关于“桂枝入心,白芍肝、脾葯”两者如何协同的问题
关于“桂枝入心,白芍肝、脾葯”两者如何协同的问题，在下的浅见是这样的：
引经报使、药物归经似乎出于金元，未见于本经、别录。
因此当时仲景必然不是从此处着眼，仲景心法当无此条框。且对于归经问题，好像存在争论，一味药入某经往往是医家的个人见解，存在争议。单以桂枝为例，桂枝仅仅入心吗？当归四逆 、乌梅丸等厥阴病主方均用桂枝，结合后世医家论述，桂枝入肝可为定论。且桂枝本经主上气咳逆，应与肺经相关，补中益气，且用于小建中汤，当入脾胃。
个人觉得归经学说可以用来参考，但不能绝对，里面有很多值得商榷的东西，与此话题无关，恕不多论。
内经论脏腑，不过心气布散，肾气内藏以出入有序；肝气左升，肺气右降而达升降调和，若必欲和二药于同一脏腑才能升降出入，则有悖于经。就桂枝汤来讲，桂枝甘草辛甘化阳，桂枝助阳达表，辛甘发散，以去在表寒邪，芍药甘草酸甘化阴，芍药酸苦，酸苦涌泻为阴，故能下降入里，芍药酸收防治发散太过，且养外泻营阴之伤、补在表之虚。经云阳在外阴之使也，阴在内阳之守也正为此义。二者相和辛酸化甘，使中焦营卫化生有自，正气充足，则能托邪外出。一个桂枝汤奥义无穷，在下也不过管窥一斑而已。, http://www.100md.com( 抱残守缺)
引经报使、药物归经似乎出于金元，未见于本经、别录。
因此当时仲景必然不是从此处着眼，仲景心法当无此条框。且对于归经问题，好像存在争论，一味药入某经往往是医家的个人见解，存在争议。单以桂枝为例，桂枝仅仅入心吗？当归四逆 、乌梅丸等厥阴病主方均用桂枝，结合后世医家论述，桂枝入肝可为定论。且桂枝本经主上气咳逆，应与肺经相关，补中益气，且用于小建中汤，当入脾胃。
个人觉得归经学说可以用来参考，但不能绝对，里面有很多值得商榷的东西，与此话题无关，恕不多论。
内经论脏腑，不过心气布散，肾气内藏以出入有序；肝气左升，肺气右降而达升降调和，若必欲和二药于同一脏腑才能升降出入，则有悖于经。就桂枝汤来讲，桂枝甘草辛甘化阳，桂枝助阳达表，辛甘发散，以去在表寒邪，芍药甘草酸甘化阴，芍药酸苦，酸苦涌泻为阴，故能下降入里，芍药酸收防治发散太过，且养外泻营阴之伤、补在表之虚。经云阳在外阴之使也，阴在内阳之守也正为此义。二者相和辛酸化甘，使中焦营卫化生有自，正气充足，则能托邪外出。一个桂枝汤奥义无穷，在下也不过管窥一斑而已。, http://www.100md.com( 抱残守缺)