“内经十二官论”的学术思想,“阴阳论”的学术思想
《玄元肤论》是明代医家赵献可所著《医贯》的第一卷，是卷又分为“内经十二官论”、“阴阳论”、“五行论”三部分，详细阐发了赵献可对命门、阴阳、五行理论的独到见解，是其诊治各种疾病的治疗总则。通过分析《玄元肤论》，更有助于我们从总体上把握《医贯》和赵献可的学术思想。
“内经十二官论”的学术思想
受理学思想的影响，金元以后尤其是明代，医家颇喜研易，并仿照易理展开对人体生理病理的认识，赵献可是其中比较有代表性的医家，通过分析集中体现其命门学术思想的“内经十二官论”，在了解其独特命门模型建构方式的基础上，亦能管窥明代理学与中医学相互渗透影响的方式方法。
尊经又敢于疑经的治学方法是赵氏命门模型得以建构的基础，赵氏先引用《素问·灵兰秘典论》之文，进而提出“若以心之官为主，则下文‘主不明则十二官危’，当云十一官矣。此理甚明，何注《内经》者昧此耶？”“心既非主，而君主又是一身之要，然则主果何物耶？何形耶？何处安顿耶？”的疑问 ......
“内经十二官论”的学术思想
受理学思想的影响，金元以后尤其是明代，医家颇喜研易，并仿照易理展开对人体生理病理的认识，赵献可是其中比较有代表性的医家，通过分析集中体现其命门学术思想的“内经十二官论”，在了解其独特命门模型建构方式的基础上，亦能管窥明代理学与中医学相互渗透影响的方式方法。
尊经又敢于疑经的治学方法是赵氏命门模型得以建构的基础，赵氏先引用《素问·灵兰秘典论》之文，进而提出“若以心之官为主，则下文‘主不明则十二官危’，当云十一官矣。此理甚明，何注《内经》者昧此耶？”“心既非主，而君主又是一身之要，然则主果何物耶？何形耶？何处安顿耶？”的疑问 ......