《素问·藏气法时论》云：“夫邪气之客于身也，以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚，至于所生而持，自得其位而起。必先定五脏之脉，乃可言间甚之时、死生之期也。”明确指出辨析病机，应根据时间的五行属性，相加与病气的五行所属，按照生克关系以确定疾病的轻重缓急变化。然历代注家不能前后文联系看待，仅是随文顺释，致使经文愈解愈乱，甚至不知所云。
病邪相加说 王冰即最先错解：“邪者，不正之目，风寒暑湿，饥饱劳逸，皆是邪也，非为鬼毒疫疠也。”认为“相加”在于病后再加它邪，并以《难经》五十三难“七传”观点，分按脏腑五行传遍规律作解。该经文原本是紧接五脏病按照时间顺序阐述病情变化的总结性段落 ......
病邪相加说 王冰即最先错解：“邪者，不正之目，风寒暑湿，饥饱劳逸，皆是邪也，非为鬼毒疫疠也。”认为“相加”在于病后再加它邪，并以《难经》五十三难“七传”观点，分按脏腑五行传遍规律作解。该经文原本是紧接五脏病按照时间顺序阐述病情变化的总结性段落 ......