49 <>明·张介宾撰··类经

    建档：中国医药学院中医研究所 张 鸿所长

    2=标题=(类经序)。

    (合天地人性命为重命从谁生生命者曰父曰母命从谁司司命者曰君曰相曰师司命者

    谁为之总总君父师相之权者曰医上古时神农黄帝君而医岐伯诸公师而医而医实首於伏

    羲羲惧天下後世离天地人而二之也首立一画以为天地人之总仲尼名之为太极太极者天

    地人之心也即所谓性命也由一心而生八卦复生六十四卦列三百八十四画而世人之病病

    在於三百八十四画中求活计而不知一画为总此羲之所以医千万世之病原也自是神农有

    本草经轩岐有灵素经两大经出而言医者咸宗之顾易卦有文王周公孔子三大圣人为之羽

    翼然後易义昭明於天地而灵素之後无能羽翼之者自秦越人以下世称神医而实非文王周

    公孔子之偶况如王太仆之俦乎今略举其大者如三焦胞络本有形也而二十五难以为无形

    两肾皆藏也而三十六难以右肾为藏精系胞之命门头为诸经之会也而四十七难以为诸阳

    之会此秦越人之与内经左也君火以明相火以位而王注改明为名是君火第有空名而都无

    真明也此王太仆之与内经左也夫曰难曰注而失有如是轩岐再起其谓之何此吾友张景岳

    所以慨然而叹毅然而起直以发明内经为巳任也景岳名介宾字会卿为会稽之杰士幼禀明

    慧自六经以及诸子家无不考镜而从其尊人寿峰公之教得观内经遂确然深信以为天地人

    之理尽备於此此即所为伏羲之易也於是出而治世之病一以内经为主小试则小效大试则

    大无所不试则无所不效而医林之诸子百家用如关格之剎本以人迎气口辨阴阳之否绝而

    仲景祖难经之说云在尺为关在寸为格关则不得小便格则吐逆遂致後世误传此则用仲景

    而不为仲景用也上以候上下以候下此藏气剎候之正理而剎经以小肠大肠附配两寸藏象

    岂容颠倒乎人迎系阳明之府剎气口系太阴之藏剎而剎经以左为人迎右为气口以左候表

    以右候 表 岂容混乱乎此则用叔和而不为叔和用也病机十九条此明五藏六气病化所

    属之本非皆言其太过也而原病式尽以有馀为训则不足之候何以能堪此则用河间而不为

    河间用也至阴虚天气绝至阳盛地气不足此明阴阳不交之败乱也而丹溪引之以证阳道实

    阴道虚而谓阳常有馀阴常不足 伐生机莫此为甚此则用丹溪而不为丹溪用也剎有更代

    是名代剎自仲景以中止为代而後世述之是剎代之不明也至今日而明矣伤寒本传十二经

    自刘草窗有传足不传手之说而诸家宗之是传经之不明也至今日而明矣凡皆景岳之主持

    内经运用诸子轩岐之後文不在兹乎犹恐内经资其自用而不能与天下共用遂乃着而为类 ......