中西医学概论(祝味菊，1927年著)
中西医学概论
医药治病，关系人类生命，设学讲肆，乃当务之急。顾自欧亚交通，西医遍布国内，器械之精，手术之巧，在在足以炫耀庸众，且以营业竞争之故国人习西医者，掊击中医，不遗余力，其言凶悍无忌，谓中医杀人四千年于兹，中医亦尝起而自辩，乃其持论，殊肤泛汗漫，谓西医但知解剖，中医则长于气化。然解剖能见，气化无形，于是乎中国医学真若无价值，而中医真若可以淘汰，可以扑灭者矣，当此之时，犹设学讲肆，不几为人齿冷乎？虽然，物理与事实往往在相反者，入主出奴，党同伐异，皆一偏之见耳，必欲 其短长中西医正未易轩轾也，味菊幼读轩岐仲景之书，长而兼习西医，游学三岛归国后，服务于四川省会警察厅官医院。院中中西医并立，味菊任中医主任者六年，凡遇西欧国家医不能治之病，用仲裁景方治之，往往应手立愈。成都又有福禄康医院，法兰西人扫办，院中医生皆虬髯碧眼，赫然法国博士也，高师学生郭某病伤寒，往就诊，法医官祝武烈尔为等屡治不效，病日重，已昏不知人，祝任二君均称不治矣，延味菊往诊，予大剂回阳药三服而愈，二君诧为怪事，争欲研究，以不能通解中国古书，怅然而止，西医医院，例不许病人服中药自此以后，特许味菊以中药治病，于此见彼邦善善人从长，视国人之一味屏斥中芊者，固自不同也，味菊乃益研求中西异同之故，知二者各有短长，不容偏废，且中西立论虽异，实有可以融会贯串之道，约而论之，西医不如中医者，曰病源，曰诊断，曰治疗，凡治内症，皆非西医所可梦见，其所不如者，曰解剖，曰生理，曰器械，于是我中医亟宜参加已所不能者，以实其隙，要知国家之数典忘祖，废弃数千年固不之学术者，其在不能公共卫生，随军治疗，担任责任故耳，所以中法为君，西法为助也。
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夫学术讨论天下为公，原不可限以国界，味菊杂取中西，抉破藩篱，盖不独借助他山，且欲贡献中医之特长于世界，使活人济世之术，得以观摩而益善，既不敢岸然自尊，排斥异已，亦不敢抱残守缺，深闭固拒，何者？一偏之见，有背学术演起家之公理故也。
(一)中西病源说之比较 中医谓大多数疾病，由于感受六淫，六淫者，风寒暑湿燥火也，然六淫之为物，视之不见听之不闻，无科学方法以证实之，此所以受西医诟病，而末由自直者也，西医则谓多数千病源为细菌，以显微镜检查，于病人之血液涕唾二便中得一种病有一种之细菌，其形状各各不同，置于培养基中，使之繁殖，以注入无病动物之体，其物质亦亦立病，于是细菌为病源，铁案如山，不可易矣。夫细菌足以致病，固然也，然细菌之繁殖布，杂于饮食，飞扬于空气，附著于衣服器皿中者，无处蔑有，人食息其间，随在可以吸受，试问一人之身，日日吸受细菌，昔者不病，而今日病，则又何故，答之者将曰，昔日抗毒力强，今日抗毒力弱也。试问今日抗毒力何以弱，答之将曰，今日衣食寒暖，必有不适当故也，若使答者之言为不误，吾得而折之曰，然则疾病之源，乃六淫，非细菌也，何以故，以感受六淫，即是衣食寒暖不适当故，六淫者，时今气候之代名词也，人之生活，夏则饮水而葛，冬则饮汤而裘者，所以适应时令之气候耳，及其道，则人体必感不适而病，病则抗毒力衰减，而细菌得以猖獗，是细菌乃猖獗于既病之后，西学乃谓病由细菌而起，倒果为因岂非谬误者哉？
(待续), http://www.100md.com
医药治病，关系人类生命，设学讲肆，乃当务之急。顾自欧亚交通，西医遍布国内，器械之精，手术之巧，在在足以炫耀庸众，且以营业竞争之故国人习西医者，掊击中医，不遗余力，其言凶悍无忌，谓中医杀人四千年于兹，中医亦尝起而自辩，乃其持论，殊肤泛汗漫，谓西医但知解剖，中医则长于气化。然解剖能见，气化无形，于是乎中国医学真若无价值，而中医真若可以淘汰，可以扑灭者矣，当此之时，犹设学讲肆，不几为人齿冷乎？虽然，物理与事实往往在相反者，入主出奴，党同伐异，皆一偏之见耳，必欲 其短长中西医正未易轩轾也，味菊幼读轩岐仲景之书，长而兼习西医，游学三岛归国后，服务于四川省会警察厅官医院。院中中西医并立，味菊任中医主任者六年，凡遇西欧国家医不能治之病，用仲裁景方治之，往往应手立愈。成都又有福禄康医院，法兰西人扫办，院中医生皆虬髯碧眼，赫然法国博士也，高师学生郭某病伤寒，往就诊，法医官祝武烈尔为等屡治不效，病日重，已昏不知人，祝任二君均称不治矣，延味菊往诊，予大剂回阳药三服而愈，二君诧为怪事，争欲研究，以不能通解中国古书，怅然而止，西医医院，例不许病人服中药自此以后，特许味菊以中药治病，于此见彼邦善善人从长，视国人之一味屏斥中芊者，固自不同也，味菊乃益研求中西异同之故，知二者各有短长，不容偏废，且中西立论虽异，实有可以融会贯串之道，约而论之，西医不如中医者，曰病源，曰诊断，曰治疗，凡治内症，皆非西医所可梦见，其所不如者，曰解剖，曰生理，曰器械，于是我中医亟宜参加已所不能者，以实其隙，要知国家之数典忘祖，废弃数千年固不之学术者，其在不能公共卫生，随军治疗，担任责任故耳，所以中法为君，西法为助也。
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夫学术讨论天下为公，原不可限以国界，味菊杂取中西，抉破藩篱，盖不独借助他山，且欲贡献中医之特长于世界，使活人济世之术，得以观摩而益善，既不敢岸然自尊，排斥异已，亦不敢抱残守缺，深闭固拒，何者？一偏之见，有背学术演起家之公理故也。
(一)中西病源说之比较 中医谓大多数疾病，由于感受六淫，六淫者，风寒暑湿燥火也，然六淫之为物，视之不见听之不闻，无科学方法以证实之，此所以受西医诟病，而末由自直者也，西医则谓多数千病源为细菌，以显微镜检查，于病人之血液涕唾二便中得一种病有一种之细菌，其形状各各不同，置于培养基中，使之繁殖，以注入无病动物之体，其物质亦亦立病，于是细菌为病源，铁案如山，不可易矣。夫细菌足以致病，固然也，然细菌之繁殖布，杂于饮食，飞扬于空气，附著于衣服器皿中者，无处蔑有，人食息其间，随在可以吸受，试问一人之身，日日吸受细菌，昔者不病，而今日病，则又何故，答之者将曰，昔日抗毒力强，今日抗毒力弱也。试问今日抗毒力何以弱，答之将曰，今日衣食寒暖，必有不适当故也，若使答者之言为不误，吾得而折之曰，然则疾病之源，乃六淫，非细菌也，何以故，以感受六淫，即是衣食寒暖不适当故，六淫者，时今气候之代名词也，人之生活，夏则饮水而葛，冬则饮汤而裘者，所以适应时令之气候耳，及其道，则人体必感不适而病，病则抗毒力衰减，而细菌得以猖獗，是细菌乃猖獗于既病之后，西学乃谓病由细菌而起，倒果为因岂非谬误者哉？
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