热血江南"用疗效说话"几个片段
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2005年12月8日
平衡阴阳,调和五行,治病求本 ,扶正祛邪
中医认为，生病是因为人体阴阳失去了平衡。要恢复健康，就要恢复阴阳平衡。
(一)
平衡阴阳是中医最根本的治疗法则。其主要包括“损其有余”和“补其不足”。这两个方面其实就像“劫富济贫”。
(1)
有余就是“亢盛”。寒为阴、热为阳。如阴阳一方亢盛，就会出现“阴盛则寒”、“阳盛则热”。对此，我们是有体验的：冬天阴盛，所以寒冷，夏天阳盛，所以炎热。天人一体。人体也是如此。当人体出现寒热的病症后就要“寒者热之”、“热者寒之”。这一法则生活上就有印证：饭菜凉了，热一热，杯子里的水太烫了，加点凉开水进去。
(2)
, 百拇医药
“不足”则为虚衰。如果阴阳一方出现了虚衰，亦可引起寒热之象。阴虚则热和阳虚则寒。阴虚不能制约阳，导致阳亢盛而热，同理，阳虚不能制约阴，则阴亢盛而为寒。就像火炉上烧水。水过热，并不是火大了，而是水少了，水热其实是虚热；水过凉了，并不是水多了，而是火小了，水凉其实是虚寒。这就是虚热和虚寒一个例证。这个例证在水而言，表现为过凉或过热，那么，在人体而言，又如何表现呢？
水的虚热在人体而言，就是阴虚，阴虚在临床上主要表现为形体消瘦、口燥咽干、潮热颧红、五心发热、盗汗、小便短黄、大便干结、舌红少津少苔、脉细数。水的虚寒在人体而言，就是阳虚。阳虚主要表现为怕冷、四肢不温、口淡不渴或者渴喜热饮、自汗、小便清长或者尿少浮肿、大便溏薄、面色白、舌淡胖、脉沉迟无力、神疲乏力、气短等。虚寒虚热、阴虚阳虚都是虚，都是不足，要维持平衡和常态，就要“虚者补之”。
如何补？“壮水之主，以制阳光，益火之源，以消阴翳。”水过热，则要加水，这就是壮水之主，是阴虚火旺的应对方案，可以服用知母、焦黄柏等以及中成药左归丸；水温偏低，就要加大火力，这就是益火之源，这就是阳虚寒盛的解决办法，可以服用四逆汤、附子理中汤以及中成药桂附地黄丸、右归丸等。
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说到调和五行，先谈一谈有趣的姓名。有的人叫做陈淼、陈清、何柳、张炎、张焰……名字以五行为偏旁。道理在哪里？为什么要这么取名？其实这也是调和五行。五行缺什么在名字中就补什么：缺木就取带木旁的，缺水就取带水旁的，缺火就取带火旁的。这是一种取名的民俗，寄托了一种希望：五行调和，才能平安。人体一样，只有五行调和才身体健康。
(一)
下面围绕机体自身的疾病来说调和五行。五行相生、相克以维持其之间的平衡。如果这一平衡被打破了，机体就会出现异常。
(1)
一是相生关系被打破。即为“母病及子”和“子盗母气”。母与子，生我者为母，我生者为子。
五行中肝木生心火，则肝为心之母、心为肝之子。肝木既病，累及心火，此为“母病及子”。木可燃而为火，如果木少了，则火力不足。如心既病，则累及肝，此为“子盗母气”。木燃为火后，如果在上面浇以酒精等助燃物，引起火力过旺，则要消耗更多的木，甚至导致木不够用。“母病及子”，就要增加木柴的量来加大火力。此为“虚则补其母”。子盗母气，就要减小火力。此为“实则泻其子”。
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(2)
二是相克关系被打破。相克太过和相克不及就会出现“相乘”和“反辱”。肝木克脾土，肝木既病，引起脾土不健，升降失调，此为相乘，即相克太过。树木密集而土地少，则约束土太过，土过于紧密、板结，则会影响养料渗透。如果克脾土不及，则脾土反而影响肝木条达之性，此为反辱，即相克不及。树木少而土多，根茎对土的约束力过小，则引起土质疏松，容易造成泥土流失。泥土流失，树木亦受害。相克太过，就要降低树木密度。此为“抑强”。相克不及，就要加强植树造林，以稳固地皮，防止泥土流失。此为“扶弱”。
(二)
五行制化也可以运用到针灸以及精神疗法中去。
(1)
在针灸中，十二经脉在四肢肘膝关节以下五个重要腧穴：井穴、荥穴、输穴、经穴、合穴。这五输穴的五行属性与脏腑的五行属性相合，五行之间的“生我”、“我生”的关系也可以作用五输穴选穴的指导：子母补泻取穴法。包括本经子母补泻和他经子母补泻。
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本经子母补泻。肺经的实证，取肺经五输穴中属水的合穴尺泽穴泻之，因为肺为金，五行中金生水，金实则泻水。如果肺虚则可以五输穴中的属于土的输穴太渊补之。因为土生金，金虚则补土。
他经子母补泻。肺经实证，取肾经的属于水的合穴阴谷穴泻之，因为肺为金、肾为水，肺金生肾水，肺金实则泻肾水，用肾经上属于水的穴位，肺虚可取脾经的输穴太白穴补之，因为脾土生肺金，肺金虚则补脾土，取脾经上属土的输穴。
(2)
而情志中，利用情志相胜即怒胜思、思胜恐、恐胜喜、喜胜悲、悲胜怒的关系，来治疗一些疾病也是很有效果的。对此，我们在前面“情志”一文中也有详细的解析，在这里再补充两个故事。战国时期宋国名医文挚以“怒胜思”来激怒齐闵王，治好了齐闵王的忧郁症；金代名医张子和利用怡悦引导之法，治好妇人虽饥不食。
现代治疗女性的更年期综合征采用每天观看喜剧片、相声，也有一定疗效。
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“本”即疾病的本质。我们认识问题就是通过现象看本质。本质在事物发生、发展中起着主要作用甚至是绝对性的、决定性的作用。
(一)
中医治病求本就是医生治疗疾病，要通过病人的自我陈述以及种种呈现在外的现象去发现疾病的本质，然后针对本质进行治疗，这样往往能取得很好的疗效。
(1)
正治与反治。
这一治疗方案涉及到治疗方向和证候特征。打个比方，治疗方向就是行船的方向，证候特征就是水流的方向。正治就是逆水行舟，逆其证候特征而治。其主要运用了阴阳平衡中的治疗法则，如寒者热之、热者寒之、虚则补之、实则泻之。反治就是顺水推舟，即顺从疾病证候特征而治。这里主要有热因热用、寒因寒用、塞因塞用、通因通用。举个例子，热因热用就是用热性的药物治疗具有假热症状的病症。主要用于真寒假热证，即阴寒内盛、格阳于外，形成内真寒外假热的征候。
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曾经有一个病人身热、面红、口干、手足躁动、烦躁、拉肚子，求助于西医，西医补糖、补盐、解热、镇静、抗菌消炎，结果病人的病情更加严重了，后来求治于中医，得一剂四逆汤，病情大有好转，三剂之后基本痊愈，以后采用饮食起居调理康复。其实，这是一个真寒假热证。表面一看，身热、面红，那就要降温。实际上，并不是人体真热，而是一种假热，人体这个时候是寒重了，降温便不足取了。从哪里看出寒重？虽身热但不欲近衣被，手足躁动，按之即止，烦躁但精神萎靡，摸摸病人的手脚，可以感觉到手脚冰冷。
由此，我们也可以看出，中医看病是细致入微的，不放过疾病的任何细微表现。这也体现出了中医的严谨与认真。
(2)
病治异同。
病治异同实际上就包括“同病异治”和“异病同治”。
在疾病治疗上，即使是同一种疾病，由于发病的时间、地区以及患者的体质或者疾病进程不同，导致表现的证候不同，因而治疗法则就不同。这就是“同病异治“，也叫“证异治亦异”。
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哪怕是简单的感冒，如果证候不同，你的治疗用药就与别人不同，甚至完全相反。
即使是不同的疾病，在出现相同的征候特征时，可以采用相同的治疗法则。这就是“异病同治”，也叫“证同治亦同”。不管是感冒、肺炎、风疹、水痘，只要证型相同，治疗法则就相同，甚至用完全一样的药物也有效。
我曾经同时遇诊一家两个病人，一者便秘，一者拉肚子，二者皆有腹痛、小便黄、脉滑数、苔黄腻，辨证都属于湿热内结，处方施药，一副药煎两次，两人各服用一碗，数小时后诸症悉除。
(3)
标本缓急。
包括急则治标、缓则治本、标本同治。
病情危急时，如胃出血，就要先治标，赶紧止血，投用白芨蒲黄散，一般而言，5～10分钟内即可有效止血；病情缓和后，就要从根本上治疗，也就是治病求本，是血热出血还是血瘀出血，针对本质进行施治；当标本同时急剧或者不太急的情况下，就要标本兼顾治疗，如急性热病、体虚感冒等都可以采用这种方法。中医同样是注意病势较急的“标”，同样也是能够应对“标”。中医古代不少医生都很重视急症的治疗。
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很多人认为，一旦发生急症，也就是“标”病急迫之时，就应该往西医院送，输液管子一插，效果就看得见。实际上，这种看法是很片面的。前段时间在四川发生了人—猪链球菌感染，病人一旦发病，在十几个小时之内就会死亡。病人都是接受的西医治疗，结果治好的病人不到死亡病人数的一半。西医说：抗生素有效，但是效果实在不尽如人意。不少中医生通过报道就能处方，遗憾的是，中医一直都没有能够进入现场进行诊治。
关键还是人们对中医治疗急症缺少全面科学客观的认识。这里就讲一讲中医急诊的常用治疗方法。
中医急症治疗的方法主要是内治、外治两种。
内治有宣透法、清解法、攻下法、活血化瘀、醒神法、吐洗法、固脱法、探病法。
外治有治学法、针刺法、舌下给药、催嚏开窍、刺血。
中医也具有自己的急救技术，例如使用了1600年的人工呼吸法，使用了1800年的心脏胸外按压法、唐代就有广泛运用的导尿术、仲景时代就有了导法，宋代治疗一切急风的鼻饲术，此外还有用于突然昏迷、口噤不开的开噤术；瘫涎壅盛的吸痰法。甚至是腹腔穿刺术，早在2000多年前《黄帝内经》中就有记载。
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这些急救技术和方法是古人经过几千年实践而提炼出来的精华，在救治病人上效果好、经济、方便。可是，今天的人鲜有运用中医治疗急症者，病人是这样，中医生也是这样。这不能不说是中医的遗憾、病人的遗憾。
热血江南 2005-08-06 14:51
正即正气，人体的气、血、阴、阳都属于正气范畴。邪即邪气。六淫、疫疠、寄生虫、外伤、痰饮、瘀血等都归为邪气的范畴。
(一)
扶正即扶助正气，一般用于虚证，即“虚者补之”。
什么是“虚”？中医所谓的“虚”就是指以正气不足、抗病能力减弱为主要矛盾的一种病理反映，在临床上主要表现为一系列虚弱的表现，例如神疲体倦、面容憔悴、心悸气短、自汗、盗汗、五心烦热、畏寒肢冷等。
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虚证一般是体质向来虚弱，或者出现在疾病后期、或者大病久病之后。对于虚证，临床上常用补法。缺什么就补什么。缺血就补血养血、气虚就补气益气、阴虚就滋阴，阳虚就壮阳。这些都很容易理解，也很容易掌握。
扶正是为了祛邪，所谓“正气存内，邪不可干”、“正足邪自怯”。正如在抗日战争时期，中华民族同胞心连心，斗志昂扬、士气高涨，***帝国主义在这个庞大的、团结的民族自己的国土上无地自容、不得不摇着一面小白旗投降，不得不夹着尾巴撤退。
(二)
祛邪即祛除邪气。祛邪是为了扶正，即所谓“邪去正自安。”象一个社区，如果有那么几个小偷、地痞，这个小区就不得安宁。只有将这些小偷、地痞绳之以法了，社区才会恢复安宁。
由于正气的范畴和内容没有邪气广，这就是使得驱邪的方法较扶正来说要复杂一点。
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(1)
当邪气侵袭人体后，一般是祛邪为首务。如何祛邪呢？邪气通过口鼻和皮肤入侵人体。既然邪气可以从这里进来，我们同样可以把邪气从这里赶出去。有哪些办法？
第一是汗法。发汗则邪从汗而出。例如风寒感冒、急性肾炎水肿、麻疹以及外科阳证疾病等。
第二是吐法。又包括涌吐和取嚏。邪气通过呕吐和喷嚏而出。宿食、痰涎瘀滞中脘以上部位者用涌吐法，而急救复苏多用吹鼻来促使病人打喷嚏的方法。
(2)
人体通过大小二便排出废物，同样也可以通过大小二便给邪气以出路。下法就是驱使邪气从二便而出。一般用于里实证。例如急性胰腺炎、急性胆囊炎、急性阑尾炎、急性肠梗阻等急腹症以及暴发性痢疾、流行性乙型脑炎、黄疸型传染性肝炎等传染病以及肝硬化腹水、渗出性胸膜炎、宫外孕、脑卒中、尿毒症、精神分裂症等危重病症，都可以通过下法来获得良效。
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(3)
邪气可以从外而入，亦可自里而生。不管来路如何，中医也都可以不给邪找出路，而是在体内把邪气解决掉，象痰饮、瘀血、寒、六淫、疫疠等邪气，就当使用祛痰法、活血化瘀法、温法、清法等。
例如支气管炎、支气管哮喘等呼吸系统疾病用半夏、生姜、葶苈子等，冠心病用昆布、海藻，美尼尔氏综合征用姜竹茹、姜半夏、陈皮、茯苓等，精神病用礞石、天竺黄、天南星等，都是祛痰法的运用；心肌梗死用赤芍、红花、五灵脂，肺心病用川芎、当归、益母草等，抑郁证用桃仁、红花等便是活血化瘀法。久病必瘀，怪病痰作祟。所以，对于怪病、疑难病，临床上多采用或者配合使用活血化瘀法和祛痰法，例如硬皮病、红斑狼疮等。
心肌梗死用人参四逆汤、痛经用当归四逆汤加吴茱萸、消化道溃疡用黄芪建中汤、肾虚耳鸣耳聋用黑锡丹，低血压用黄精炮附子甘草汤，等等用的便是温法。
流行性乙型脑炎、流行性出血热等急性传染病用金银花、半边莲、大青叶等以及肺炎、肺脓肿等一般的急性炎症以及外科感染用鱼腥草、蒲公英、败酱草等，利用的就是清法。
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(三)
临床上，是扶正还是祛邪，还是扶正祛邪相结合？这没有一病之规。不存在哪一种病就只能扶正或者只能祛邪或者扶正祛邪。就感冒而言，表实证采用发汗解表或者清热解毒，但是，如果是虚证感冒，就要攻补兼施。如果表实证也补的话，就会恋邪，导致邪气深入，加重病情。里实证要不就用下法要不就用清法，如果也用补法的话，只会助纣为孽，加重甚至恶化病情。
守城者为正气，攻城者和守城者内部的叛徒为邪气。敌人对城堡虎视眈眈，城堡随时都可能遭到袭击。如果还没有袭击，正如人体还没受到邪气侵袭。守城者如果是“老弱病残”，相当于人体正气不足，这就是虚了，只要敌人出动，城堡就会顷刻沦陷，对人而言，就是容易生病。所以，在敌人来之前，就要提高守城者的战斗力，在人体就是要补正气。敌人来了，守城兵力尚足，就奋力拼搏，将敌人挡在城外，如果内部出现了叛徒，将其就地正法，如果敌人已经进来了，就把敌人赶出去，要不，也可以来一个“瓮中捉鳖”，将敌人一网打尽。在城内消灭敌人，这也是祛邪。如果城内兵力不足，而敌人攻势不减，这个时候就要紧急增援兵力，同时前方将士奋力杀敌。这就是扶正与祛邪相结合。
用药如用兵。治病如打仗。, 百拇医药
中医认为，生病是因为人体阴阳失去了平衡。要恢复健康，就要恢复阴阳平衡。
(一)
平衡阴阳是中医最根本的治疗法则。其主要包括“损其有余”和“补其不足”。这两个方面其实就像“劫富济贫”。
(1)
有余就是“亢盛”。寒为阴、热为阳。如阴阳一方亢盛，就会出现“阴盛则寒”、“阳盛则热”。对此，我们是有体验的：冬天阴盛，所以寒冷，夏天阳盛，所以炎热。天人一体。人体也是如此。当人体出现寒热的病症后就要“寒者热之”、“热者寒之”。这一法则生活上就有印证：饭菜凉了，热一热，杯子里的水太烫了，加点凉开水进去。
(2)
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“不足”则为虚衰。如果阴阳一方出现了虚衰，亦可引起寒热之象。阴虚则热和阳虚则寒。阴虚不能制约阳，导致阳亢盛而热，同理，阳虚不能制约阴，则阴亢盛而为寒。就像火炉上烧水。水过热，并不是火大了，而是水少了，水热其实是虚热；水过凉了，并不是水多了，而是火小了，水凉其实是虚寒。这就是虚热和虚寒一个例证。这个例证在水而言，表现为过凉或过热，那么，在人体而言，又如何表现呢？
水的虚热在人体而言，就是阴虚，阴虚在临床上主要表现为形体消瘦、口燥咽干、潮热颧红、五心发热、盗汗、小便短黄、大便干结、舌红少津少苔、脉细数。水的虚寒在人体而言，就是阳虚。阳虚主要表现为怕冷、四肢不温、口淡不渴或者渴喜热饮、自汗、小便清长或者尿少浮肿、大便溏薄、面色白、舌淡胖、脉沉迟无力、神疲乏力、气短等。虚寒虚热、阴虚阳虚都是虚，都是不足，要维持平衡和常态，就要“虚者补之”。
如何补？“壮水之主，以制阳光，益火之源，以消阴翳。”水过热，则要加水，这就是壮水之主，是阴虚火旺的应对方案，可以服用知母、焦黄柏等以及中成药左归丸；水温偏低，就要加大火力，这就是益火之源，这就是阳虚寒盛的解决办法，可以服用四逆汤、附子理中汤以及中成药桂附地黄丸、右归丸等。
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说到调和五行，先谈一谈有趣的姓名。有的人叫做陈淼、陈清、何柳、张炎、张焰……名字以五行为偏旁。道理在哪里？为什么要这么取名？其实这也是调和五行。五行缺什么在名字中就补什么：缺木就取带木旁的，缺水就取带水旁的，缺火就取带火旁的。这是一种取名的民俗，寄托了一种希望：五行调和，才能平安。人体一样，只有五行调和才身体健康。
(一)
下面围绕机体自身的疾病来说调和五行。五行相生、相克以维持其之间的平衡。如果这一平衡被打破了，机体就会出现异常。
(1)
一是相生关系被打破。即为“母病及子”和“子盗母气”。母与子，生我者为母，我生者为子。
五行中肝木生心火，则肝为心之母、心为肝之子。肝木既病，累及心火，此为“母病及子”。木可燃而为火，如果木少了，则火力不足。如心既病，则累及肝，此为“子盗母气”。木燃为火后，如果在上面浇以酒精等助燃物，引起火力过旺，则要消耗更多的木，甚至导致木不够用。“母病及子”，就要增加木柴的量来加大火力。此为“虚则补其母”。子盗母气，就要减小火力。此为“实则泻其子”。
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二是相克关系被打破。相克太过和相克不及就会出现“相乘”和“反辱”。肝木克脾土，肝木既病，引起脾土不健，升降失调，此为相乘，即相克太过。树木密集而土地少，则约束土太过，土过于紧密、板结，则会影响养料渗透。如果克脾土不及，则脾土反而影响肝木条达之性，此为反辱，即相克不及。树木少而土多，根茎对土的约束力过小，则引起土质疏松，容易造成泥土流失。泥土流失，树木亦受害。相克太过，就要降低树木密度。此为“抑强”。相克不及，就要加强植树造林，以稳固地皮，防止泥土流失。此为“扶弱”。
(二)
五行制化也可以运用到针灸以及精神疗法中去。
(1)
在针灸中，十二经脉在四肢肘膝关节以下五个重要腧穴：井穴、荥穴、输穴、经穴、合穴。这五输穴的五行属性与脏腑的五行属性相合，五行之间的“生我”、“我生”的关系也可以作用五输穴选穴的指导：子母补泻取穴法。包括本经子母补泻和他经子母补泻。
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本经子母补泻。肺经的实证，取肺经五输穴中属水的合穴尺泽穴泻之，因为肺为金，五行中金生水，金实则泻水。如果肺虚则可以五输穴中的属于土的输穴太渊补之。因为土生金，金虚则补土。
他经子母补泻。肺经实证，取肾经的属于水的合穴阴谷穴泻之，因为肺为金、肾为水，肺金生肾水，肺金实则泻肾水，用肾经上属于水的穴位，肺虚可取脾经的输穴太白穴补之，因为脾土生肺金，肺金虚则补脾土，取脾经上属土的输穴。
(2)
而情志中，利用情志相胜即怒胜思、思胜恐、恐胜喜、喜胜悲、悲胜怒的关系，来治疗一些疾病也是很有效果的。对此，我们在前面“情志”一文中也有详细的解析，在这里再补充两个故事。战国时期宋国名医文挚以“怒胜思”来激怒齐闵王，治好了齐闵王的忧郁症；金代名医张子和利用怡悦引导之法，治好妇人虽饥不食。
现代治疗女性的更年期综合征采用每天观看喜剧片、相声，也有一定疗效。
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“本”即疾病的本质。我们认识问题就是通过现象看本质。本质在事物发生、发展中起着主要作用甚至是绝对性的、决定性的作用。
(一)
中医治病求本就是医生治疗疾病，要通过病人的自我陈述以及种种呈现在外的现象去发现疾病的本质，然后针对本质进行治疗，这样往往能取得很好的疗效。
(1)
正治与反治。
这一治疗方案涉及到治疗方向和证候特征。打个比方，治疗方向就是行船的方向，证候特征就是水流的方向。正治就是逆水行舟，逆其证候特征而治。其主要运用了阴阳平衡中的治疗法则，如寒者热之、热者寒之、虚则补之、实则泻之。反治就是顺水推舟，即顺从疾病证候特征而治。这里主要有热因热用、寒因寒用、塞因塞用、通因通用。举个例子，热因热用就是用热性的药物治疗具有假热症状的病症。主要用于真寒假热证，即阴寒内盛、格阳于外，形成内真寒外假热的征候。
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曾经有一个病人身热、面红、口干、手足躁动、烦躁、拉肚子，求助于西医，西医补糖、补盐、解热、镇静、抗菌消炎，结果病人的病情更加严重了，后来求治于中医，得一剂四逆汤，病情大有好转，三剂之后基本痊愈，以后采用饮食起居调理康复。其实，这是一个真寒假热证。表面一看，身热、面红，那就要降温。实际上，并不是人体真热，而是一种假热，人体这个时候是寒重了，降温便不足取了。从哪里看出寒重？虽身热但不欲近衣被，手足躁动，按之即止，烦躁但精神萎靡，摸摸病人的手脚，可以感觉到手脚冰冷。
由此，我们也可以看出，中医看病是细致入微的，不放过疾病的任何细微表现。这也体现出了中医的严谨与认真。
(2)
病治异同。
病治异同实际上就包括“同病异治”和“异病同治”。
在疾病治疗上，即使是同一种疾病，由于发病的时间、地区以及患者的体质或者疾病进程不同，导致表现的证候不同，因而治疗法则就不同。这就是“同病异治“，也叫“证异治亦异”。
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哪怕是简单的感冒，如果证候不同，你的治疗用药就与别人不同，甚至完全相反。
即使是不同的疾病，在出现相同的征候特征时，可以采用相同的治疗法则。这就是“异病同治”，也叫“证同治亦同”。不管是感冒、肺炎、风疹、水痘，只要证型相同，治疗法则就相同，甚至用完全一样的药物也有效。
我曾经同时遇诊一家两个病人，一者便秘，一者拉肚子，二者皆有腹痛、小便黄、脉滑数、苔黄腻，辨证都属于湿热内结，处方施药，一副药煎两次，两人各服用一碗，数小时后诸症悉除。
(3)
标本缓急。
包括急则治标、缓则治本、标本同治。
病情危急时，如胃出血，就要先治标，赶紧止血，投用白芨蒲黄散，一般而言，5～10分钟内即可有效止血；病情缓和后，就要从根本上治疗，也就是治病求本，是血热出血还是血瘀出血，针对本质进行施治；当标本同时急剧或者不太急的情况下，就要标本兼顾治疗，如急性热病、体虚感冒等都可以采用这种方法。中医同样是注意病势较急的“标”，同样也是能够应对“标”。中医古代不少医生都很重视急症的治疗。
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很多人认为，一旦发生急症，也就是“标”病急迫之时，就应该往西医院送，输液管子一插，效果就看得见。实际上，这种看法是很片面的。前段时间在四川发生了人—猪链球菌感染，病人一旦发病，在十几个小时之内就会死亡。病人都是接受的西医治疗，结果治好的病人不到死亡病人数的一半。西医说：抗生素有效，但是效果实在不尽如人意。不少中医生通过报道就能处方，遗憾的是，中医一直都没有能够进入现场进行诊治。
关键还是人们对中医治疗急症缺少全面科学客观的认识。这里就讲一讲中医急诊的常用治疗方法。
中医急症治疗的方法主要是内治、外治两种。
内治有宣透法、清解法、攻下法、活血化瘀、醒神法、吐洗法、固脱法、探病法。
外治有治学法、针刺法、舌下给药、催嚏开窍、刺血。
中医也具有自己的急救技术，例如使用了1600年的人工呼吸法，使用了1800年的心脏胸外按压法、唐代就有广泛运用的导尿术、仲景时代就有了导法，宋代治疗一切急风的鼻饲术，此外还有用于突然昏迷、口噤不开的开噤术；瘫涎壅盛的吸痰法。甚至是腹腔穿刺术，早在2000多年前《黄帝内经》中就有记载。
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这些急救技术和方法是古人经过几千年实践而提炼出来的精华，在救治病人上效果好、经济、方便。可是，今天的人鲜有运用中医治疗急症者，病人是这样，中医生也是这样。这不能不说是中医的遗憾、病人的遗憾。
热血江南 2005-08-06 14:51
正即正气，人体的气、血、阴、阳都属于正气范畴。邪即邪气。六淫、疫疠、寄生虫、外伤、痰饮、瘀血等都归为邪气的范畴。
(一)
扶正即扶助正气，一般用于虚证，即“虚者补之”。
什么是“虚”？中医所谓的“虚”就是指以正气不足、抗病能力减弱为主要矛盾的一种病理反映，在临床上主要表现为一系列虚弱的表现，例如神疲体倦、面容憔悴、心悸气短、自汗、盗汗、五心烦热、畏寒肢冷等。
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虚证一般是体质向来虚弱，或者出现在疾病后期、或者大病久病之后。对于虚证，临床上常用补法。缺什么就补什么。缺血就补血养血、气虚就补气益气、阴虚就滋阴，阳虚就壮阳。这些都很容易理解，也很容易掌握。
扶正是为了祛邪，所谓“正气存内，邪不可干”、“正足邪自怯”。正如在抗日战争时期，中华民族同胞心连心，斗志昂扬、士气高涨，***帝国主义在这个庞大的、团结的民族自己的国土上无地自容、不得不摇着一面小白旗投降，不得不夹着尾巴撤退。
(二)
祛邪即祛除邪气。祛邪是为了扶正，即所谓“邪去正自安。”象一个社区，如果有那么几个小偷、地痞，这个小区就不得安宁。只有将这些小偷、地痞绳之以法了，社区才会恢复安宁。
由于正气的范畴和内容没有邪气广，这就是使得驱邪的方法较扶正来说要复杂一点。
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(1)
当邪气侵袭人体后，一般是祛邪为首务。如何祛邪呢？邪气通过口鼻和皮肤入侵人体。既然邪气可以从这里进来，我们同样可以把邪气从这里赶出去。有哪些办法？
第一是汗法。发汗则邪从汗而出。例如风寒感冒、急性肾炎水肿、麻疹以及外科阳证疾病等。
第二是吐法。又包括涌吐和取嚏。邪气通过呕吐和喷嚏而出。宿食、痰涎瘀滞中脘以上部位者用涌吐法，而急救复苏多用吹鼻来促使病人打喷嚏的方法。
(2)
人体通过大小二便排出废物，同样也可以通过大小二便给邪气以出路。下法就是驱使邪气从二便而出。一般用于里实证。例如急性胰腺炎、急性胆囊炎、急性阑尾炎、急性肠梗阻等急腹症以及暴发性痢疾、流行性乙型脑炎、黄疸型传染性肝炎等传染病以及肝硬化腹水、渗出性胸膜炎、宫外孕、脑卒中、尿毒症、精神分裂症等危重病症，都可以通过下法来获得良效。
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(3)
邪气可以从外而入，亦可自里而生。不管来路如何，中医也都可以不给邪找出路，而是在体内把邪气解决掉，象痰饮、瘀血、寒、六淫、疫疠等邪气，就当使用祛痰法、活血化瘀法、温法、清法等。
例如支气管炎、支气管哮喘等呼吸系统疾病用半夏、生姜、葶苈子等，冠心病用昆布、海藻，美尼尔氏综合征用姜竹茹、姜半夏、陈皮、茯苓等，精神病用礞石、天竺黄、天南星等，都是祛痰法的运用；心肌梗死用赤芍、红花、五灵脂，肺心病用川芎、当归、益母草等，抑郁证用桃仁、红花等便是活血化瘀法。久病必瘀，怪病痰作祟。所以，对于怪病、疑难病，临床上多采用或者配合使用活血化瘀法和祛痰法，例如硬皮病、红斑狼疮等。
心肌梗死用人参四逆汤、痛经用当归四逆汤加吴茱萸、消化道溃疡用黄芪建中汤、肾虚耳鸣耳聋用黑锡丹，低血压用黄精炮附子甘草汤，等等用的便是温法。
流行性乙型脑炎、流行性出血热等急性传染病用金银花、半边莲、大青叶等以及肺炎、肺脓肿等一般的急性炎症以及外科感染用鱼腥草、蒲公英、败酱草等，利用的就是清法。
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(三)
临床上，是扶正还是祛邪，还是扶正祛邪相结合？这没有一病之规。不存在哪一种病就只能扶正或者只能祛邪或者扶正祛邪。就感冒而言，表实证采用发汗解表或者清热解毒，但是，如果是虚证感冒，就要攻补兼施。如果表实证也补的话，就会恋邪，导致邪气深入，加重病情。里实证要不就用下法要不就用清法，如果也用补法的话，只会助纣为孽，加重甚至恶化病情。
守城者为正气，攻城者和守城者内部的叛徒为邪气。敌人对城堡虎视眈眈，城堡随时都可能遭到袭击。如果还没有袭击，正如人体还没受到邪气侵袭。守城者如果是“老弱病残”，相当于人体正气不足，这就是虚了，只要敌人出动，城堡就会顷刻沦陷，对人而言，就是容易生病。所以，在敌人来之前，就要提高守城者的战斗力，在人体就是要补正气。敌人来了，守城兵力尚足，就奋力拼搏，将敌人挡在城外，如果内部出现了叛徒，将其就地正法，如果敌人已经进来了，就把敌人赶出去，要不，也可以来一个“瓮中捉鳖”，将敌人一网打尽。在城内消灭敌人，这也是祛邪。如果城内兵力不足，而敌人攻势不减，这个时候就要紧急增援兵力，同时前方将士奋力杀敌。这就是扶正与祛邪相结合。
用药如用兵。治病如打仗。, 百拇医药