尊古在中国源远流长，是中国传统哲学的根本原则之一，渗透于传统文化的各个方面。“今不如昔”、“孙不如祖”的传统思想观念，在中国文化中占据着绝对主导地位。
作为传统文化一部分的中医学，自然无时无刻不受着这种尊古思想的影响。凡学医之人，必熟诵《内经》、《伤寒论》、《脉经》等经典著作。人们凡要论述自己的观点，必须在经典中寻找理论依据，借用经文来阐述、表达自己的学术思想。中医基础理论方面的著作几乎均以对《内经》、《难经》、《伤寒论》的注释和发挥为主要形式，凡遇解释不通或与己见有悖之处，宁可提出古书有错简或字句有衍脱之误，也不敢自立新说。清代医学家陈修园曾说：“儒者不能舍圣贤之书而求道，医者岂能外仲景之书以治疗。”在尊古思想影响下，中医界形成了一种学医必寻宗，言理必论经，以经典的注释为研究医学、表达学术思想的治学方式，“习医之人，必以研读医经为首务”。
随着古老的中医学以它特有沉重步伐迈入二十一世纪，中医的尊古传统也以“新”的面孔出现在当代社会。本文结合当前中医学发展的具体情况，探讨尊占主义在现代中医发展的新表现及其影响，并就尊古与创新对中医可持续发展的影响作一简单论述。
l、“新瓶装旧酒”——中医学著作与经典立论搞科研
一本书的著者，首先应该是一个思想者 ......
作为传统文化一部分的中医学，自然无时无刻不受着这种尊古思想的影响。凡学医之人，必熟诵《内经》、《伤寒论》、《脉经》等经典著作。人们凡要论述自己的观点，必须在经典中寻找理论依据，借用经文来阐述、表达自己的学术思想。中医基础理论方面的著作几乎均以对《内经》、《难经》、《伤寒论》的注释和发挥为主要形式，凡遇解释不通或与己见有悖之处，宁可提出古书有错简或字句有衍脱之误，也不敢自立新说。清代医学家陈修园曾说：“儒者不能舍圣贤之书而求道，医者岂能外仲景之书以治疗。”在尊古思想影响下，中医界形成了一种学医必寻宗，言理必论经，以经典的注释为研究医学、表达学术思想的治学方式，“习医之人，必以研读医经为首务”。
随着古老的中医学以它特有沉重步伐迈入二十一世纪，中医的尊古传统也以“新”的面孔出现在当代社会。本文结合当前中医学发展的具体情况，探讨尊占主义在现代中医发展的新表现及其影响，并就尊古与创新对中医可持续发展的影响作一简单论述。
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