中医大法之我见
中医将人体看成一个整体，以生理状态为平，有病即偏离了生理状态。生理状态少，病理状态多，病之变化不可胜数。再人为地根据病理状态的性质，规定出阴阳。阴阳者，有名而无实。不侨宋幕侄选?BR>故中医治病，当先知其常，然后可以观其变。
以瘙痒为例。应先知正常人为什么不痒？为什么有时会觉得痒？为什么自己挠痒时不痒，别人挠自己时会痒？然后才能准确地分析邪气究竟让人体产生了什么变化，使人觉得痒。找到病本后，定下治疗原则
再考虑用什么方法来治。宜针，宜灸，宜药，宜浴，宜导引……
心中无常法，无定法，紧守其常(生理)，以应万变。正所谓“虚则补之，实则泻之，此皆众工所共知也。若夫法天则地，随应而变，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。”
中医之难，难在人心。
中医大夫给人看病，先要通过四诊收集病情资料，再进行辨证分析，找到病本，然后制定治则、治法。
不知为什么，中医看病的第一步，四诊的难处却很少有人提及。
中医四诊运用的都是人的感官，感官是主观的，主观要和客观相符，就要求医生心中没有杂念。因其空明，所以能容，这样才能如实地反映病人的病情。
一个没有杂念的心灵是什么样的呢？它能如实地反映外在世界，看待事物就象事物的本来面目那样，如来、如来、如其本来。
中医大夫需要修为。
有的中医大夫，中医理论相当高深，引经据典头头是道。但是，疗效却不怎么好。就是因其修为不够，看病难免主观，以至四诊不够准确，理论虽好，却已失之毫厘。
再加上大夫的个体差异，视力不好的，难以相气色之微；手指敏感性差的，难以尽切诊之巧；鼻疾耳不聪者，难使之闻；不善言语者，难使之善问。, http://www.100md.com
以瘙痒为例。应先知正常人为什么不痒？为什么有时会觉得痒？为什么自己挠痒时不痒，别人挠自己时会痒？然后才能准确地分析邪气究竟让人体产生了什么变化，使人觉得痒。找到病本后，定下治疗原则
再考虑用什么方法来治。宜针，宜灸，宜药，宜浴，宜导引……
心中无常法，无定法，紧守其常(生理)，以应万变。正所谓“虚则补之，实则泻之，此皆众工所共知也。若夫法天则地，随应而变，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。”
中医之难，难在人心。
中医大夫给人看病，先要通过四诊收集病情资料，再进行辨证分析，找到病本，然后制定治则、治法。
不知为什么，中医看病的第一步，四诊的难处却很少有人提及。
中医四诊运用的都是人的感官，感官是主观的，主观要和客观相符，就要求医生心中没有杂念。因其空明，所以能容，这样才能如实地反映病人的病情。
一个没有杂念的心灵是什么样的呢？它能如实地反映外在世界，看待事物就象事物的本来面目那样，如来、如来、如其本来。
中医大夫需要修为。
有的中医大夫，中医理论相当高深，引经据典头头是道。但是，疗效却不怎么好。就是因其修为不够，看病难免主观，以至四诊不够准确，理论虽好，却已失之毫厘。
再加上大夫的个体差异，视力不好的，难以相气色之微；手指敏感性差的，难以尽切诊之巧；鼻疾耳不聪者，难使之闻；不善言语者，难使之善问。, http://www.100md.com