养石
常言道：室有石则雅，室有石则安。面对一块精美的石头，那绚丽的色彩、天然的纹理、深邃的内涵、超脱的灵气，这一切都会引发人们无限的遐思，让人领悟到一种宁静致远、虚怀若谷的情怀。
石之趣，在于石头本身有着自己独特的内涵。雅石是大自然散落的美，一方石头就构成了一种自然的山水，不同的个体有着不同的韵味——壁立当空、挺拔峻峭者谓之“瘦”，四面玲珑、上下相通者谓之“漏”，轻盈飘逸、晶莹通彻者谓之“透”，石纹起伏、凹凸不平者谓之“皱”，色泽苍老、拙劣朴实者谓之“丑”。正如清人赵继恒在诗中所言：“叠叠高峰映碧流，烟岚水色石中收，人能悟得其中趣，确胜寻山万里游。”
求一石易，而养一石难。所谓养石，就是指将自己精心挑选的石头经过长时间的养护，使其光润沉稳，产生出肌肤之美。养石首先得寻觅品质优异的石头，没有一定的硬度和密度的石玩本身的价值也是不可恭维的。石品如人品。于人而言，人格之重要自是不言而喻的，人格高尚，众口皆碑，人格卑劣，众口诛之。石头亦然，如果石格不高，人皆弃之。
一般说来，养石之法有两种，一种是“水养”，一种是“油养”。如灵璧石离土日久，它就会因缺氧而失灵，继而失声失色，因此就应时常以清水淋之以保润泽，这样，不仅有利于保持石头的生气，还有利于保持灵璧石那独特的青铜之音。而寿山石质地细腻，脂润柔软，则应先用细软绸布轻轻擦抹，去除石表灰尘，然后再用茶油反复擦拭以养其性，让油脂沿着毛细孔慢慢渗入石头里，反复如此，石质便会变得愈加温润。
养石，最重要的还是要以石为友。内行的藏家往往会不断地抚摸石头，用手与之交流，如此一来，人气和汗液会慢慢地积淀于石表，形成一层黝然有光的皮层，也就是俗称的包浆。这种包浆可以说是一种古雅的见证，包浆越凝重，赏玩价值越高。藏石养石，既可以陶冶情操，也是生活中的一大乐趣，获得一方美石，足以让人沉浸其中，爱不释手。这也就难怪“石痴”米芾但见奇石便拜作“兄弟”，偶遇珍品便藏于袖中谓之“握游”了。
石家常说：石之美是寂寞的、幽深的、苍古的、枯淡的风韵之美。一块灵性的石头，就是一段山水的浓缩，没有媚姿，没有俗态，它于方寸之间，包罗万象，有着山的雄奇，水的空灵，云的变幻，风的色彩，让一颗尽染尘俗的心，也在刹那间过滤得干干净净。如此说来，养石该与养人同道，无空养人，有闲养石，表面上养的是石头，骨子里养的却是心性。
文/徐学平, http://www.100md.com
石之趣，在于石头本身有着自己独特的内涵。雅石是大自然散落的美，一方石头就构成了一种自然的山水，不同的个体有着不同的韵味——壁立当空、挺拔峻峭者谓之“瘦”，四面玲珑、上下相通者谓之“漏”，轻盈飘逸、晶莹通彻者谓之“透”，石纹起伏、凹凸不平者谓之“皱”，色泽苍老、拙劣朴实者谓之“丑”。正如清人赵继恒在诗中所言：“叠叠高峰映碧流，烟岚水色石中收，人能悟得其中趣，确胜寻山万里游。”
求一石易，而养一石难。所谓养石，就是指将自己精心挑选的石头经过长时间的养护，使其光润沉稳，产生出肌肤之美。养石首先得寻觅品质优异的石头，没有一定的硬度和密度的石玩本身的价值也是不可恭维的。石品如人品。于人而言，人格之重要自是不言而喻的，人格高尚，众口皆碑，人格卑劣，众口诛之。石头亦然，如果石格不高，人皆弃之。
一般说来，养石之法有两种，一种是“水养”，一种是“油养”。如灵璧石离土日久，它就会因缺氧而失灵，继而失声失色，因此就应时常以清水淋之以保润泽，这样，不仅有利于保持石头的生气，还有利于保持灵璧石那独特的青铜之音。而寿山石质地细腻，脂润柔软，则应先用细软绸布轻轻擦抹，去除石表灰尘，然后再用茶油反复擦拭以养其性，让油脂沿着毛细孔慢慢渗入石头里，反复如此，石质便会变得愈加温润。
养石，最重要的还是要以石为友。内行的藏家往往会不断地抚摸石头，用手与之交流，如此一来，人气和汗液会慢慢地积淀于石表，形成一层黝然有光的皮层，也就是俗称的包浆。这种包浆可以说是一种古雅的见证，包浆越凝重，赏玩价值越高。藏石养石，既可以陶冶情操，也是生活中的一大乐趣，获得一方美石，足以让人沉浸其中，爱不释手。这也就难怪“石痴”米芾但见奇石便拜作“兄弟”，偶遇珍品便藏于袖中谓之“握游”了。
石家常说：石之美是寂寞的、幽深的、苍古的、枯淡的风韵之美。一块灵性的石头，就是一段山水的浓缩，没有媚姿，没有俗态，它于方寸之间，包罗万象，有着山的雄奇，水的空灵，云的变幻，风的色彩，让一颗尽染尘俗的心，也在刹那间过滤得干干净净。如此说来，养石该与养人同道，无空养人，有闲养石，表面上养的是石头，骨子里养的却是心性。
文/徐学平, http://www.100md.com