蒲公英的花和根重新连接

    著名作家龙应台近期在北京现代文学馆做 了一

    题 为 《 全球化 了的我在哪里?》的讲 演，并在会

    回答 了听众 们的诸 多提 问。经龙女士授权 ，本刊

    问答的精彩 内容挥要刊 出。

    民族美学是活的

    问：我在北京看到一个现 象，有好 多人过 “ 圣诞”

    ， 不过春节 了。 我 想请您谈谈对这个问题的看法。

    龙：我们看到别人的热闹而模仿，可是别人在

    闹下面有别的东西——譬如信仰，却看不到。他

    也许在 晚上 8到 l 2点之间跳舞狂欢，可是 你没看

    他们l 2 点准时到教堂去做弥撒了，或者前一个晚

    上和家人围炉渎圣经。当我们移植西方文化时，往

    往移过来表面形式，但移不过来形式下的内涵。譬

    如也有人赶时髦过 “ 感恩节” ，学美国人吃火鸡、 番

    瓜什么的。可是那完全是美国人的感恩节，美国人

    过感恩节跟他们开垦北美洲的历史有关。

    最莫名其妙的是2月 l 4 号的 “ 情人节” ，所谓

    Va l e n t i n eS Da y ；有谁知道 V a l e n t i n e 是谁、这

    是个什么节呢?中国人要过情人 ，为什么不过七

    夕呢?有牛郎织女的神话，又有自己渎得懂的浪漫

    诗词。我有一个稍嫌刻薄的比喻，这仿佛是，你把

    别人家的牌位引到家里来，然后上香、鞠躬，i 亍 礼

    如仪，但是你不知道拜的是谁，为何而拜。

    节庆，是历史和文化的仪典化，你模仿得了仪

    典，却模仿不了历史和文化。历史和文化是一个民

    族的特有气质、内涵，又怎么模仿得来?

    中国人是有属于 自己的民族美学的，人的成长

    和渴望糅合在四季的迭换、星辰草木的消长中，他

    的庆典是连着历史文化的，譬如开花的蒲公英在地

    面下埋着极深极长的根须一样。

    我们对自己的文化丧失信心之后，觉得自己的

    传统代表落后，追求现代等同于追求西方，对自己

    的礼乐庆典当然会弃之不顾。可是当一个民族对自

    己的文化重新有了信心之后，他就会为自己的传统

    重新找回意义，而且在传统中毫不费力地找到 “ 现

    代” ，与自己心灵相贴的 “ 现代” 。

    当然，有一种说法是，在一个缺少自由、 气氛压

    抑的社会里，某些西方的庆典——譬如圣诞节的流

    行，其实有一种意义上的转换，就是说，那个庆典变

    成一种符号， 符号所包含的真正涵意是与庆典本身关

    系不大的个人自由、 精神解放等等另一套理念、 另一

    套渴望。以这一层意义来看， 圣诞节的移植似乎比较

    可以理解，但是它与我的看法并不矛盾，那就是，我

    们仍然逃不掉一个责任： 在自己的文化传统中找到与

    现代衔接的地方，在民族美学里找回新的生命，在不

    自由里找到自由。让蒲公英的花和根重新连接。

    开一扇窗

    问 ：龙先生，我知 道您有两个 “ 全球化”的孩

    子。您是怎样教 育孩子 看待 中国的传统文化的?

    龙 ：我尽帚不让中国文化变成一种压 力。他们

    既然生在德国，长在德国，我第一个原则就是让他

    们认『 口 J 所在地的文化，认同德国，让他们在德语的

    文化环境中如鱼得水地快乐成长。但是我为他们开

    一

    扇窗，望向中国文化。孩子们从出生落地我就跟

    他们讲汉语，有意地不夹杂英文或德语，所以他们

    中史讲得相当好，虽然没机会认字。

    “ 开窗” 的意思是说，从小除了跟他们讲丹麦的

    故事，德国的童话之外，也讲 三国演义》 、“ 水浒

    传 、 儿女英雄传》等等 ......