寻找有效的方法——依靠经典(七)
在临床心理咨询工作中，经常听到那些代孩子咨询的家长抱怨，说自己的孩子从十三四岁开始，越来越难管，越来越不听话，有的孩子拼命与家长对抗，家长让他往东，他偏往西，逆反心理特别严重；有的孩子则我行我素，家长的话被当成耳旁风，你说你的，我干我的，不和你吵，也不和你闹，你说的一切均与我无关；有的孩子整天闷闷不乐，低头不语，好像有了很多心事，你问他，他会说："你不懂，我们有代沟。"还有的孩子放学后不回家，或一回家就把自己关在房间里，对家长的关心，特别是家长对他学习的关心极为反感，经常与父母顶撞，或莫名其妙地心烦、发脾气，变得极为敏感，家庭气氛被孩子搞得一团糟，孩子与家长均生活在紧张焦虑之中。
为了揭开这些谜，有的家长开始调查孩子的同学好友，检查房间，偷看日记，但查来查去，却没有什么大的收获，孩子的房间除了卡通漫画，就是影、视、歌星的磁带、VCD光盘、电脑光盘等等；而日记呢，整篇是心烦意乱、生活痛苦之类的话，家长如坠云雾之中，"这孩子怎么了？""这么好的学习条件，为什么不好好学习呢？""为什么会有这么多的烦恼呢？"这一切，让家长们感到困惑和无所适从。
, http://www.100md.com
其实这些问题只有一个答案，你的孩子进入了青春期。青春期的孩子由于体内激素水平的提高，很容易产生一些心理症状，如焦虑、抑郁等情绪障碍。有人把青春期比为疾风暴雨的时期，可见这个时期的孩子心理冲突有多么激烈，当焦急的父母想了解自己的孩子，想与孩子建立融洽的亲子关系的时候，请你先问问自己，你了解青春期孩子的心理特征吗？你能走进你孩子的心里吗？
举个例子，像中国古代的四大文学名著，"三国"、"西游"、"水浒"、"红楼"，前三部我都读过不只一次，可是"红楼"呢?我很想读它，也看过不少名人的赞许，特别毛泽东就非常推崇这部名著。可是我每次读它，读到几回，最多十几回就读不下去了，也不知道什么原因，所以，至今我连这部名著也没能通读一遍，只知道个"赤条条，来去无牵挂"，设想如果红学的东西问到我，那会是什么结果呢?我前面曾经跟大家介绍过我们学院的已故名老中医林沛湘教授，在林老那里，现代的内、外、妇、儿这些书可以不读，但是《内经》却不可以不读。林老不读内、外、妇、儿，他就凭一部《内经》。可是内、外、妇、儿的病，他都治得很漂亮。如果问卷问到林老那里，大家可以想一想他会是怎么回答。
, 百拇医药
所以，像经典这样一些见仁见智的学问，我们在征询它的意义时，一定要注意对象，不是你认为经典没什么就没什么，你认为经典没什么，恰恰证明了你在经典中没有得到什么。人家下海发了财，成了百万富翁，偏偏你下海不但没赚到钱，反而亏本，那你当然说下海不好。经典的意义实际上也是这么回事。
4.学习经典的意义
(1)不是守旧
上面我们从文化层面的角度来谈经典，目的就是想说明，经典的年代虽然久远，但，它不一定就过时了，就落后了。所以，大家不要轻易地否定它，遗弃它。不过话又说回来，我们现在强调二千年前的经典，大家还是会担心，这是否在守旧?因此，对于新、旧这样一个概念，大家还是应该从多层面去看待。
张仲景在《伤寒杂病论》的序言中谈道："上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公。下此以往，未之闻也。"张仲景在这段文字所显示的资料，提醒我们注意这样一个问题，为什么正值经典产生，或愈是接近经典的年代，名医、大师愈多?而为什么一旦远离这个时代，名医、大师就"未之闻也"?这个现象值得我们去思考。所以，我们现在强调经典的重要，并不是为了其他什么，而是明知我们在时间上离经典愈来愈远了，但是，能否通过有效的学习，使我们在实质上接近它呢?接近它，其实就接近了这些大师，我们通过学习经典，最后把我们自己造就成了雷公、少俞、少师，这有什么不好呢?我想这是我们学习经典的最根本的意义。
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张仲景在序言的下一段文字中接着谈道："观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧。"从这段文字我们可以看到，仲景在1700年前已经清楚地说明了什么是守旧，什么是创新。当时的医生中，各人只抱守家传的一点经验，这就叫守旧；而反过来呢?能够"思求经旨，演其所知"，这就是创新。所以，我们学习经典，学习《内经》、《伤寒》这些著作，完全是为了"演其所知"。演是什么意思呢?演就是推演、扩大、发展、延续的意思。能够把我们那点局限的知识发展、拓宽开来，能够发扬光大它，这个东西就是经旨。现在我们老说中医要创新才有出路，但，你凭什么去创新呢?所以，搞经典完全不是守旧，而是为了创新。这一点你学进去了，你就会有体会，这个过程究竟是不是创新，你会有感觉，临床实践上也会有印证，光是口说还不行。 (十六)
(刘力红编写的《思考中医》已由广西师范大学出版社出版), 百拇医药
为了揭开这些谜，有的家长开始调查孩子的同学好友，检查房间，偷看日记，但查来查去，却没有什么大的收获，孩子的房间除了卡通漫画，就是影、视、歌星的磁带、VCD光盘、电脑光盘等等；而日记呢，整篇是心烦意乱、生活痛苦之类的话，家长如坠云雾之中，"这孩子怎么了？""这么好的学习条件，为什么不好好学习呢？""为什么会有这么多的烦恼呢？"这一切，让家长们感到困惑和无所适从。
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其实这些问题只有一个答案，你的孩子进入了青春期。青春期的孩子由于体内激素水平的提高，很容易产生一些心理症状，如焦虑、抑郁等情绪障碍。有人把青春期比为疾风暴雨的时期，可见这个时期的孩子心理冲突有多么激烈，当焦急的父母想了解自己的孩子，想与孩子建立融洽的亲子关系的时候，请你先问问自己，你了解青春期孩子的心理特征吗？你能走进你孩子的心里吗？
举个例子，像中国古代的四大文学名著，"三国"、"西游"、"水浒"、"红楼"，前三部我都读过不只一次，可是"红楼"呢?我很想读它，也看过不少名人的赞许，特别毛泽东就非常推崇这部名著。可是我每次读它，读到几回，最多十几回就读不下去了，也不知道什么原因，所以，至今我连这部名著也没能通读一遍，只知道个"赤条条，来去无牵挂"，设想如果红学的东西问到我，那会是什么结果呢?我前面曾经跟大家介绍过我们学院的已故名老中医林沛湘教授，在林老那里，现代的内、外、妇、儿这些书可以不读，但是《内经》却不可以不读。林老不读内、外、妇、儿，他就凭一部《内经》。可是内、外、妇、儿的病，他都治得很漂亮。如果问卷问到林老那里，大家可以想一想他会是怎么回答。
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所以，像经典这样一些见仁见智的学问，我们在征询它的意义时，一定要注意对象，不是你认为经典没什么就没什么，你认为经典没什么，恰恰证明了你在经典中没有得到什么。人家下海发了财，成了百万富翁，偏偏你下海不但没赚到钱，反而亏本，那你当然说下海不好。经典的意义实际上也是这么回事。
4.学习经典的意义
(1)不是守旧
上面我们从文化层面的角度来谈经典，目的就是想说明，经典的年代虽然久远，但，它不一定就过时了，就落后了。所以，大家不要轻易地否定它，遗弃它。不过话又说回来，我们现在强调二千年前的经典，大家还是会担心，这是否在守旧?因此，对于新、旧这样一个概念，大家还是应该从多层面去看待。
张仲景在《伤寒杂病论》的序言中谈道："上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公。下此以往，未之闻也。"张仲景在这段文字所显示的资料，提醒我们注意这样一个问题，为什么正值经典产生，或愈是接近经典的年代，名医、大师愈多?而为什么一旦远离这个时代，名医、大师就"未之闻也"?这个现象值得我们去思考。所以，我们现在强调经典的重要，并不是为了其他什么，而是明知我们在时间上离经典愈来愈远了，但是，能否通过有效的学习，使我们在实质上接近它呢?接近它，其实就接近了这些大师，我们通过学习经典，最后把我们自己造就成了雷公、少俞、少师，这有什么不好呢?我想这是我们学习经典的最根本的意义。
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张仲景在序言的下一段文字中接着谈道："观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧。"从这段文字我们可以看到，仲景在1700年前已经清楚地说明了什么是守旧，什么是创新。当时的医生中，各人只抱守家传的一点经验，这就叫守旧；而反过来呢?能够"思求经旨，演其所知"，这就是创新。所以，我们学习经典，学习《内经》、《伤寒》这些著作，完全是为了"演其所知"。演是什么意思呢?演就是推演、扩大、发展、延续的意思。能够把我们那点局限的知识发展、拓宽开来，能够发扬光大它，这个东西就是经旨。现在我们老说中医要创新才有出路，但，你凭什么去创新呢?所以，搞经典完全不是守旧，而是为了创新。这一点你学进去了，你就会有体会，这个过程究竟是不是创新，你会有感觉，临床实践上也会有印证，光是口说还不行。 (十六)
(刘力红编写的《思考中医》已由广西师范大学出版社出版), 百拇医药