■■ 卷上

    ■ 医林改错脏腑记叙

    古人曰：既不能为良相，愿为良医。以良医易而良相难。余曰：不然。治国良

    相，世代皆有；著书良医，无一全人。其所以无全人者，因前人创着医书，脏腑错

    误；后人遵行立论，病本先失，病本既失，纵有绣虎雕龙之笔，裁云补月之能，病

    情与脏腑，绝不相符，此医道无全人之由来也。夫业医诊病，当先明脏腑。尝阅古

    人脏腑论，及所绘之图，立言处处自相矛盾。如古人论脾胃，脾属土，土主静而不

    宜动；脾动则不安。既云脾动不安，何得下文又言脾闻声则动，动则磨胃化食，脾

    不动则食不化？论脾之动静。其错误如是，其论肺，虚如蜂窠，下无透窍，吸之则

    满，.呼之则虚。既云下无透窍，何得又云肺中有二十四孔，行列分布，以行诸脏

    之气？论肺之孔窍，其错误又如是。其论肾，有两枚，即腰子。两肾为肾，中间动

    气为命门。既云中间动气为命门.何得又云左肾为肾，右肾为命门？两肾一体，如

    何两立其名，有何凭据？若以中间动气为命门，藏动气者，又何物也？其论肾错误

    又如是。其论肝，左右有两经，即血管，从两胁肋起，上贯头目，下由少腹环绕阴

    器，至足大指而止，既云肝左右有两经，何得又云肝居于左，左胁属肝？论肝分左

    右，其错误又如是。其论心，为君主之官，神明出焉。意藏于心，意是心之机，怠

    之所专曰志，志之动变曰思，以思谋远曰虑，用虑处物曰智，五者皆藏于心。既藏

    于心，何得又云脾藏意智，肾主伎巧，肝主谋虑，胆主决断？据所论处处皆有灵机

    ，究竟未说明生灵机者何物？藏灵机者何所？若用灵机，外有何神情？其论心如此

    含混。其论胃，主腐熟水谷。又云脾动磨胃化食，胃之上口名曰责门.饮食人胃，

    精气从贲门上输于脾肺，宣播于诸脉。此段议论，无情无理。胃下口名曰幽门.即

    小肠上口，其论小肠，为受盛之官，化物出焉。言饮食入小肠，化粪下至阑门，即

    小肠下口，分别清浊，粪归大肠，自肛门出，水归膀胱为尿。如此论尿从粪中渗出

    ，其气当臭。尝用童子小便，并问及自饮小便之人，只言味咸，其气不臭。再者食

    与水合化为粪，粪必稀溏作泻，在鸡鸭无小便则可，在牛马有小便则不可，何况乎

    人？看小肠化食，水自阑门出一节，真是千古笑谈。其论心包络，细筋如丝，与心

    肺相连者，心包络也。又云心外黄脂是心包络。又云心下横膜之上，竖膜之下，黄

    脂是心包络。又云膻中有名无形者，乃心包络也 ......