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中医之魂
http://www.100md.com 2007年8月25日 网易博客
     疾病只是某种器官的病变吗?医学包治百病吗?

    为医者如何看待医术的盲点,是否该做点什么?

    儒家的“忠孝”到底指什么?如何解读《论语》?

    何为“善”,如何做个善人?

    世上竟能有这样一本书么——它对我上面 的“毫不相干”的问题都能予以启迪,它还必 须没有板着面孔的说教,能提供切实可行的建议并足以影响我的生命轨迹,读着又亲切……《王善人行谊选辑》就是这样一本书!

    王善人树桐字凤仪,生于一八六四年,辽宁省朝阳县人,幼时家贫失学,以牧牛做工为生,天性淳厚,颇知孝悌。三十五岁,闻大善士杨柏宣讲善书,(当时一些有德行的知识分子用“说书”的形式给老百姓讲解做善事的道理,使未进过学堂的人也能了解善法,以淳民风。) 因悟“贤人争罪,愚人争理”(后文详解),遂痛悔己过,身患二十多年的疮痨,一夜之间, 霍然痊愈。同年五月,感世人,男不忠孝,女不贤淑,世风难挽,乃萌厌世之念,绝食五日, 突生灵感,认为徒死无益,应先尽孝,然后立志劝世化人。(此事怕是孔子也行过,否则怎么会说:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”)同年十月杨善士,误陷朝阳府狱,善人效法“羊角哀舍命全交”故事,誓死前往营救。途中夜间忽现光明,宛如白昼,豁然彻悟,明心见性。三十八岁十月,父死守墓三年,洞悉性理疗病法,讲病化人,颇著成效, 古今术有之奇迹。之后,全国倡办男女义学。当时均以王善人称之。
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    正象《论语》等许多圣贤书一样,圣贤的言行是由其弟子而非本人记载的,此书非善人亲笔.每一小题目下的第一句都是“我听善人这样说过”,以示其传自善人本人,源流纯正。

    王善人是如何以自己的行为解释“仁义”的呢?书中写道:

    善人做工从不争工价,给多少算多少,干活还特别卖力。这样一来,开始时工价似乎少些,到第二年就高许多.善人常想,我这样瘦,东家给这许多,还真不少!

    善人说:我说我行过君臣道,你们以为奇怪吧?人都把书上的字看死了,其实道是活的, 凡俩个人在一处,就生出一条道来.就拿我来说吧,我给人家扛活,我就是臣,东家就是君。世上的事,无论大小,都是一个理。我病倒时请雇了一个人.讲好工价一百吊,我又另外多给三十吊说:“这三十是心力钱.我的牲口、农具尽管用,我为的是不管你.”我这样做,正是行的“体群臣”的道。这也是“君为臣纲”的作法。
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    细读全书,发现此处的“凡是两个人在一处,就生出一条道来”是说:两人相遇,必然产生出一种关系来,同时这关系的本质中也蕴涵着处理好此关系的最好的办法。这关系、这 办法就是善人所说的“道”。这是儒学“君君、臣臣、父父、子子”的很好的解释。儒家的本质就是处理好人与人之间的关系。当长工和雇人做工在那个时代是很平常的事,可当好东家和伙计同样需要智慧。善人说得好:“世上的事,无论大小,都是一个理。”仿佛可于孔子所说“仁远乎哉?子欲仁,斯仁至矣”互参。善人曾说:“道是行的,不行总不知‘道’啊!”“人只知道读书要多,要熟,不知照书上说的去实行。这象熟记地图,知道各地方位,没有亲临其境,又怎能看见庐山真面目呢?又象看熟了菜谱,没有实际吃过,又怎能尝得真滋味呢?” “我虽是个极蠢笨的人,没念过书,可是听人讲一个字,我就行一个字,在加上格物的工夫才贯通了的。”善人是以所行而非所言教化世人。正应了子曰:“古之学者为己,今之学者为人。”(《顺氏家训》释曰:“古之学者为己,以补不足也。今之学者为人,但能说之也。”)善人自称没念过书尚且学得真、行得切,识文断字、读着大学的我又做得如何?反思后才惊异地发现:关于仁,关于善,我并未学以致用,也就是还未学得一个字!今后应如何?不能再学叶公,要做善人那样“极蠢笨的人”,谨行其道。
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    善人又是如何行孝道呢?

    善人说:“(小时候)我妈给我做肚兜,弟弟非要不可.妈不肯给,惹得吵吵闹闹.我对 我妈说:‘我不爱肚兜,给弟弟好了.’心里暗自立志—我一辈子不带肚兜,因为它使我妈为过难.流过眼泪。”

    想起自己从小到大无数次令父母“为过难,流过眼泪”,无数次伤害最亲近的人,却从未“暗自立志”,这全书的第一页便让我流泪,也让我确认这是本真正的善书。因为父母恩重难报!

    善人十八当小工时受一个伙计的欺负,善人不理。另一个伙计报不平,当众说:“王老二 (善人行二),你大老实了!你不用怕,和他斗一斗,我帮着你。”善人说:“我哪是怕他呢? 我离开家好几十里,在这扛活(做工),我好好地做活,我妈妈还挂念我呢!若再和人打架, 万一传到我妈耳朵里,不就更不放心了么?我是怕我妈惦念我,着急上火,才学老实,我哪是怕他呢?”欺负善人的人听了,当时就面红耳赤的,以后再不欺负善人了. 。
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    这就是“百善孝为先”的含义吧。善人是孝子,愿做母亲所喜欢的事,而母亲最喜欢的当然是儿女做个好人,过得幸福,所以善人能行忍让,谦恭待人,日后行善济世。善人的母 亲临终时,对善人讲了家族的善恶之行,劝其多做好事。把“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”的道理讲得明白。最后,善人的母亲说:“我有你这样的儿子,我很放心。” 说罢,含笑去世。善人能让母亲安心,此为至孝。后来,善人与四弟一起过,帮弟攒钱、娶亲,而四弟一直不务正业,别人劝善人分家算了。善人说:“我只知他是我妈最疼的老儿子, 别的事都没放在心里。”这就是由孝生悌。善人还赡养爷爷。他说:“当初我妈不留我爷, 我爹不讲话,是丢了夫纲,我这样办,把爹妈的罪都赎回来了。现在的人,知道爹妈有过,就隐瞒起来,不知替老人赎罪,正是陷亲于不义,才是不孝。”《论语》有云:“孝悌也者,其为仁之本欤?”善人的行为是这句名言最好的注脚。

    善人伦理疗病是怎样一回事呢?

    善人对世间的事认识得很清楚,就比别人想得多。“因为愤世嫉俗,所以一面做活一面生气。常生气,二十四岁起,肚皮上长了疮,二十九时病已很重,后经医治,却留下了病根。 ”善人三十五时,去听讲善书“双受诰封”(三娘教子),知道了三娘与小东人不和而吵嘴,又各自认错、言归于好的善事。善人奇怪,“他们娘俩不是在吵嘴吗?怎么又都各认‘不是’呢?” 想来想之,明白了:怪不得人家是贤人,贤人争“不是”,愚人才争“理”呢!(贤人争罪,愚人争理)怪不得自己是愚人。大声斥责自己,又痛哭悔过。第二天,善人肚皮痒,发现十二年的疮痨,一夜竟痊愈。于是善人悟出,人若把过悔真了,就会好病。以后,善人给人讲病,讲论理,讲孝悌,讲做善事,活人无数。这伦理疗病启发我们中医讲七情致病是有道理的, 甚至七情的力量比我们想象的还要大得多。还有些疾病,是要靠病人行为的改善,才可能好转的。后善人创办女义学。善人说:“现在最好是办女义学。因为妇德女道,早已失传。一般的风俗大都是重男轻女。周有三母才生出圣帝名王。女子不读书,怎能明理,不明理,怎生孝子贤孙。将来,女子也能做官治国。”后来,男女义学大兴,善人对女子的预言今已应验。 看来在近代,中国文化本身就有广兴教育的因素,中国自己就有善人这样高瞻远瞩的伟人,从前我竟以为中国近代的文明全都是舶来的。办义学,其实也是善人为百姓治病之一法,欲治其身,先治其心。道德沦丧的今天,舍弘道而利生,难。治疗我们自己身心的疾患,舍孔子、善人诸圣贤所开良方不服,难。

    善人还有许多教导与行为,但不容详述,让我们体会善人下面的话,有助于理解善人因何而能行人所未行,有助于我们去躬行善人的足迹。

    人人有个我,只要把我的良心翻过来,拿爱我肉体的心,爱父母妻子儿女。以为己的心, 为人。能敦伦尽道笃信宗教的人,就能弘道利生。将来大道弘开,全球受福,大同世界,定能造成。

    后记: 有一句话叫“好书如圣药”,对于那些整日在名利场上拼争得身心疲惫、精疲力尽的人,这样一本好书不能不说是一味愈病的“灵丹妙药”!, 百拇医药(xianglin.51800)