名为妄想，不能于中出是出非。
离一切象，即一切法。
汝今云何种措心，以诸世间戏论名相而得分别，如以手掌，撮摩虚空，只益自劳。
当处发生，当业轮转。
色阴虚妄，本非因缘，非自然性。
犹如十方虚空之中，吹一微尘，若存若亡，如湛巨海，流一浮沤。
以所知心测度如来无上菩提。
用世间语入佛知见。
汝暂举心，尘劳先起。
一切众生，何因有妄，自蔽妙明，受此沦溺。是人心狂，更无他故。
非和合者，称本然性。
静深不动，沙土自沉，清水现前，名初伏客尘烦恼。
逆流深入一门，能令六根一时清净。
其形虽寐，闻性不昏，纵汝形销，命光迁谢
想相为尘，识情为垢，二俱远离，则汝法眼应时清明。
陀那微细识，习气成暴流。
心目开明，六解一亡。
此结若存，是非锋起。
一切世间山河大地，生死涅槃，皆即狂劳颠倒华相。
松直棘曲，鹄白乌玄，皆了元由。
我辈飘零，积劫孤露。
际会道成。
成就如来最后开示。
香气寂然来入鼻中，我观此气，非木非空，非烟非火，去无所著，来无所从。
忽悟水因，即不洗尘，亦不洗体，中间安然，得无所有。
度百千劫，犹如弹指。
我不因眼，观见十方精真洞然，如观掌果。
内脱身心，外遗世界。
悟心无际。
心常散动。
观鼻端白，，见鼻中气出入如烟，身心内明，圆洞世界，，鼻息成白，心开漏尽，诸出入息化为光明。
我以执身，身得自在，次第执心，心得通达，然后身心一切通利。
我以旋湛，心光发宣，如澄浊流，久成清莹
神光内凝，化多淫心为智慧火。
观世动时，观身动止，观心动念，诸动无二，等无差别。
所有众人，如一器中，贮百蚊蚋，啾啾乱鸣，于分寸中鼓发狂闹。
净秽有无，皆是我心变化所现。
(六卷)
从闻思修，入三摩地，，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆。
获二殊胜：一上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二，下合十方六道众生，与诸众生同一悲仰。
令我身成十二种应，入诸国土。
令诸众生，于我身心，获十四种无畏功德。
使其兵戈犹如割水，亦如吹光，性无摇动。
音性圆销，观听返入，离诸尘妄
由我闻思脱出尘缘，如声度垣，不能为碍。
观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉各说最初成道方便。
修三摩地，先断淫心，是名如来先佛世尊第一决定清净明晦，，若不断淫，修禅定者，如蒸砂石欲其成饭，，服其身分，皆以彼缘，如人食地中谷，足不离地。
必使身心，二俱捐舍，身肉骨血与众生共。
若不断大妄语，如刻人粪为 檀形，欲求其香，无有是处。
我教比丘，直心道场，于四威仪，一切行中，尚无虚假。
云何称得上人法，譬如穷人妄号帝王，自取诛灭。
若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事。
先持四种律仪，皎如冰霜，自不能生一切枝叶。
若有末世欲生道场，先持比丘清净禁戒。
万物毒气，入此人口，成甘露味。
诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，，犹汤销雪。
阿难，云何名为世界颠倒：非有所有，分段妄生，因此界立，非因所因，无住所住 ，迁流不住，因此世成，三世四方，和合相涉，变化众生成十二类，是故世界因动有声，因声有色，因色有香，因香有触，因触有味，因味有法，六乱妄想，成业性故，十二区分由此轮转。
犹如捏目，乱华发生。
于是本因，无所乱想，立三渐次，方得除灭，如净器中，除去毒蜜，，后贮甘露
一切众生皆依食住。
五种辛，熟食发淫，生啖发恚。 (清风徐生)
拔济未来，越诸尘累
阿难一向多闻，未全道力。
形体映彻，犹如玻璃，非欲爱所生。
欲气粗浊，腥臊交遘，脓血杂乱，不能发生胜净妙明紫金光聚。
一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮回。
十方如来，同一道故，出离生死，皆以直心，中间永无诸委曲相。
使汝流转，心目为咎。
念无始来，失却本心，妄认缘尘分别影事。
念念迁谢，新新不住，如火成灰，渐渐销殒，殒之不息。
变化密移，我诚不觉。
刹那刹那，念念之间，不得停住，故知我身终从变灭。
色心诸缘，及心所使，诸所缘法，唯心所现
山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。
如我垂手，等无差别。
以缘心听法，此法亦缘，非得法性。
汝自迷闷，丧本受轮。
云腾鸟飞，风动尘起。
微细披剥万象。
种种发明，名为妄想，不能于中出是出非。
离一切象，即一切法。
汝今云何种措心，以诸世间戏论名相而得分别，如以手掌，撮摩虚空，只益自劳。
当处发生，当业轮转。
色阴虚妄，本非因缘，非自然性。
犹如十方虚空之中，吹一微尘，若存若亡，如湛巨海，流一浮沤。
以所知心测度如来无上菩提。
用世间语入佛知见。
汝暂举心，尘劳先起。
一切众生，何因有妄，自蔽妙明，受此沦溺。是人心狂，更无他故。
非和合者，称本然性。
静深不动，沙土自沉，清水现前，名初伏客尘烦恼。
逆流深入一门，能令六根一时清净。
其形虽寐，闻性不昏，纵汝形销，命光迁谢
想相为尘，识情为垢，二俱远离，则汝法眼应时清明。
陀那微细识，习气成暴流。
心目开明，六解一亡。
此结若存，是非锋起。
一切世间山河大地，生死涅槃，皆即狂劳颠倒华相。
松直棘曲，鹄白乌玄，皆了元由。
我辈飘零，积劫孤露。
际会道成。
成就如来最后开示。
香气寂然来入鼻中，我观此气，非木非空，非烟非火，去无所著，来无所从。
忽悟水因，即不洗尘，亦不洗体，中间安然，得无所有。
度百千劫，犹如弹指。
我不因眼，观见十方精真洞然，如观掌果。
内脱身心，外遗世界。
悟心无际。
心常散动。
观鼻端白，，见鼻中气出入如烟，身心内明，圆洞世界，，鼻息成白，心开漏尽，诸出入息化为光明。
我以执身，身得自在，次第执心，心得通达，然后身心一切通利。
我以旋湛，心光发宣，如澄浊流，久成清莹
神光内凝，化多淫心为智慧火。
观世动时，观身动止，观心动念，诸动无二，等无差别。
所有众人，如一器中，贮百蚊蚋，啾啾乱鸣，于分寸中鼓发狂闹。
净秽有无，皆是我心变化所现。
(六卷)
从闻思修，入三摩地，，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆。
获二殊胜：一上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二，下合十方六道众生，与诸众生同一悲仰。
令我身成十二种应，入诸国土。
令诸众生，于我身心，获十四种无畏功德。
使其兵戈犹如割水，亦如吹光，性无摇动。
音性圆销，观听返入，离诸尘妄
由我闻思脱出尘缘，如声度垣，不能为碍。
观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉各说最初成道方便。
修三摩地，先断淫心，是名如来先佛世尊第一决定清净明晦，，若不断淫，修禅定者，如蒸砂石欲其成饭，，服其身分，皆以彼缘，如人食地中谷，足不离地。
必使身心，二俱捐舍，身肉骨血与众生共。
若不断大妄语，如刻人粪为 檀形，欲求其香，无有是处。
我教比丘，直心道场，于四威仪，一切行中，尚无虚假。
云何称得上人法，譬如穷人妄号帝王，自取诛灭。
若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事。
先持四种律仪，皎如冰霜，自不能生一切枝叶。
若有末世欲生道场，先持比丘清净禁戒。
万物毒气，入此人口，成甘露味。
诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，，犹汤销雪。
阿难，云何名为世界颠倒：非有所有，分段妄生，因此界立，非因所因，无住所住 ，迁流不住，因此世成，三世四方，和合相涉，变化众生成十二类，是故世界因动有声，因声有色，因色有香，因香有触，因触有味，因味有法，六乱妄想，成业性故，十二区分由此轮转。
犹如捏目，乱华发生。
于是本因，无所乱想，立三渐次，方得除灭，如净器中，除去毒蜜，，后贮甘露
一切众生皆依食住。
五种辛，熟食发淫，生啖发恚。 (清风徐生)