形神，是标志人的形体与精神之间相互关系的一对范畴。在春秋各家思想中，尚未形成对举概念。作为单一概念，形指形体、形状(形象)；神，指神灵或变化莫测。战国时期，形神概念有了长足的发展，逐渐接近后来所谓形神对偶范畴的含义。形神关系问题是生命科学不可回避的问题，因此，《黄帝内经》涉及形神讨论的文章，竟达38篇之多。其中形与神的概念内涵不尽相同，作为单一概念，形指形体或形象(征象)；神指人的精神、意识、思维活动和神奇、玄妙。但绝大多数的论述都是以“形神”对偶范畴存在，反映了《黄帝内经》形神范畴由单一概念到对偶范畴的发展，逐渐成熟的过程。如《素问·八正神明论》：“夫子数言形与神……形乎形，目冥冥，问其所病，索之于经，慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形。……神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。”即形就是形象，眼睛看不到，但可以通过询问病痛，再求索于脉象，指下突然感觉到，再按又消失，似有似无，这就是形。神就是思维活动中的最高境界。这是听不见的东西，是心领神会后的心悟，不能用语言表述，大家都在研究思考，而只有一人能明白，恍然大悟，如风吹去浮云，一切都清楚明了的境界 ......