张从正
张从正(1156-1228年)
张从正，字子和，号戴人。金朝睢州考城(今河南兰考县人)，是继刘完素之后以自己独创理论轰动金元医学界的人物之一，力主汗、吐、下三法， 为攻邪派”的代表。约生于金海陵王正隆元年(1156年)，卒子哀宗正大五年 (1228年)，享年七十二岁。
张从正幼喜读书，经史百家无不涉猎。又酷爱作诗饮酒，性情豪放，作风平易近人。因家世业医，对医学造诣尤深，精于《内经》、《难经》、《伤寒论》等书。他青年时期当过军医，金宣宗兴定中一度被召到京都太医院工作。由于处子朝戈暮戟，疫病流行的乱世，看不惯迎送长吏、马前唱喏的丑态，不久便辞归乡里，与徒弟麻知几、常仲明等人游于隐(注：加三点水)水之上，一面博览古今医著，研讨医学理论，“讲明奥义，辨析玄理”；一面悬壶应诊，为人治病。数年间名震中原，“以医闻于世”。晚年，由于不满金朝统治，乃隐居民间，过着“一张琴，一壶酒，一溪雪，五株柳”、“纸窗土炕醉复醉， 日夕间醒吞五斗”的生活。
, 百拇医药
张从正治学态度谨严务在求实，立论必以古代医学文献为依掘，学术观点则私淑刘完素，用药多偏寒凉，并有所发展。例如在病因分类方面，他在刘完素的基础上，将临床各种疾病按病因分为风、暑、湿、火、燥、寒六大门类，较河间五运六气归类法，执简驭繁，更加切合实用。
在治疗方法上，张从正则从疾病发生的实际出发，认为邪气是一切疾病发生的根本原因，故主张治病必先祛邪，邪去则正安。他说：“夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由内而生；皆邪气也。”指出风暑火湿燥寒为天之六邪，发病多在乎上(外)；雾露雨雹冰泥为地之六邪，发病多在乎下，酸苦甘辛咸淡为人之六邪，发病多在乎中。于是，他根据《内经》“其高者因而越之，其下者引而竭之，中满者泻之于内，其有邪者渍形以为汗，其在皮者汗而发之”的论述，以及《伤寒论》关于麻黄汤、桂枝汤、瓜蒂散、三承气汤等的具体运用，提出治疗疾病必先祛邪，而祛邪则应以汗、吐、下致病三法为主。具体地说，凡风寒之邪在皮肤经络之间所致的疾病，可用汗法；凡风痰宿食在胸膈或上脘所致的疾病，可用吐法；凡寒湿痼冷或热客下焦所致的疾病，可用下法。正由于张从正倡言汗，|吐、下攻病三法，所以后世称他“攻邪派”。
, 百拇医药
在医学争鸣的金元时代，反对他的人也为数不少。有的说：临床疾病如此复杂，只用三法何以尽愈其病？若遇虚损之疾，岂不伤人性命? 其实，张从正强调汗、吐、下三法，是为了纠正当时一般医生妄用温补的流弊，告诫人们不要过于迷信人参之类的补药。他说：“以余之法所以该众法也，然余亦未尝以此三法遂弃众法，各相其病之所宜而用之。”就三法而言，也不象一般人想象的那么简单，而是应用范围甚广，如“引涎漉涎，嚏气追泪，凡上行者，皆吐法也；灸、蒸、熏、蝶(注：将虫字旁改为三点水旁)、洗、熨、烙、针刺、砭射、导引、按摩，凡解表者，皆汗法也；催生、下乳、磨积、逐水、破经、泄气，凡下行者，皆下法也。”由此可以看出，张从正经过多年的医疗实践，不仅丰富了汗、吐、下三法的内容，扩大了三法的治疗范围，而且在运用中达到了十分精确熟练的程度。他说：“识练日久，至精至熟，有得无失，所以敢为来者言也。”元代医家吕复也说：“张子和医，如老将对敌，或陈兵背水，或济河焚舟，置之死地而后生。”对其学术作了恰如其分的评价。
张从正为了阐述自己的学术观点，介绍几十年来的临床经验，曾写了十余种医学著作。后来其门人将这些著作辑为一书，名曰《儒门事亲》，意思是说“医家奥旨，非儒不能明”，而“为人子者，不可不知医”。该书共十五卷，详细论述了汗、吐、下三法的学术主张，记载了各科疾病的临床治疗，有不少精辟的论断和创见，并附有较多的医案，对研究以“攻邪派”为主的学说，具有重要的参考价值。
(自《中国历代名医百家传》 人民卫生出版社), 百拇医药
张从正，字子和，号戴人。金朝睢州考城(今河南兰考县人)，是继刘完素之后以自己独创理论轰动金元医学界的人物之一，力主汗、吐、下三法， 为攻邪派”的代表。约生于金海陵王正隆元年(1156年)，卒子哀宗正大五年 (1228年)，享年七十二岁。
张从正幼喜读书，经史百家无不涉猎。又酷爱作诗饮酒，性情豪放，作风平易近人。因家世业医，对医学造诣尤深，精于《内经》、《难经》、《伤寒论》等书。他青年时期当过军医，金宣宗兴定中一度被召到京都太医院工作。由于处子朝戈暮戟，疫病流行的乱世，看不惯迎送长吏、马前唱喏的丑态，不久便辞归乡里，与徒弟麻知几、常仲明等人游于隐(注：加三点水)水之上，一面博览古今医著，研讨医学理论，“讲明奥义，辨析玄理”；一面悬壶应诊，为人治病。数年间名震中原，“以医闻于世”。晚年，由于不满金朝统治，乃隐居民间，过着“一张琴，一壶酒，一溪雪，五株柳”、“纸窗土炕醉复醉， 日夕间醒吞五斗”的生活。
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张从正治学态度谨严务在求实，立论必以古代医学文献为依掘，学术观点则私淑刘完素，用药多偏寒凉，并有所发展。例如在病因分类方面，他在刘完素的基础上，将临床各种疾病按病因分为风、暑、湿、火、燥、寒六大门类，较河间五运六气归类法，执简驭繁，更加切合实用。
在治疗方法上，张从正则从疾病发生的实际出发，认为邪气是一切疾病发生的根本原因，故主张治病必先祛邪，邪去则正安。他说：“夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由内而生；皆邪气也。”指出风暑火湿燥寒为天之六邪，发病多在乎上(外)；雾露雨雹冰泥为地之六邪，发病多在乎下，酸苦甘辛咸淡为人之六邪，发病多在乎中。于是，他根据《内经》“其高者因而越之，其下者引而竭之，中满者泻之于内，其有邪者渍形以为汗，其在皮者汗而发之”的论述，以及《伤寒论》关于麻黄汤、桂枝汤、瓜蒂散、三承气汤等的具体运用，提出治疗疾病必先祛邪，而祛邪则应以汗、吐、下致病三法为主。具体地说，凡风寒之邪在皮肤经络之间所致的疾病，可用汗法；凡风痰宿食在胸膈或上脘所致的疾病，可用吐法；凡寒湿痼冷或热客下焦所致的疾病，可用下法。正由于张从正倡言汗，|吐、下攻病三法，所以后世称他“攻邪派”。
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在医学争鸣的金元时代，反对他的人也为数不少。有的说：临床疾病如此复杂，只用三法何以尽愈其病？若遇虚损之疾，岂不伤人性命? 其实，张从正强调汗、吐、下三法，是为了纠正当时一般医生妄用温补的流弊，告诫人们不要过于迷信人参之类的补药。他说：“以余之法所以该众法也，然余亦未尝以此三法遂弃众法，各相其病之所宜而用之。”就三法而言，也不象一般人想象的那么简单，而是应用范围甚广，如“引涎漉涎，嚏气追泪，凡上行者，皆吐法也；灸、蒸、熏、蝶(注：将虫字旁改为三点水旁)、洗、熨、烙、针刺、砭射、导引、按摩，凡解表者，皆汗法也；催生、下乳、磨积、逐水、破经、泄气，凡下行者，皆下法也。”由此可以看出，张从正经过多年的医疗实践，不仅丰富了汗、吐、下三法的内容，扩大了三法的治疗范围，而且在运用中达到了十分精确熟练的程度。他说：“识练日久，至精至熟，有得无失，所以敢为来者言也。”元代医家吕复也说：“张子和医，如老将对敌，或陈兵背水，或济河焚舟，置之死地而后生。”对其学术作了恰如其分的评价。
张从正为了阐述自己的学术观点，介绍几十年来的临床经验，曾写了十余种医学著作。后来其门人将这些著作辑为一书，名曰《儒门事亲》，意思是说“医家奥旨，非儒不能明”，而“为人子者，不可不知医”。该书共十五卷，详细论述了汗、吐、下三法的学术主张，记载了各科疾病的临床治疗，有不少精辟的论断和创见，并附有较多的医案，对研究以“攻邪派”为主的学说，具有重要的参考价值。
(自《中国历代名医百家传》 人民卫生出版社), 百拇医药