五行学说与五大领域的关系初探
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2006年12月24日
我国的阴阳五行学说是一种博大精深的哲学理论，它已经成功地解释了人体各脏器之间的相互关系，并用于各种疾病的防治，特别是对许多疑难杂症的特殊疗效，充分说明了这样的哲学理论的重大价值。
(一)五大领域与五行和五脏的对应关系
阴阳五行学说的重大的理论价值就在于它并不是把人体独立地看待，孤立地分析，而是将人与自然联系在一起。人是在大自然中生存的，人的自身健康与大自然分不开。社会由人组成，社会也在大自然中发展，我们是否可以将阴阳五行学说用来分析社会？有的学者认为，阴阳五行学说是一种机械的理论，有些观点带有牵强附会。用发展的观点来看，五行学说确实是我国古代朴素的唯物论思想，如果能用现代科学理论和实验进行发扬光大，就能探讨出更有价值的自然界、社会、思维的客观规律。
五行学说将大自然的万物归纳分为五类，木、火、土、金、水，用这五类物质的相生和相克进行推理。木、火、土、金、水、木是一种相生的关系；木、土、水、火、金、木是一种相克的关系。相生关系可以构成一个和谐圆；而相克关系的连线就是一个圆内接正五角星。
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中医基础理论将五行对应于五脏，肝、心、脾、肺、肾。我们现在的社会基本上可以分为五大主要领域，政府领域、教育领域、生产领域、经济领域、科研领域。正常的社会生活和发展主要是这五大领域在发挥作用，而且是缺一不可。如果我们把社会的五大领域对应于自然界的五行和人体的五脏，就可以用相似性原理找出五大领域相互之间的关系，从人、社会、大自然的相互关系中得到更多的启发。
政府领域比喻为木，对应于人体的肝；教育领域比喻为火，对应于人体的心；生产领域比喻为土，对应于人体的脾；经济领域比喻为金，对应于人体的肺；科研领域比喻为水，对应于人体的肾。
政府领域包括政府部门、公检法司、军队等。和大自然相似，社会各个领域的运动，就是为了这些部门的强大，特别是军队。只有这些部门强大了，才有强大的国家。所以，这一领域处在五角星之正的位置。肝最主要的功能是藏血，藏魂。
我们把人才比喻为社会这个整体的血液，肝藏血的过程就是造就时代式领导人才及相应的集体，即全社会的魂。如果我们把人才比喻为社会这个整体的血液，那么教育领域就对应人体的心脏。人体的心脏是主血，主神。教育领域为各领域培养人才。
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生产领域比喻为土。土生万物。对应人体的脾，脾主运化。生产领域包括生产型企业、交通运输部门，为全社会生产各种产品并运送产品。
经济领域包括商贸、金融等，对应人体的肺。肺主气。对应大自然，万物的生长都需要空气；对于人，需要空气；对于社会，需要财力这样的气。资金在于流动。社会的各个领域这样的气也无处不在，在不停的运转。
科研领域比喻为水，对应人体的肾。肾主水，主骨，主精。从这个意义上来说，科学家、专家就是社会的脊梁，社会的精华。
正五角星中处在最下面的生产领域和经济领域就是社会的基础，也就是经济基础。其它三个领域是上层建筑。科研领域和教育领域必须处于平衡。这只有在政府领域时代式人才领导集体作用的发挥，才能使这个五角星成为正五角星，社会成为和谐圆。
五行学说重要的理论价值就是五行之间的相互关系。其中的一行与四行都有联系，一是生的关系，生我者，我生者；二是克的关系，克我者，我克者。所谓克就是限制。五行之间必须相互协调，生与克都不能太过，必须处在一个动态的协调之中。这对于研究社会有很大的帮助。五大主要领域的发展也是如此，一个领域发展的太快，就会影响其它四大领域而使各领域之间的关系失调。
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(二)人生驿站与心包的关系初探
中医理论有“心包”一说，还没有被理论界公认。中医基础理论的十二经是六脏六腑。其中，心包学说和三焦学说还待于进一步研究。这正是人生驿站这个新领域正在孕育的理论依据之一。人生驿站是一个广义教育领域，类似于心包。作为一个特殊的领域处在正五角星的中心位置，具有五边，与五大领域相连通。
心包和三焦作为人体的第六对脏腑，在人体解剖时没有实际的器官，但确实具有连通五脏五腑的功能。经过实践证明，对疾病的诊断治疗确实有独特的作用。相应地，中医基础理论中还有经络之说，中医几千年来根据经络学说为人们治病，是经过实践检验的理论。西医已经能从人体解剖中认识神经所在，至今还没有从人体解剖中认识经络。这正是阴阳五行学说的博大精深之所在。
古人认为，心包就是包在心外的一层包。解剖没有证明这种包的存在，但是确有“邪入心包，神昏谵语”的理论证明确有心包的存在。我们可以做出这样的假想，心包就是独立五脏之外的、没有实际形状的，而且又能连通五脏的一个特殊的微循环系统，是人体中各种物质的主要通道。
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中医阴阳五行学说有一个独特的理论，就是经络学说。经就是指十二经，这好象人体大的传递系统。络，就是更细微的小系统。这样的小系统对人体循环起着非常重要的作用。对于人这样复杂的整体，只有大系统与小系统相互作用的发挥，才能相互连通。针灸就是根据经络学说来治病的。
西医将人体分为运动系、消化系、呼吸系、泌尿系、生殖系、循环系、内分泌系、神经系和感觉器九大系，现在还没有研究出经络的本质。人生驿站及其网络环境类似于人体的经络这样的微观系统，对社会各领域的发展可以起到协调作用，成为社会的精、血、气、水、魂转化的通道，使相互转化更通畅。
(三)通过西医理论对政府职能探讨
政府的职能是领导管理、制定政策、监督管理、廉政建设。领导管理关键在于令行禁止；制定政策需要从上而下，从下而上，才能切合实际；监督管理、廉政建设，相当于人体的解毒功能。
, 百拇医药 在习惯的认识中政府是社会的大脑，中医基础理论没有将大脑看作五行中单独的一行。我们认为，大脑只是一部分析、计算、信息处理、神经传递的工作系统。为了深入地探讨政府领域在五大领域中具有肝脏这样特殊的功能，我们进一步用西医对肝脏的功能进行分析。
西医认为肝脏有以下六大主要功能。1.分泌胆汁，能帮助脂肪的消化吸收；2.贮存糖元，将单糖转变成肝糖，贮存在肝细胞内，需要时肝细胞又将其转变成葡萄糖放至血中，如此可以保持血糖的平衡；3.参与物质代谢，将食物中的各种营养物质，经转化或结合作用，变成人体内所需要的成份；4.解毒，将吸收入体内的和体内代谢过程中所产生的有毒物质，加以分解或直接由胆汁排出，以保护肌体，维持正常机能；5.吞噬防御，肝内的星状细胞有吞噬防御作用；6.造血，在胚胎时期肝还有造血功能。肝的功能很复杂，这只是医学界公认的六种主要功能。
在此特别指出，仿生学只是研究问题的一种方法。研究生物或动物只是一个过程和必要的手段。目的是通过过程和手段找出其中的哲学道理，从哲学道理中受到启发，广开思路，找到研究问题的切入点。“牵强附会”，“生搬硬套”的方法，在其它学科看来是荒谬的。但是，只有这样的“牵强”、“硬套”，才能找到所需要的哲学道理。
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我们从“分泌”、“转变”、“变成”、“转化或结合”、“加以分解”、“吞噬防御”这些词语中得出这样的结论：
第一，人体的肝确实是对于各脏乃至全身具有领导作用。这是和政府领域对全社会的领导作用一致的。肝脏藏血只是一种形式，实质上它就是一个由无数个小工厂组成的一个大工厂。正如政府是一个大工厂，而政府的各部是小工厂一样。这些小工厂的职能各有不同，分别具有分泌、转变、变成、转化与结合、加以分解、吞噬防御等功能。这些小工厂在肝中是小工厂，对各脏或系统具有决定性的领导职能。我们可以这样理解，教育部在政府中只是一个部，但对于教育领域来说，确是领导机关；科学技术部在政府中也只是一个部，但对于科研领域来说，确是领导机关。
第二，用能量的观点分析，人体的生命需要能量，社会的生命也需要能量。人体的能量主要是脂肪，而社会的脂肪主要是物质财富。这是社会发展的重要的基础。肝的第一个功能是：“分泌胆汁，能帮助脂肪的消化吸收。”生产领域中的生产型企业和经济领域的主要任务就是对物质财富的消化吸收。政府部分部委的职能就是对生产领域和经济领域的领导和管理。
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第三，用人才的观点分析，肝的第二个功能是：“贮存糖元，将单糖转变成肝糖，贮存在肝细胞内，需要时肝细胞又将其变成葡萄糖放至血中，如此可以保持血糖的平衡。”我们可以这样理解，血糖是血液中的能量。人体中的血液遍布全身。人才就是社会的血液，遍布社会的各个领域、各行各业。政府中有中国科学院、中国社会科学院、中国工程学院、国家行政学院、国务院发展研究中心等单位，这些机构的人才经常到社会的各个领域、各行各业发挥作用，保持社会整体的血糖平衡。
第四，肝脏的第三个功能是：“参与物质代谢，将食物中的各种营养物质，经转化或结合作用，变成人体内所需要的成份。”我们可以把各个领域的税收、创新知识、各种信息比喻为社会的营养物质。通过政府的转化或是结合作用，变成正确的而且能指导具体领域、具体行业、具体单位的政策、法律、法规、法令，输送到社会各处，使之成为全社会所需要的成份。其中包括将税收变成财政拔款下发到所需要的领域。当然，这已经不是简单地从哪里来到哪里去，而是经过科学地综合进行的综合输布。
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第五，肝脏的第四个功能是：“解毒，将吸收入体内的和体内代谢过程中所产生的有毒物质，加以分解或直接由胆汁排出，以保护肌体，维持正常机能。”政府中有监察部、审计署和公检法司系统具有治理社会腐败的功能，类似于人体的解毒功能。
第六，肝脏的第五个功能是：“吞噬防御，肝内的星状细胞有吞噬防御的作用。”从“吞噬防御”这四个字中，我们可以联想到军队、警察、武装警察部队、消防队、救护队等。在政府中有相应的国防部、公安部、国家安全部等。军队的建设，警察和武装警察部队的建设，是国家的大事。所谓防御功能不仅只是对于国外的侵略，也包括自然界突发的事件的解决。
第七，肝脏的第六个功能是：“造血，在胚胎时期肝还有造血功能。”对于领导人才的培养，现代社会基本上是由政府领域通过一级一级的提拔自行完成，这和肝有造血功能是一致的。
历史地分析，在人类社会发展的初期，教育领域没有从生产领域分离出来，培养人才的任务当然就是由生产领域来完成，这和中医的“脾生血”的观点是一致的。到了现代社会，社会分工越来越细，政府领域的部门相应增多。政府领导是有级别，需要一级一级地提拔式的培养。许多领导人才在政府的运作过程中培养。从这个意义上讲，政府领域仍然有人才培养的功能。
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(四)社会的魂与大脑
从表面上看，人体的活动是由大脑指挥的。实质上真正指挥人体活动的是肝所藏的魂。中医基础理论认为，心主血，肝藏血，肝藏魂。人的聪明智慧在于魂，或叫灵魂。也就是说，是魂在管理人体。肝开窍于目，眼睛又是心灵的窗户。老中医能从人的眼睛看出魂的存在，思想、聪明程度、反应能力。所以说，魂是人体中最高级的智慧性物质。对应于西医的观点，魂在领导指挥肝中小工厂的加工，魂通过这些小工厂为大脑输送所需要的营养成份，对大脑领导、指挥、控制。大脑只是一个神经系统的总部，具有计算、传感、信息处理的功能。社会的魂通过两个途径对全社会领导、指挥、控制，一是通过对类似肝中小工厂这样的制定法律、政策的机构的领导、管理、控制；二是通过对类似于大脑这样的神经系统的领导、管理、控制。所以说，社会的魂就是领导人才。
这和中医心主神的本义一致。教育领域培养出的人才是政府领域的基础。教育领域为政府领域培养的人才是合格人才，那么，法律、法规、法令、政策的制定就科学、实用，政府的工作就有效率；类似大脑的计算、传感、信息处理就快速而准确，社会的魂就有神。从这个意义来说，神并不是具体的物质，而只是表示魂的质量的形容词。
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魂作为人体中最高级的智慧物质，和精气血这样的物质一样，遍布在人身各处，各脏中有魂的存在；各腑中有魂的存在；精气血中有魂的存在。当然，大脑中更有魂的存在，肝只是魂的根据地。对于社会来说，凡是有人所组成的集体中，都有领导人才这样的社会的魂的存在。各级政府中有社会的魂的存在；各企事业单位有魂的存在；各种活动场所都有魂的存在；甚至在家庭中也有魂的存在。凡是一个集体，无论大小，都相当于一个小社会，都有类似社会一样的机构或功能；都有相应的领导人才；都有相应的类似社会的法律、政策一样的规章、制度、纪律、道德规范、行为准则等；都有领导体制和机制。从一个集体的成员的精神状态就可以看出这个的魂的质量，即这个集体的领导者的质量。
(五)人生驿站与政府领域
一个复杂的整体由许多物质组成，有许多机构和系统。这些物质、机构、系统相互之间存在着复杂的关系，可能一种物质需要其中的几个机构或系统来协调，一个机构或系统又能协调几种物质。这就是五行学说的哲学意义所在。
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对于社会这个复杂的整体也存在着类似的关系。现有的社会形态，各领域基本完善，各个大小系统也基本完善。人生驿站与政府的主要关系就在于，一是从宏观方面使各领域更加协调，二是从微观方面使各个小系统更加通畅。
1、物质财富和精神财富
西医所说的脂肪、糖元、营养物质、人体所需要的成份等相当于中医所说的精、血、气、水、魂，只不过是学术用语不同。对社会就是物质财富、精神财富、人才等。
精。精分为先天之精和后天之精，肾所藏的是先天之精，脾所生的是后天之精。二者相互依存，没有先天之精的作用，人体中的物质就不能变成后天之精；没有后天之精的补养，先天之精就不会更新。
人需要源源不断的水谷精微，经过消化系统的消化，一部分由脾主升清的功能变成气，由肺所主；另一部分由后天之精藏于肾，补充先天之精。对于社会，我们可以把水谷精微分为两部分，一是劳动者的劳动产品，二是在劳动过程中创新的知识。劳动产品由经济领域流通转化为劳动成果，变成金钱这样的气，即劳动者就能富起来。创新知识由科研领域转化为系统的理论知识，补充先天之精。人生驿站的高度诚信的商贸中心、科技成果转化公司、知识信息中心、思想交流中心就可以起到这样的作用。
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精生血。所谓精就是已经被理论化了的实践经验性的知识。来自生产领域的实践经验是没有理论化的知识，经过科学家、专家们的理论化成为系统的理论知识，然后再将这些系统化的理论知识编入教材，供正规的学校培养人才。人才再用这样的系统化的理论知识指导生产实践。事实上，人体的精生血正是这样的过程，也就是精血之间的相互转化的动态过程。人生驿站的实践工厂等机构，为精生血创造社会性条件，培养更多的合格人才。
2、人才
对人体的血，五脏各有各的作用，心主血，脾生血，肝藏血，肾藏精，精生血，肺主气，气为血之帅。
对于社会，人才培养的任务主要在教育领域，而知识的发源地在生产领域，政府领域是人才的聚集地，又产生出魂，魂又领导管理着各方面的人才，生产领域的知识需要由科研领域转变为理论精华，才能用于教材，培养人才，所以说精生血。经济领域与人才最密切的关系就是金钱关系，培养人才需要钱，人才的知识又需要变成钱。这是人生驿站设想各个机构的理论依据之一。有了人生驿站的各个机构，就可以使各领域相连通。人才可以由这一领域通过人生驿站的广义教育领域进入到各领域。社会的发展需要人才，正如人体的血液无处不在一样，人才遍布社会各处。
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3、社会的魂
魂从何而来？魂通过血液循环来自全身各处。在肝脏经过藏的过程精练而成。肝通过自身许多小工厂将来自各处的血液加工产生出人体各个器官、各个部位所需要的营养物质，又通过血液循环送到身体各处。魂就是在血液和营养物质的这样不断循环中产生的。社会的魂来自社会的各个领域，通过人才流动，到政府领域的各级领导机关或各种政策研究部门，经过调查、研究、分析、探索、设想、试点等过程的锻炼，成为领导者或决策者，即社会的魂。
人生驿站有人生存和发展所需要的各种活动场所，能为政府领域制定法律、法规、法令、政策，提供从上而下，从下而上的社会性条件，可以使产生社会的魂的条件更充分。
4、监督管理
政府领域各级领导、指挥、管理机关的职能部门，通过行使权利对社会进行监督管理。这些职能部门的机构是否健全，相互之间是否协调，是社会和谐发展的前提。这个问题的重要性将在“全社会的立体监督网络”部分专题探讨。, 百拇医药
(一)五大领域与五行和五脏的对应关系
阴阳五行学说的重大的理论价值就在于它并不是把人体独立地看待，孤立地分析，而是将人与自然联系在一起。人是在大自然中生存的，人的自身健康与大自然分不开。社会由人组成，社会也在大自然中发展，我们是否可以将阴阳五行学说用来分析社会？有的学者认为，阴阳五行学说是一种机械的理论，有些观点带有牵强附会。用发展的观点来看，五行学说确实是我国古代朴素的唯物论思想，如果能用现代科学理论和实验进行发扬光大，就能探讨出更有价值的自然界、社会、思维的客观规律。
五行学说将大自然的万物归纳分为五类，木、火、土、金、水，用这五类物质的相生和相克进行推理。木、火、土、金、水、木是一种相生的关系；木、土、水、火、金、木是一种相克的关系。相生关系可以构成一个和谐圆；而相克关系的连线就是一个圆内接正五角星。
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中医基础理论将五行对应于五脏，肝、心、脾、肺、肾。我们现在的社会基本上可以分为五大主要领域，政府领域、教育领域、生产领域、经济领域、科研领域。正常的社会生活和发展主要是这五大领域在发挥作用，而且是缺一不可。如果我们把社会的五大领域对应于自然界的五行和人体的五脏，就可以用相似性原理找出五大领域相互之间的关系，从人、社会、大自然的相互关系中得到更多的启发。
政府领域比喻为木，对应于人体的肝；教育领域比喻为火，对应于人体的心；生产领域比喻为土，对应于人体的脾；经济领域比喻为金，对应于人体的肺；科研领域比喻为水，对应于人体的肾。
政府领域包括政府部门、公检法司、军队等。和大自然相似，社会各个领域的运动，就是为了这些部门的强大，特别是军队。只有这些部门强大了，才有强大的国家。所以，这一领域处在五角星之正的位置。肝最主要的功能是藏血，藏魂。
我们把人才比喻为社会这个整体的血液，肝藏血的过程就是造就时代式领导人才及相应的集体，即全社会的魂。如果我们把人才比喻为社会这个整体的血液，那么教育领域就对应人体的心脏。人体的心脏是主血，主神。教育领域为各领域培养人才。
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生产领域比喻为土。土生万物。对应人体的脾，脾主运化。生产领域包括生产型企业、交通运输部门，为全社会生产各种产品并运送产品。
经济领域包括商贸、金融等，对应人体的肺。肺主气。对应大自然，万物的生长都需要空气；对于人，需要空气；对于社会，需要财力这样的气。资金在于流动。社会的各个领域这样的气也无处不在，在不停的运转。
科研领域比喻为水，对应人体的肾。肾主水，主骨，主精。从这个意义上来说，科学家、专家就是社会的脊梁，社会的精华。
正五角星中处在最下面的生产领域和经济领域就是社会的基础，也就是经济基础。其它三个领域是上层建筑。科研领域和教育领域必须处于平衡。这只有在政府领域时代式人才领导集体作用的发挥，才能使这个五角星成为正五角星，社会成为和谐圆。
五行学说重要的理论价值就是五行之间的相互关系。其中的一行与四行都有联系，一是生的关系，生我者，我生者；二是克的关系，克我者，我克者。所谓克就是限制。五行之间必须相互协调，生与克都不能太过，必须处在一个动态的协调之中。这对于研究社会有很大的帮助。五大主要领域的发展也是如此，一个领域发展的太快，就会影响其它四大领域而使各领域之间的关系失调。
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(二)人生驿站与心包的关系初探
中医理论有“心包”一说，还没有被理论界公认。中医基础理论的十二经是六脏六腑。其中，心包学说和三焦学说还待于进一步研究。这正是人生驿站这个新领域正在孕育的理论依据之一。人生驿站是一个广义教育领域，类似于心包。作为一个特殊的领域处在正五角星的中心位置，具有五边，与五大领域相连通。
心包和三焦作为人体的第六对脏腑，在人体解剖时没有实际的器官，但确实具有连通五脏五腑的功能。经过实践证明，对疾病的诊断治疗确实有独特的作用。相应地，中医基础理论中还有经络之说，中医几千年来根据经络学说为人们治病，是经过实践检验的理论。西医已经能从人体解剖中认识神经所在，至今还没有从人体解剖中认识经络。这正是阴阳五行学说的博大精深之所在。
古人认为，心包就是包在心外的一层包。解剖没有证明这种包的存在，但是确有“邪入心包，神昏谵语”的理论证明确有心包的存在。我们可以做出这样的假想，心包就是独立五脏之外的、没有实际形状的，而且又能连通五脏的一个特殊的微循环系统，是人体中各种物质的主要通道。
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中医阴阳五行学说有一个独特的理论，就是经络学说。经就是指十二经，这好象人体大的传递系统。络，就是更细微的小系统。这样的小系统对人体循环起着非常重要的作用。对于人这样复杂的整体，只有大系统与小系统相互作用的发挥，才能相互连通。针灸就是根据经络学说来治病的。
西医将人体分为运动系、消化系、呼吸系、泌尿系、生殖系、循环系、内分泌系、神经系和感觉器九大系，现在还没有研究出经络的本质。人生驿站及其网络环境类似于人体的经络这样的微观系统，对社会各领域的发展可以起到协调作用，成为社会的精、血、气、水、魂转化的通道，使相互转化更通畅。
(三)通过西医理论对政府职能探讨
政府的职能是领导管理、制定政策、监督管理、廉政建设。领导管理关键在于令行禁止；制定政策需要从上而下，从下而上，才能切合实际；监督管理、廉政建设，相当于人体的解毒功能。
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西医认为肝脏有以下六大主要功能。1.分泌胆汁，能帮助脂肪的消化吸收；2.贮存糖元，将单糖转变成肝糖，贮存在肝细胞内，需要时肝细胞又将其转变成葡萄糖放至血中，如此可以保持血糖的平衡；3.参与物质代谢，将食物中的各种营养物质，经转化或结合作用，变成人体内所需要的成份；4.解毒，将吸收入体内的和体内代谢过程中所产生的有毒物质，加以分解或直接由胆汁排出，以保护肌体，维持正常机能；5.吞噬防御，肝内的星状细胞有吞噬防御作用；6.造血，在胚胎时期肝还有造血功能。肝的功能很复杂，这只是医学界公认的六种主要功能。
在此特别指出，仿生学只是研究问题的一种方法。研究生物或动物只是一个过程和必要的手段。目的是通过过程和手段找出其中的哲学道理，从哲学道理中受到启发，广开思路，找到研究问题的切入点。“牵强附会”，“生搬硬套”的方法，在其它学科看来是荒谬的。但是，只有这样的“牵强”、“硬套”，才能找到所需要的哲学道理。
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我们从“分泌”、“转变”、“变成”、“转化或结合”、“加以分解”、“吞噬防御”这些词语中得出这样的结论：
第一，人体的肝确实是对于各脏乃至全身具有领导作用。这是和政府领域对全社会的领导作用一致的。肝脏藏血只是一种形式，实质上它就是一个由无数个小工厂组成的一个大工厂。正如政府是一个大工厂，而政府的各部是小工厂一样。这些小工厂的职能各有不同，分别具有分泌、转变、变成、转化与结合、加以分解、吞噬防御等功能。这些小工厂在肝中是小工厂，对各脏或系统具有决定性的领导职能。我们可以这样理解，教育部在政府中只是一个部，但对于教育领域来说，确是领导机关；科学技术部在政府中也只是一个部，但对于科研领域来说，确是领导机关。
第二，用能量的观点分析，人体的生命需要能量，社会的生命也需要能量。人体的能量主要是脂肪，而社会的脂肪主要是物质财富。这是社会发展的重要的基础。肝的第一个功能是：“分泌胆汁，能帮助脂肪的消化吸收。”生产领域中的生产型企业和经济领域的主要任务就是对物质财富的消化吸收。政府部分部委的职能就是对生产领域和经济领域的领导和管理。
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第三，用人才的观点分析，肝的第二个功能是：“贮存糖元，将单糖转变成肝糖，贮存在肝细胞内，需要时肝细胞又将其变成葡萄糖放至血中，如此可以保持血糖的平衡。”我们可以这样理解，血糖是血液中的能量。人体中的血液遍布全身。人才就是社会的血液，遍布社会的各个领域、各行各业。政府中有中国科学院、中国社会科学院、中国工程学院、国家行政学院、国务院发展研究中心等单位，这些机构的人才经常到社会的各个领域、各行各业发挥作用，保持社会整体的血糖平衡。
第四，肝脏的第三个功能是：“参与物质代谢，将食物中的各种营养物质，经转化或结合作用，变成人体内所需要的成份。”我们可以把各个领域的税收、创新知识、各种信息比喻为社会的营养物质。通过政府的转化或是结合作用，变成正确的而且能指导具体领域、具体行业、具体单位的政策、法律、法规、法令，输送到社会各处，使之成为全社会所需要的成份。其中包括将税收变成财政拔款下发到所需要的领域。当然，这已经不是简单地从哪里来到哪里去，而是经过科学地综合进行的综合输布。
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第五，肝脏的第四个功能是：“解毒，将吸收入体内的和体内代谢过程中所产生的有毒物质，加以分解或直接由胆汁排出，以保护肌体，维持正常机能。”政府中有监察部、审计署和公检法司系统具有治理社会腐败的功能，类似于人体的解毒功能。
第六，肝脏的第五个功能是：“吞噬防御，肝内的星状细胞有吞噬防御的作用。”从“吞噬防御”这四个字中，我们可以联想到军队、警察、武装警察部队、消防队、救护队等。在政府中有相应的国防部、公安部、国家安全部等。军队的建设，警察和武装警察部队的建设，是国家的大事。所谓防御功能不仅只是对于国外的侵略，也包括自然界突发的事件的解决。
第七，肝脏的第六个功能是：“造血，在胚胎时期肝还有造血功能。”对于领导人才的培养，现代社会基本上是由政府领域通过一级一级的提拔自行完成，这和肝有造血功能是一致的。
历史地分析，在人类社会发展的初期，教育领域没有从生产领域分离出来，培养人才的任务当然就是由生产领域来完成，这和中医的“脾生血”的观点是一致的。到了现代社会，社会分工越来越细，政府领域的部门相应增多。政府领导是有级别，需要一级一级地提拔式的培养。许多领导人才在政府的运作过程中培养。从这个意义上讲，政府领域仍然有人才培养的功能。
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(四)社会的魂与大脑
从表面上看，人体的活动是由大脑指挥的。实质上真正指挥人体活动的是肝所藏的魂。中医基础理论认为，心主血，肝藏血，肝藏魂。人的聪明智慧在于魂，或叫灵魂。也就是说，是魂在管理人体。肝开窍于目，眼睛又是心灵的窗户。老中医能从人的眼睛看出魂的存在，思想、聪明程度、反应能力。所以说，魂是人体中最高级的智慧性物质。对应于西医的观点，魂在领导指挥肝中小工厂的加工，魂通过这些小工厂为大脑输送所需要的营养成份，对大脑领导、指挥、控制。大脑只是一个神经系统的总部，具有计算、传感、信息处理的功能。社会的魂通过两个途径对全社会领导、指挥、控制，一是通过对类似肝中小工厂这样的制定法律、政策的机构的领导、管理、控制；二是通过对类似于大脑这样的神经系统的领导、管理、控制。所以说，社会的魂就是领导人才。
这和中医心主神的本义一致。教育领域培养出的人才是政府领域的基础。教育领域为政府领域培养的人才是合格人才，那么，法律、法规、法令、政策的制定就科学、实用，政府的工作就有效率；类似大脑的计算、传感、信息处理就快速而准确，社会的魂就有神。从这个意义来说，神并不是具体的物质，而只是表示魂的质量的形容词。
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魂作为人体中最高级的智慧物质，和精气血这样的物质一样，遍布在人身各处，各脏中有魂的存在；各腑中有魂的存在；精气血中有魂的存在。当然，大脑中更有魂的存在，肝只是魂的根据地。对于社会来说，凡是有人所组成的集体中，都有领导人才这样的社会的魂的存在。各级政府中有社会的魂的存在；各企事业单位有魂的存在；各种活动场所都有魂的存在；甚至在家庭中也有魂的存在。凡是一个集体，无论大小，都相当于一个小社会，都有类似社会一样的机构或功能；都有相应的领导人才；都有相应的类似社会的法律、政策一样的规章、制度、纪律、道德规范、行为准则等；都有领导体制和机制。从一个集体的成员的精神状态就可以看出这个的魂的质量，即这个集体的领导者的质量。
(五)人生驿站与政府领域
一个复杂的整体由许多物质组成，有许多机构和系统。这些物质、机构、系统相互之间存在着复杂的关系，可能一种物质需要其中的几个机构或系统来协调，一个机构或系统又能协调几种物质。这就是五行学说的哲学意义所在。
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对于社会这个复杂的整体也存在着类似的关系。现有的社会形态，各领域基本完善，各个大小系统也基本完善。人生驿站与政府的主要关系就在于，一是从宏观方面使各领域更加协调，二是从微观方面使各个小系统更加通畅。
1、物质财富和精神财富
西医所说的脂肪、糖元、营养物质、人体所需要的成份等相当于中医所说的精、血、气、水、魂，只不过是学术用语不同。对社会就是物质财富、精神财富、人才等。
精。精分为先天之精和后天之精，肾所藏的是先天之精，脾所生的是后天之精。二者相互依存，没有先天之精的作用，人体中的物质就不能变成后天之精；没有后天之精的补养，先天之精就不会更新。
人需要源源不断的水谷精微，经过消化系统的消化，一部分由脾主升清的功能变成气，由肺所主；另一部分由后天之精藏于肾，补充先天之精。对于社会，我们可以把水谷精微分为两部分，一是劳动者的劳动产品，二是在劳动过程中创新的知识。劳动产品由经济领域流通转化为劳动成果，变成金钱这样的气，即劳动者就能富起来。创新知识由科研领域转化为系统的理论知识，补充先天之精。人生驿站的高度诚信的商贸中心、科技成果转化公司、知识信息中心、思想交流中心就可以起到这样的作用。
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精生血。所谓精就是已经被理论化了的实践经验性的知识。来自生产领域的实践经验是没有理论化的知识，经过科学家、专家们的理论化成为系统的理论知识，然后再将这些系统化的理论知识编入教材，供正规的学校培养人才。人才再用这样的系统化的理论知识指导生产实践。事实上，人体的精生血正是这样的过程，也就是精血之间的相互转化的动态过程。人生驿站的实践工厂等机构，为精生血创造社会性条件，培养更多的合格人才。
2、人才
对人体的血，五脏各有各的作用，心主血，脾生血，肝藏血，肾藏精，精生血，肺主气，气为血之帅。
对于社会，人才培养的任务主要在教育领域，而知识的发源地在生产领域，政府领域是人才的聚集地，又产生出魂，魂又领导管理着各方面的人才，生产领域的知识需要由科研领域转变为理论精华，才能用于教材，培养人才，所以说精生血。经济领域与人才最密切的关系就是金钱关系，培养人才需要钱，人才的知识又需要变成钱。这是人生驿站设想各个机构的理论依据之一。有了人生驿站的各个机构，就可以使各领域相连通。人才可以由这一领域通过人生驿站的广义教育领域进入到各领域。社会的发展需要人才，正如人体的血液无处不在一样，人才遍布社会各处。
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3、社会的魂
魂从何而来？魂通过血液循环来自全身各处。在肝脏经过藏的过程精练而成。肝通过自身许多小工厂将来自各处的血液加工产生出人体各个器官、各个部位所需要的营养物质，又通过血液循环送到身体各处。魂就是在血液和营养物质的这样不断循环中产生的。社会的魂来自社会的各个领域，通过人才流动，到政府领域的各级领导机关或各种政策研究部门，经过调查、研究、分析、探索、设想、试点等过程的锻炼，成为领导者或决策者，即社会的魂。
人生驿站有人生存和发展所需要的各种活动场所，能为政府领域制定法律、法规、法令、政策，提供从上而下，从下而上的社会性条件，可以使产生社会的魂的条件更充分。
4、监督管理
政府领域各级领导、指挥、管理机关的职能部门，通过行使权利对社会进行监督管理。这些职能部门的机构是否健全，相互之间是否协调，是社会和谐发展的前提。这个问题的重要性将在“全社会的立体监督网络”部分专题探讨。, 百拇医药