《素问·脉要精微论》有“切脉动静而视精明察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分”的论述。然而，由于断句不同，致使“动静”和“精明”颇有争议。笔者认为，本经文系对临证时强调脉、色、征、症合参，也即四诊合参重要性的阐述，是对诊断程序的高度概括。

    《内经》对脉诊及色诊特别重视，所谓“见其色，知其病，命曰明。按其脉，知其病，命曰神。问其病，知其处，命曰工”。而明、神、工三者，“知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣”。然而由于对经文断句的偏差，以致对经文文意理解偏颇。除对“动静”注解范围局限外，“精明”之解尤多分歧：

    1.解“精明”为穴位者：以王冰为代表，认为：“精明者，穴名也。在明堂左右两目内眦也。以近于目，故曰精明。言以形气盛衰、脉之多少、视精明之间气色、观脏腑不足有余，参其类伍，以决死生之分”。王氏以穴作解，实指两目之间印堂与山根部位。作为医者，不仅要全面切求脉象诸多情况，《内经》又强调必须与望诊参合，讲究对神、色、形、态不同变化的观察。尤其在危重疾病和“诈病”情况下，决定其死与生，脉要切、色要察、神与形态均要观视 ......