人间佛教与净宗修持
林克智著
净土宗义理已略明，但对净宗往生西方极乐世界必须具足“欣”、“厌”二心，要认识娑婆之苦方能精进念佛，方可报终得生净土这个问题，有人认为不合社会潮流，甚至与“人间佛教”思想违背，其实这是片面理解净宗修持的结果。
净土教与佛教其他宗派一样，依“行业果报”之因果律而建立，经有明示。往生净土上、中六品之生因，皆依行业之功德高下而定其品位及证果迟速。下品三生则依恶业轻重与所余善根之多少，以及持念阿弥陀佛名号回恶向善之行业，感阿弥陀佛施胜方便，使众罪消灭，善根增长，临终十念亦得往生净土。如此看来，欲生净土，莲品高下必依《无量寿经》中“修诸功德，至心发愿，欲生我国”与上、中二品六生中“以此善根、功德回向愿求生于西方极乐国。”这是往生的必要条件。经中所说的“功德、善根”，是以愿力将所修善业回向净土，转为往生之功德资粮，如果没有发愿回向之心，则所修善业只是人天福报。如不行善业，仅有往生之愿，而无可回向之功德善业，也入不了上二品六生，因无“生因”故。所以修净业者必须明九品生因，多行善业，以期各修上品，如此说来净业行人除念佛外，“尊圣敬善、仁慈博爱，广植德本，布恩施惠，勿犯道禁，忍辱精进”是十分必要的。难道我们还能说净宗修持与人间佛教无关吗？
在净业修习中 ......
林克智著
净土宗义理已略明，但对净宗往生西方极乐世界必须具足“欣”、“厌”二心，要认识娑婆之苦方能精进念佛，方可报终得生净土这个问题，有人认为不合社会潮流，甚至与“人间佛教”思想违背，其实这是片面理解净宗修持的结果。
净土教与佛教其他宗派一样，依“行业果报”之因果律而建立，经有明示。往生净土上、中六品之生因，皆依行业之功德高下而定其品位及证果迟速。下品三生则依恶业轻重与所余善根之多少，以及持念阿弥陀佛名号回恶向善之行业，感阿弥陀佛施胜方便，使众罪消灭，善根增长，临终十念亦得往生净土。如此看来，欲生净土，莲品高下必依《无量寿经》中“修诸功德，至心发愿，欲生我国”与上、中二品六生中“以此善根、功德回向愿求生于西方极乐国。”这是往生的必要条件。经中所说的“功德、善根”，是以愿力将所修善业回向净土，转为往生之功德资粮，如果没有发愿回向之心，则所修善业只是人天福报。如不行善业，仅有往生之愿，而无可回向之功德善业，也入不了上二品六生，因无“生因”故。所以修净业者必须明九品生因，多行善业，以期各修上品，如此说来净业行人除念佛外，“尊圣敬善、仁慈博爱，广植德本，布恩施惠，勿犯道禁，忍辱精进”是十分必要的。难道我们还能说净宗修持与人间佛教无关吗？
在净业修习中 ......