五行学说探索
五行学说起源于古代,开始不免带有一定的原始色彩,但古老的未必就是不科学的,因为它随着社会的进步.也在不断地发展和完善着的。它早已从开始的简单的五种物质归类，渐渐提高和升华为一种抽象的哲学理念了。古人之所以命名其为“五行”，而不称其为“五类”什么的，就已表明它已不再是原始的低级的物质归类，而是一种分析和推导事物内在联系及变化规律的学术思想了。“行”者，运行也，变化也。其关注和研究的重点是事物千变万化的运动规律，而不是简单的指认事物的本身。
现代辩证唯物主义认为：物质世界是普遍联系着的。宇宙间的每一种事物同其周围事物，都在相互制约，相互作用着。每一种事物内部各种要素之间，也处在相互制约，相互作用的联系中。世界上没有任何事物是绝对孤立的和绝对静止的。普遍地联系和运动，是事物存在和发展的客观本性，任何时候都是不以人的意志为转移的。五行学说就是阐述和探讨世界上万事万物之间相互联系，相互作用的运动规律的学说。而且，在相当程度上，是非常符合现代辩证唯物主义精神的。所以，这充分说明五行学说是科学的。
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当然，不可否认的是，有些人把五行学说用于搞驱鬼、算命等封建迷信活动，这是非常错误和反动的。但这些人利用五行学说搞封建迷信活动，和五行学说本身的功过是非，不能混为一谈。众所周知，世界上一切创造和发明，都可以被人广泛利用。可以用于做好事，也可以用于做坏事。譬如：原子能。可用于发电为人类的生活和生产服务；也可以用于制造原子弹，毁灭文明和生灵。原子能只是客观存在的事物，怎样运用和发生什么结果，完全取决于被什么人所利用，根本与原子能本身无关。同样的道理，怎么能把五行学说本身科学与否，与人们社会活动的是非，相互混淆呢？有人利用五行学说搞封建迷信活动，这确实应该受到批判和反对，但五行学说也曾广泛地被我们的先辈用于研究天文、军事、建筑、以及医学等方面，对人类的文明进步作出了杰出的贡献，为什么这些成绩和优点有些人就视而不见呢？
那么，既然五行学说是科学的，是真理，为什么有时不能自圆其说呢？譬如：有人说金生水，金属能加热融化成水状，但这种水能生木吗？这不充分说明了五行学说是荒唐可笑的吗？其实，这是对五行学说的误解，或别有用心的曲解。这是不懂五行学说的人的浅陋理解，或是有些人明知不是这样却偏要这样解释，误导人们对五行学说的认识，把五行学说陷入荒唐的泥潭，并借以诬蔑和打击中医。善良的人们，一定要注意分辨!人所尽知，真理是具体的。具体真理只是在一定的条件、范围、阶段内，才是真理。如果超出这些条件、范围、阶段，真理就可能转化为谬误。五行学说本来是哲学范畴的理念，是研究和探讨事物之间普遍的联系和运动的规律的。五行学说所说的金、木、水、火、土，是五种具有相同属性物质的综合和归纳，并不是单独指哪一种物质。例如：五行学说中的“金”，决不是单指那类或那个金属，而是泛指山石、矿物、砖瓦、陶磁、玻璃、冰雪，各种无机盐等比较坚硬、具有固定形状、在一定的条件下可以液化的相类物质的总称。有时还是指这类物质的属性，并不是指具体的物质。又譬如五行学说中的“火”，也决不是单指火焰，而是泛指一切相对发热、具有风化、燃烧、蒸发作用的物理、化学、及生物变化。沧海变为桑田，高山变为平地，森林化为灰烬，水流腾为云雾，都体现了“火”的现象和作用。所谓金生水，是指这类物质在一定条件下可以变成液态的现象。并不是单指铁可以加热熔化为铁水，凡一切熔化、融化、溶化、渗出、滋润等产生、增加液态及水流的作用或现象，都应属于金生水的过程。
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总之，一切气化现象都属于“火”化的作用；一切液化的现象都属于“水”化的作用；一切凝固成型的现象都属于“金”化的作用；一切生长增加，量变的现象都属于“木”化的作用；一切从无到有，滋生发育，质变的现象都属于“土”化的作用。 可有的人，片面的、孤立的、机械的看待五行学说，抓住一点，不及其余。说什么金属熔化成的水怎能生木？把五行学说沦落为不可思议的荒唐境地，只能说明他们自己认识浅薄，思想僵化，怎能就以此来否定五行学说呢？固然，五行学说并不是完美无缺的学说，正如一切学术和科技进步都不能逃脱否定之否定的规律一样，五行学说也要有一个不断发展和完善的过程。但动辄就就根本否定五行学说的做法，肯定是错误的，和不应该的。
有个叫“思想贩”的西郭先生，讥笑中医把“火”这个物质燃烧的“过程”，当成物质。岂不知这倒反映出他的无知和中医五行学说的先知和先进。现代辩证唯物主义认为：“世界不是一成不变的事物的集合体，而是过程的集合体。”物质世界是普遍联系的，是永恒发展的，每一个事物都在不停地发生、发展和灭亡者。从广义的、发展的、宏观的眼光看，世界上每一种事物都是“过程”，其间只有时间长短的差别，从来没有过绝对不变，不进行‘过程“的事物。一切事物的存在，只是在一定的条件和范围内，保持了相对的稳定。因而可知，火的“过程”，虽然发生、发展、灭亡的较快，较短暂，但也是自然界客观存在的事物。中医把它视为物质，并列为“五行”之一，有什么值得大惊小怪的呢？
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人，从辩证唯物主义的观点来看，实际上就是一个从生到死的变化“过程”。其童年、少年、青年、壮年、老年，是发展过程的不同阶段，每个阶段都发生了部分的量变和质变，各阶段也是相互联系的而又是有所区别的不同“过程”。直到寿终正寝，随着生命的结束，发生根本的质变，于是人化为异物，又开始了新的“过程”。
至于对“生”和“克”的定义，一般的人都能正确理解，不需赘述。西郭先生故意把“克”解释成“灭”，是根据他恶意用心的需要，并不是五行学说的本义。
近些年来，有人把中医的五行学说与现代科学中的控制论、信息论等相互比较，发现它们之中有许多相通之处，中医学认为天人相应，人体是一个统一的整体，人与自然以及人体内各器官组织之间，都是相互联系，相互影响的系统。其中相互联系，信息传递，自动调节等机制和变化，和控制论、信息论的某些重要原则并无不同。五行学说的生克制化规律与控制论的自调反馈原理也很相似。生硬地、机械地看待五行与人体脏腑的关系，难免流于荒谬。灵活，生动地应用五行学说，探索和推演人与自然及人体脏腑组织的复杂关系，用于指导临床，开展科研，才是正确的态度。, 百拇医药
现代辩证唯物主义认为：物质世界是普遍联系着的。宇宙间的每一种事物同其周围事物，都在相互制约，相互作用着。每一种事物内部各种要素之间，也处在相互制约，相互作用的联系中。世界上没有任何事物是绝对孤立的和绝对静止的。普遍地联系和运动，是事物存在和发展的客观本性，任何时候都是不以人的意志为转移的。五行学说就是阐述和探讨世界上万事万物之间相互联系，相互作用的运动规律的学说。而且，在相当程度上，是非常符合现代辩证唯物主义精神的。所以，这充分说明五行学说是科学的。
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当然，不可否认的是，有些人把五行学说用于搞驱鬼、算命等封建迷信活动，这是非常错误和反动的。但这些人利用五行学说搞封建迷信活动，和五行学说本身的功过是非，不能混为一谈。众所周知，世界上一切创造和发明，都可以被人广泛利用。可以用于做好事，也可以用于做坏事。譬如：原子能。可用于发电为人类的生活和生产服务；也可以用于制造原子弹，毁灭文明和生灵。原子能只是客观存在的事物，怎样运用和发生什么结果，完全取决于被什么人所利用，根本与原子能本身无关。同样的道理，怎么能把五行学说本身科学与否，与人们社会活动的是非，相互混淆呢？有人利用五行学说搞封建迷信活动，这确实应该受到批判和反对，但五行学说也曾广泛地被我们的先辈用于研究天文、军事、建筑、以及医学等方面，对人类的文明进步作出了杰出的贡献，为什么这些成绩和优点有些人就视而不见呢？
那么，既然五行学说是科学的，是真理，为什么有时不能自圆其说呢？譬如：有人说金生水，金属能加热融化成水状，但这种水能生木吗？这不充分说明了五行学说是荒唐可笑的吗？其实，这是对五行学说的误解，或别有用心的曲解。这是不懂五行学说的人的浅陋理解，或是有些人明知不是这样却偏要这样解释，误导人们对五行学说的认识，把五行学说陷入荒唐的泥潭，并借以诬蔑和打击中医。善良的人们，一定要注意分辨!人所尽知，真理是具体的。具体真理只是在一定的条件、范围、阶段内，才是真理。如果超出这些条件、范围、阶段，真理就可能转化为谬误。五行学说本来是哲学范畴的理念，是研究和探讨事物之间普遍的联系和运动的规律的。五行学说所说的金、木、水、火、土，是五种具有相同属性物质的综合和归纳，并不是单独指哪一种物质。例如：五行学说中的“金”，决不是单指那类或那个金属，而是泛指山石、矿物、砖瓦、陶磁、玻璃、冰雪，各种无机盐等比较坚硬、具有固定形状、在一定的条件下可以液化的相类物质的总称。有时还是指这类物质的属性，并不是指具体的物质。又譬如五行学说中的“火”，也决不是单指火焰，而是泛指一切相对发热、具有风化、燃烧、蒸发作用的物理、化学、及生物变化。沧海变为桑田，高山变为平地，森林化为灰烬，水流腾为云雾，都体现了“火”的现象和作用。所谓金生水，是指这类物质在一定条件下可以变成液态的现象。并不是单指铁可以加热熔化为铁水，凡一切熔化、融化、溶化、渗出、滋润等产生、增加液态及水流的作用或现象，都应属于金生水的过程。
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总之，一切气化现象都属于“火”化的作用；一切液化的现象都属于“水”化的作用；一切凝固成型的现象都属于“金”化的作用；一切生长增加，量变的现象都属于“木”化的作用；一切从无到有，滋生发育，质变的现象都属于“土”化的作用。 可有的人，片面的、孤立的、机械的看待五行学说，抓住一点，不及其余。说什么金属熔化成的水怎能生木？把五行学说沦落为不可思议的荒唐境地，只能说明他们自己认识浅薄，思想僵化，怎能就以此来否定五行学说呢？固然，五行学说并不是完美无缺的学说，正如一切学术和科技进步都不能逃脱否定之否定的规律一样，五行学说也要有一个不断发展和完善的过程。但动辄就就根本否定五行学说的做法，肯定是错误的，和不应该的。
有个叫“思想贩”的西郭先生，讥笑中医把“火”这个物质燃烧的“过程”，当成物质。岂不知这倒反映出他的无知和中医五行学说的先知和先进。现代辩证唯物主义认为：“世界不是一成不变的事物的集合体，而是过程的集合体。”物质世界是普遍联系的，是永恒发展的，每一个事物都在不停地发生、发展和灭亡者。从广义的、发展的、宏观的眼光看，世界上每一种事物都是“过程”，其间只有时间长短的差别，从来没有过绝对不变，不进行‘过程“的事物。一切事物的存在，只是在一定的条件和范围内，保持了相对的稳定。因而可知，火的“过程”，虽然发生、发展、灭亡的较快，较短暂，但也是自然界客观存在的事物。中医把它视为物质，并列为“五行”之一，有什么值得大惊小怪的呢？
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人，从辩证唯物主义的观点来看，实际上就是一个从生到死的变化“过程”。其童年、少年、青年、壮年、老年，是发展过程的不同阶段，每个阶段都发生了部分的量变和质变，各阶段也是相互联系的而又是有所区别的不同“过程”。直到寿终正寝，随着生命的结束，发生根本的质变，于是人化为异物，又开始了新的“过程”。
至于对“生”和“克”的定义，一般的人都能正确理解，不需赘述。西郭先生故意把“克”解释成“灭”，是根据他恶意用心的需要，并不是五行学说的本义。
近些年来，有人把中医的五行学说与现代科学中的控制论、信息论等相互比较，发现它们之中有许多相通之处，中医学认为天人相应，人体是一个统一的整体，人与自然以及人体内各器官组织之间，都是相互联系，相互影响的系统。其中相互联系，信息传递，自动调节等机制和变化，和控制论、信息论的某些重要原则并无不同。五行学说的生克制化规律与控制论的自调反馈原理也很相似。生硬地、机械地看待五行与人体脏腑的关系，难免流于荒谬。灵活，生动地应用五行学说，探索和推演人与自然及人体脏腑组织的复杂关系，用于指导临床，开展科研，才是正确的态度。, 百拇医药