象数演易后天五脏形体图
天地之数第五十五
在宇宙生成模型里，古代所用的方法，是以数来演象。
宇宙中任何物质的生成，都要经过从先天到后天的过程。
先天是无极而太极之时，此时为无，也为有，处在临界之时。
后天是太极动而生阴阳，生成了物质，物质又有气化以运动。
在内经中，对于人的生成，也是如此。
经云：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。(决气第三十)
此时，两神为父母，未相合时，新的个体不能产生，为无极之时。合而成形之时，先身而生，此时谓精。此精便是先天，是无极而太极之时。先天状态为临界，成精即化生，太极即动而生阴阳。无极而太极，太极即时生二仪，只是瞬间，基本不用时间。
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经云：两精相搏谓之神。(本神第八)
太极一动，化生阴阳，阴阳谓之两精。两精相搏，而成神，神便是新生的太极整体。阴阳继续化生，众精互为相搏。
两个太极整体的神，又进行相搏，合而成形，为一个新的太极，此新的太极，又谓之精。
这便是生命，物质的延续。
先天之精的生成，由两神父母之精合而成形，以肾水为用，肾为先天。先天之精为瞬间之精，不吃不喝，寂而不动，感而遂通。先天之气与形，合二而为一。
老子对此段时间的描述为：“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”
无极而太极，先天之精成，太极便动，动则生阴阳，化成后天之形体。后天以脾土为用，开始升降出入，新陈代谢。后天之气与形，分功而用。辟如肝形在右，而气化在左。
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老子对此段的时间描述为：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
陈抟老祖，传图书易，行之于世。
先天之时，完成只是在瞬间，后天之时，便是生长壮老已。老祖显传<河图>，密传<易龙>。
<易龙图>为天地生成气化形体先天图，<河图>是天地生成气化后天图。…………………………2……7…………………………………………………(火…长)……………………………3……8……………1……6……………4……9………(木…生)………(水…藏)………(金…收)……………………………5……10…………………………………………………(土…化)…………………………………………紫极图式(一)易龙图……………………
<易龙图>为先天气化形体图。脏体心在上，肝在左，金在右，脾在下，肾在中。以肾水为先天。生气在左，长气在上，化气在下，收气在右，藏气在中。以藏气为用。
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先天气，为两神相搏而成，此两神为阴神与阳神，合而成形，此两神在新的个体中，为阴精与阳精。阴精与阳精的结构图如下：…………………...…….……7…………………………………………………(火…长)………………………………3……………………1…………………9…………(木…生)………(水…藏)………(金…收)………………………………5………………………………………………………(土…化)…………………………………………紫极图式(二)易龙阳神图……………………………………………2………………………………………………………(火…长)………………………………8…………………6……………………4………(木…生)………(水…藏)………(金…收)………………………………10…………………………………………………(土…化)…………………………………………紫极图式(三)易龙阴神图……………………
在图式(一)中，上下相加之数为24，左右相加亦为24。为阴阳平衡。此为无极之时，极度静止。静极而动，无极而太极，太极动，先天变后天，水土易位，后天以脾土为用，在图之中央，此时<易龙>变<河图>，先天变后天。…………………………2……7…………………………………………………(火…长)……………………………3……8……………5……10……………4……9………(木…生)………(土…化)…………(金…收)……………………………1……6…………………………………………………(水…藏)…………………………………………紫极图式(四)河图(后天气化之初图)……………………
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在<河图>之中，上下数相加为16，左右数相加为24，数相差为8，8是木之数，为生，故河图为后天生化之图。因不平衡，则动，动则气化。在易龙图中先天五脏体之位，亦随着河图气化之行。先天五脏体之位，在河图气化之初，仍是上为火，下为土，左为木，右为金，中为水。
<易龙图>中的气化与形体，位置本是一体，在先天变后天，水土易位之后，气机不平衡，五脏形体之位置随着气化而改变，形成后天人体五脏的位置。
五脏的位置，随着<河图>的气化，从气化之初至气化之终，终于成形，为后天五脏位置。
<河图>的气化之初，如图式(四)。气化之终，由图式(二)阳神图与图式(三)阴神图，两神相搏而决定，通过运算可以算出最终五脏的气化位置。
在阳神图与阴神图的两神相搏中，阳神图上为7，阴神图上为2，两神相搏，得为9，故气化之终上为9。阳左为3，阴左为8，相搏为11，得为1，故气化之终左为1。阳右为9，阴右为4，相搏为13，得为3，故气化之终右为3。阳中为1，阴中为6，相搏得7，故气化之终中为7。阳下为5，阴下为10，相搏为15，得为5，故气化之终下为5。如下图……………………………9………………………………………………………………………………………………1…………………7…………………3………………………………………………………………………………………………5………………………………………………………………………………………………………紫极图式(五)易龙终图(后天气化之终图)……
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<河图>为后天气化之初图，五脏的形体位置仍是<易龙图>中的位置。在图式(五)中，则为后天气化之终图，五脏由先天形体之气，生化成后天有形之脏器位置。
在图式(五)中，上为9，由图式(四)<河图>中的4、9之气统图式(一)<易龙图>中的右金入于上位，故上为肺金。左为1，由图式(四)<河图>中的1、6之气统图式(一)<易龙图>中的下土入于左位，故左为脾土。右为3，由图式(四)<河图>中的3、8之气统图式(一)<易龙图>中的左木入于右位，故右为肝木。中为7，由图式(四)<河图>中的2、7之气统图式(一)<易龙图>中的上火入于中位，故中为心火。下为5，由图式(四)<河图>中的5、10之气统图式(一)<易龙图>中的中央水入于下位，故下为肾水。
故后天五脏之形体位置如下图……………………………9……………………………………………………(上肺金)………………………………1…………………7…………………3…………(左脾土)………(中心火)………(右肝木)………………………………5………………………………………………………(下肾水)……………………………紫极图式(六)后天五脏形体图……………………
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先天化后天，后天再气化，使五脏形体以生成，而成为人体的生理结构。故<内经>中，所言肝生于左，肺生于右，只是气化而言，不是形体所在。
再用象数模式进一步推出：
从图式(四)<河图>是气化之始，气化之终到图式(五)<易龙终图>，从气的运行可以看出，1之气从<河图>运动<易龙终图>入于左，为左旋，故可知气升于左。9之气从<河图>运动<易龙终图>入于上，为右旋，故可知气降于右。左旋为升，右旋为降。气在左侧左旋，为从下到上，在右侧右旋，仍为从下到上。所谓左升右降，都是从下到上，并不是在左从下到上，在右从上到下。肝生于左而升，形体脏器为土，土为木之臣。肺生于右而降，形体脏器为木，木为金之臣也。
再继续可看出，3之气从左运动到右，是7之气从上到中，5之气从中到下。此中都有讲法，慢慢自可悟出。
在图式(六)中，五脏最终成形，并安排在应当的位置上。此图，便是人的形体图。内部的1、3、5、7、9，为五大系统，统系周身，为众精相搏，为人神。
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即然为人神，必然又当为下一代两神相搏的神，是子代的亲代。在图式(六)中，继续以3、8进行生化，以图式(六)与阳数3相乘，得出的结果，便是图式(二)易龙阳神图。以图式(六)与阴数8相乘，得出的结果，便是图式(三)易龙阴神图。阴阳两神再相搏，又生成一个新的个体，一个新的<易龙图>。如是如环无端，香火得以承续。
象数模型，是中国人独有的思维方法，是以数言道的具体表现。由于<内经>古人首先撑握了放之四海皆准的真理，以之来比拟天、地、人道，无住不利。
任何否定<内经>，认为<内经>不是科学，用西医的办法去改造<内经>。都是行不通的。
西医的科技虽然现在可以克隆，但若有一天，能从受精卵中发现能发育成肾的物质，就在受精卵的中心位置上时，中西医才可能一统。但是这一天有可能永远都不能达到，因为从先天化后天，甚至不需要时间，科技再进步，能达到这一步吗？, http://www.100md.com
在宇宙生成模型里，古代所用的方法，是以数来演象。
宇宙中任何物质的生成，都要经过从先天到后天的过程。
先天是无极而太极之时，此时为无，也为有，处在临界之时。
后天是太极动而生阴阳，生成了物质，物质又有气化以运动。
在内经中，对于人的生成，也是如此。
经云：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。(决气第三十)
此时，两神为父母，未相合时，新的个体不能产生，为无极之时。合而成形之时，先身而生，此时谓精。此精便是先天，是无极而太极之时。先天状态为临界，成精即化生，太极即动而生阴阳。无极而太极，太极即时生二仪，只是瞬间，基本不用时间。
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经云：两精相搏谓之神。(本神第八)
太极一动，化生阴阳，阴阳谓之两精。两精相搏，而成神，神便是新生的太极整体。阴阳继续化生，众精互为相搏。
两个太极整体的神，又进行相搏，合而成形，为一个新的太极，此新的太极，又谓之精。
这便是生命，物质的延续。
先天之精的生成，由两神父母之精合而成形，以肾水为用，肾为先天。先天之精为瞬间之精，不吃不喝，寂而不动，感而遂通。先天之气与形，合二而为一。
老子对此段时间的描述为：“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”
无极而太极，先天之精成，太极便动，动则生阴阳，化成后天之形体。后天以脾土为用，开始升降出入，新陈代谢。后天之气与形，分功而用。辟如肝形在右，而气化在左。
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老子对此段的时间描述为：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
陈抟老祖，传图书易，行之于世。
先天之时，完成只是在瞬间，后天之时，便是生长壮老已。老祖显传<河图>，密传<易龙>。
<易龙图>为天地生成气化形体先天图，<河图>是天地生成气化后天图。…………………………2……7…………………………………………………(火…长)……………………………3……8……………1……6……………4……9………(木…生)………(水…藏)………(金…收)……………………………5……10…………………………………………………(土…化)…………………………………………紫极图式(一)易龙图……………………
<易龙图>为先天气化形体图。脏体心在上，肝在左，金在右，脾在下，肾在中。以肾水为先天。生气在左，长气在上，化气在下，收气在右，藏气在中。以藏气为用。
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先天气，为两神相搏而成，此两神为阴神与阳神，合而成形，此两神在新的个体中，为阴精与阳精。阴精与阳精的结构图如下：…………………...…….……7…………………………………………………(火…长)………………………………3……………………1…………………9…………(木…生)………(水…藏)………(金…收)………………………………5………………………………………………………(土…化)…………………………………………紫极图式(二)易龙阳神图……………………………………………2………………………………………………………(火…长)………………………………8…………………6……………………4………(木…生)………(水…藏)………(金…收)………………………………10…………………………………………………(土…化)…………………………………………紫极图式(三)易龙阴神图……………………
在图式(一)中，上下相加之数为24，左右相加亦为24。为阴阳平衡。此为无极之时，极度静止。静极而动，无极而太极，太极动，先天变后天，水土易位，后天以脾土为用，在图之中央，此时<易龙>变<河图>，先天变后天。…………………………2……7…………………………………………………(火…长)……………………………3……8……………5……10……………4……9………(木…生)………(土…化)…………(金…收)……………………………1……6…………………………………………………(水…藏)…………………………………………紫极图式(四)河图(后天气化之初图)……………………
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在<河图>之中，上下数相加为16，左右数相加为24，数相差为8，8是木之数，为生，故河图为后天生化之图。因不平衡，则动，动则气化。在易龙图中先天五脏体之位，亦随着河图气化之行。先天五脏体之位，在河图气化之初，仍是上为火，下为土，左为木，右为金，中为水。
<易龙图>中的气化与形体，位置本是一体，在先天变后天，水土易位之后，气机不平衡，五脏形体之位置随着气化而改变，形成后天人体五脏的位置。
五脏的位置，随着<河图>的气化，从气化之初至气化之终，终于成形，为后天五脏位置。
<河图>的气化之初，如图式(四)。气化之终，由图式(二)阳神图与图式(三)阴神图，两神相搏而决定，通过运算可以算出最终五脏的气化位置。
在阳神图与阴神图的两神相搏中，阳神图上为7，阴神图上为2，两神相搏，得为9，故气化之终上为9。阳左为3，阴左为8，相搏为11，得为1，故气化之终左为1。阳右为9，阴右为4，相搏为13，得为3，故气化之终右为3。阳中为1，阴中为6，相搏得7，故气化之终中为7。阳下为5，阴下为10，相搏为15，得为5，故气化之终下为5。如下图……………………………9………………………………………………………………………………………………1…………………7…………………3………………………………………………………………………………………………5………………………………………………………………………………………………………紫极图式(五)易龙终图(后天气化之终图)……
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<河图>为后天气化之初图，五脏的形体位置仍是<易龙图>中的位置。在图式(五)中，则为后天气化之终图，五脏由先天形体之气，生化成后天有形之脏器位置。
在图式(五)中，上为9，由图式(四)<河图>中的4、9之气统图式(一)<易龙图>中的右金入于上位，故上为肺金。左为1，由图式(四)<河图>中的1、6之气统图式(一)<易龙图>中的下土入于左位，故左为脾土。右为3，由图式(四)<河图>中的3、8之气统图式(一)<易龙图>中的左木入于右位，故右为肝木。中为7，由图式(四)<河图>中的2、7之气统图式(一)<易龙图>中的上火入于中位，故中为心火。下为5，由图式(四)<河图>中的5、10之气统图式(一)<易龙图>中的中央水入于下位，故下为肾水。
故后天五脏之形体位置如下图……………………………9……………………………………………………(上肺金)………………………………1…………………7…………………3…………(左脾土)………(中心火)………(右肝木)………………………………5………………………………………………………(下肾水)……………………………紫极图式(六)后天五脏形体图……………………
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先天化后天，后天再气化，使五脏形体以生成，而成为人体的生理结构。故<内经>中，所言肝生于左，肺生于右，只是气化而言，不是形体所在。
再用象数模式进一步推出：
从图式(四)<河图>是气化之始，气化之终到图式(五)<易龙终图>，从气的运行可以看出，1之气从<河图>运动<易龙终图>入于左，为左旋，故可知气升于左。9之气从<河图>运动<易龙终图>入于上，为右旋，故可知气降于右。左旋为升，右旋为降。气在左侧左旋，为从下到上，在右侧右旋，仍为从下到上。所谓左升右降，都是从下到上，并不是在左从下到上，在右从上到下。肝生于左而升，形体脏器为土，土为木之臣。肺生于右而降，形体脏器为木，木为金之臣也。
再继续可看出，3之气从左运动到右，是7之气从上到中，5之气从中到下。此中都有讲法，慢慢自可悟出。
在图式(六)中，五脏最终成形，并安排在应当的位置上。此图，便是人的形体图。内部的1、3、5、7、9，为五大系统，统系周身，为众精相搏，为人神。
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即然为人神，必然又当为下一代两神相搏的神，是子代的亲代。在图式(六)中，继续以3、8进行生化，以图式(六)与阳数3相乘，得出的结果，便是图式(二)易龙阳神图。以图式(六)与阴数8相乘，得出的结果，便是图式(三)易龙阴神图。阴阳两神再相搏，又生成一个新的个体，一个新的<易龙图>。如是如环无端，香火得以承续。
象数模型，是中国人独有的思维方法，是以数言道的具体表现。由于<内经>古人首先撑握了放之四海皆准的真理，以之来比拟天、地、人道，无住不利。
任何否定<内经>，认为<内经>不是科学，用西医的办法去改造<内经>。都是行不通的。
西医的科技虽然现在可以克隆，但若有一天，能从受精卵中发现能发育成肾的物质，就在受精卵的中心位置上时，中西医才可能一统。但是这一天有可能永远都不能达到，因为从先天化后天，甚至不需要时间，科技再进步，能达到这一步吗？, http://www.100md.com