(二)长期以来，不少人对戒律的重要性认识不足，有人认为，佛陀最初给弟子们讲法时，并无戒律，听闻佛法後，弟子们闻悟者极多。由此可见，学佛只要领悟佛法之真谛即可成佛作主，无须守那麽多枯燥过时的戒律。对末法的众生来说，这种想法是有害的。
其实对一个根机极利的人来讲，他甚至无须听闻佛法，在无佛之世，观落花流水即能领悟人生苦、空、无常、无我的道理，就能获得解脱，这种人称为“辟支佛＂；对於上等根机之人，无须学律而自然合律，故无须守戒条，有的听闻三两句佛法，即开悟，如五比丘中的马胜比丘，大弟子中的舍利弗、目犍连。佛陀为五比丘第一次讲四圣谛时，马胜比丘就大彻大悟，证得“阿罗汉果＂；舍利弗见到马胜比丘威仪庄严，形态安详，心生欢善心，向马胜比丘求法，马胜比丘只为他说了一首缘起偈颂：“诸法因缘生，诸法因缘灭，我师大沙门，常作如是说＂，舍利弗当下就得法眼净。有的多听几次佛法就能领悟佛陀要旨，如五比丘中的其余四比丘，以及佛陀的其他许多弟子，都是因听闻佛讲，静坐思维而证罗汉果位，到佛陀入灭为止，至少有五百人，因为到第一次结集时，有五百罗汉参与结集法会。有的人要听闻很长时间的佛法才有所领悟，如阿难陀，随佛听闻的佛法最多，但直到佛入灭时为止，他仍没有证得阿罗汉果。以上我们所讲的都是上等根机之人，但对中、下等根机之人 ......
其实对一个根机极利的人来讲，他甚至无须听闻佛法，在无佛之世，观落花流水即能领悟人生苦、空、无常、无我的道理，就能获得解脱，这种人称为“辟支佛＂；对於上等根机之人，无须学律而自然合律，故无须守戒条，有的听闻三两句佛法，即开悟，如五比丘中的马胜比丘，大弟子中的舍利弗、目犍连。佛陀为五比丘第一次讲四圣谛时，马胜比丘就大彻大悟，证得“阿罗汉果＂；舍利弗见到马胜比丘威仪庄严，形态安详，心生欢善心，向马胜比丘求法，马胜比丘只为他说了一首缘起偈颂：“诸法因缘生，诸法因缘灭，我师大沙门，常作如是说＂，舍利弗当下就得法眼净。有的多听几次佛法就能领悟佛陀要旨，如五比丘中的其余四比丘，以及佛陀的其他许多弟子，都是因听闻佛讲，静坐思维而证罗汉果位，到佛陀入灭为止，至少有五百人，因为到第一次结集时，有五百罗汉参与结集法会。有的人要听闻很长时间的佛法才有所领悟，如阿难陀，随佛听闻的佛法最多，但直到佛入灭时为止，他仍没有证得阿罗汉果。以上我们所讲的都是上等根机之人，但对中、下等根机之人 ......