“外感反能食”释
蔡子华 广东省揭阳市东山医院
临床上可以见到这种情况：病人在感受外邪的前几天，或从感受外邪开始，即出现食欲亢进，消谷善饥，进食比平时明显增多的现象。初涉临床时，对此情况常常不得其解,《内经》云：“邪之所凑，其气必虚”。正气已虚，病人常有疲乏、倦怠、食欲不振等表现，为何会出现反能食的现象呢？
人体是一个高度统一的生命物体，所谓“阴平阳秘，精神乃治”。五脏六腑阴阳平衡，精神内守，腠理固密，机体便可以维持在正常的生命活动状态。这就是《内经》所说的“正气内存，邪不可干”。一旦阴阳失调，七情不和，或腠理不固，卫气不能护卫肌表，不能抵御六淫外来之邪，则病成矣。
当人体出现卫气虚不足以卫外，或已感受外邪而正气不足与邪气抗衡时，机体必须调节自身的抗病能力，以达到“正气来复”驱邪外出。人体的生理调节功能(相当于现代医学的免疫系统)此时便发挥了积极的作用,指令脾胃摄取营养资源，来充实正气。这是人体生理上一种潜在的，正常的保护性的调节反应，因此便促成了脾胃必须临时“加班加点”，摄入大量的食物以滋生养正之气，因而胃阳亢动，出现消谷善饥，饮食倍常等反常现象。
脾胃是人体的后天之本，同属中焦脾土。脾之与胃，一脏一腑，一阴一阳，一升一降，一润一燥；脾主运化，胃主纳谷，互相配合，是维持生命的源泉。人体之元气靠其滋养，宗气靠其生化，卫、营之气亦靠其滋生；总之，全身所有生命之气，包括五脏六腑本身之气，无一不是靠脾胃滋生。外感反能食的病人，常属胃阳亢健的人，外感后容易从阳化热伤津。可见高热，烦渴，便秘。舌红苔黄。脉洪大，或沉数等。而外感后食欲严重受影响的病人，则多属中气不足，脾胃虚弱的病人，得病后则邪气多从寒化，而发展为阴寒证。多表现为恶寒倦卧，食少，腹冷痛，便溏下利，小便清长。脉沉迟。舌淡苔白等见证。正所谓“实则阳明，虚则太阴”的外邪致病传变规律。, 百拇医药
临床上可以见到这种情况：病人在感受外邪的前几天，或从感受外邪开始，即出现食欲亢进，消谷善饥，进食比平时明显增多的现象。初涉临床时，对此情况常常不得其解,《内经》云：“邪之所凑，其气必虚”。正气已虚，病人常有疲乏、倦怠、食欲不振等表现，为何会出现反能食的现象呢？
人体是一个高度统一的生命物体，所谓“阴平阳秘，精神乃治”。五脏六腑阴阳平衡，精神内守，腠理固密，机体便可以维持在正常的生命活动状态。这就是《内经》所说的“正气内存，邪不可干”。一旦阴阳失调，七情不和，或腠理不固，卫气不能护卫肌表，不能抵御六淫外来之邪，则病成矣。
当人体出现卫气虚不足以卫外，或已感受外邪而正气不足与邪气抗衡时，机体必须调节自身的抗病能力，以达到“正气来复”驱邪外出。人体的生理调节功能(相当于现代医学的免疫系统)此时便发挥了积极的作用,指令脾胃摄取营养资源，来充实正气。这是人体生理上一种潜在的，正常的保护性的调节反应，因此便促成了脾胃必须临时“加班加点”，摄入大量的食物以滋生养正之气，因而胃阳亢动，出现消谷善饥，饮食倍常等反常现象。
脾胃是人体的后天之本，同属中焦脾土。脾之与胃，一脏一腑，一阴一阳，一升一降，一润一燥；脾主运化，胃主纳谷，互相配合，是维持生命的源泉。人体之元气靠其滋养，宗气靠其生化，卫、营之气亦靠其滋生；总之，全身所有生命之气，包括五脏六腑本身之气，无一不是靠脾胃滋生。外感反能食的病人，常属胃阳亢健的人，外感后容易从阳化热伤津。可见高热，烦渴，便秘。舌红苔黄。脉洪大，或沉数等。而外感后食欲严重受影响的病人，则多属中气不足，脾胃虚弱的病人，得病后则邪气多从寒化，而发展为阴寒证。多表现为恶寒倦卧，食少，腹冷痛，便溏下利，小便清长。脉沉迟。舌淡苔白等见证。正所谓“实则阳明，虚则太阴”的外邪致病传变规律。, 百拇医药