醉醉花窗医案-书论
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2004年9月20日
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醉醉花窗医案
《书论》
医书始《内经》，赅括群言，为医家之祖.后仲景之《伤寒论》，河间之《瘟疫》，《东垣十书》，《丹溪心法》四大家如日月行天，江河在地，前辈论之详矣。然其卷帙浩繁，学者不免望洋而叹。近则钦定《医宗金鉴》一书，兼集诸家之长而条贯之，又分门别类，编为歌诀，使学者便于记诵，诚此道之津梁也。学者诚能熟读精思，本之仲景以正其源，参之河间以穷其变，内伤则法乎东垣，滋补则遵之丹溪，其于斯道，思过半矣。再能博极群书，自有左右逢源之妙。于是得兔忘筌，得意忘言，未有不精妙入神者，每见吾乡业斯道者，叩其书，小则《寿世保元》，《医宗必读》，大则《景岳全书》，《张氏类经》，是书岂为不善，无奈学者执一以求，胸中头绪不清，手下必歧误杂出，虽背诵《内经》无益也。噫!难言矣。
医书中方药之多，无过许景亮之《东医宝鉴》，有一病而录数十方者，学者苟无根底，按而用之，反多遗误。惟其每论一症，必集诸家之说列于前，实为简便。甚至矛盾抵牾者，非胸有成竹，乌有别其是非哉!
孙真人《海上方》，药味不多，施之辄有神效。至《千金衍义》则说多神奇，用圆(丸)，用散，多至数十味，且有用玉屑，珊瑚，空青，石胆者，穷乡僻壤，何能有是，学者求其说焉可也。, 百拇医药( 友情提供)
醉醉花窗医案
《书论》
医书始《内经》，赅括群言，为医家之祖.后仲景之《伤寒论》，河间之《瘟疫》，《东垣十书》，《丹溪心法》四大家如日月行天，江河在地，前辈论之详矣。然其卷帙浩繁，学者不免望洋而叹。近则钦定《医宗金鉴》一书，兼集诸家之长而条贯之，又分门别类，编为歌诀，使学者便于记诵，诚此道之津梁也。学者诚能熟读精思，本之仲景以正其源，参之河间以穷其变，内伤则法乎东垣，滋补则遵之丹溪，其于斯道，思过半矣。再能博极群书，自有左右逢源之妙。于是得兔忘筌，得意忘言，未有不精妙入神者，每见吾乡业斯道者，叩其书，小则《寿世保元》，《医宗必读》，大则《景岳全书》，《张氏类经》，是书岂为不善，无奈学者执一以求，胸中头绪不清，手下必歧误杂出，虽背诵《内经》无益也。噫!难言矣。
医书中方药之多，无过许景亮之《东医宝鉴》，有一病而录数十方者，学者苟无根底，按而用之，反多遗误。惟其每论一症，必集诸家之说列于前，实为简便。甚至矛盾抵牾者，非胸有成竹，乌有别其是非哉!
孙真人《海上方》，药味不多，施之辄有神效。至《千金衍义》则说多神奇，用圆(丸)，用散，多至数十味，且有用玉屑，珊瑚，空青，石胆者，穷乡僻壤，何能有是，学者求其说焉可也。, 百拇医药( 友情提供)