“肝为语”语出《素问·宣明五气篇第二十三》[1，2]，其所论“五气所病”是：“心为噫，肺为咳，肝为语，脾为吞，肾为欠、为嚏，胃为气逆、为哕、为恐，大肠、小肠为泄，下焦溢为水，膀胱不利为癃、不约为遗溺，胆为怒，是谓五病。”

    就五气所病而言，历代医家对于“肝为语”的认识较多，著名的有：高世《素问直解》注：“语，多言也。”姚止庵《素问节解》注：“语者，所以畅中之郁也，肝喜畅而恶郁，故为语以宣畅气机之郁。”高世是从病证言，姚止庵则是从肝的自我调节形式言，是对《素问》原文的发挥。然而，对“肝为语”含义的阐述还不够明确，至于“肝为语”对现代中医临床有何意义，则论述更少。笔者现以《内经》理论为基础，就此谈几点认识。

     1 从肝的病理生理认识“肝为语”

    《内经》对肝已经有了较为详细的论述，但其所述之“肝”，并非是单纯的解剖学概念，而是一个病理生理概念。诸如：“肝者，罢极之本，魂之居也。”(《素问·六节脏象论》)；“肝者，将军之官，谋虑出焉。”(《素问·灵兰秘典论》)；“肝藏血，血舍魂。”(《灵枢·本神》)；“肝之合筋也，其荣爪也。”(《素问·五脏生成篇》)；“肝气通于目，肝和则能辨五色矣。”(《灵枢·脉度》)；“肝为泪”(《素问·宣明五气篇》)等等。因此，五气所病之“肝为语”也应该是一个病理生理概念，提示“肝”的生理状态、病理表现和功能调节与“语”有着密切的关系。

    喉是人的发音器官，与言语密切相关。就经络循行部位而言，“肝足厥阴之脉，……属肝络胆 ......