多维有见 求协定论——“勤求古训，博采众方”读感
医圣张仲景《伤寒论·自序》云：“勤求古训，博采众方”。告诫医者要精勤不倦地探求古典名训，继承前人的宝贵经验；广博地搜采医疗效方，整理研究并总结提高。
仲师有着严谨的治学态度、严格的从医理念、严肃的医疗作风、高尚的治学品德和风格。他所创立的三因类病因、六经论伤寒、藏象论杂病学说，来自他的执着追求。更源于他认真地继承、发扬、整理、总结、提高和创新。综观仲景的学术理论，可以认为：学习是研究的开始，研究是学习的继续。正因为仲师“宿尚方术”，对医学崇尚无比，所以对前人典籍倍加珍视。适逢当时“趋世之士”，“竟逐荣势”，“不念思求经旨”，复遇其时伤寒肆虐，因“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”，激发出他的万千感慨。他认真学习、总结前人经验，从众多疗效卓著的方剂中研究、筛选，结合自身实践的经历，去粗取精、去伪存真著作成书。还恐后人不能“探求理致”，特将学习、研究、反复实践的心得，著成《自序》，告诫后人“请事斯语”。他的这种勇于探索、敢于创新精神和虚怀若谷的不凡气度，永远滋润和激励着后人。
《伤寒论·自序》内容博大精深。除所涉医德、医风、治学态度等观点外，从“勤求古训，博采众方”之句中，又能看出仲师的思维方法，在于多维求协。“勤求”本身就不是一蹴而就的，只有坚持不懈和日积月累(多维)地努力，才算是仲景的本意；“古训”更非三言五语或一书一册即可了事，同样需要泛读博览、广事搜求；“博采”与“众方”，即医者必须博览群书，方能眼界开阔、认识全面、分析周到，从而在纷繁复杂的疾病面前，果断地予以正确图治。而欲达此目的，非“多维”不足以有见，非“求协”不足以定论。多维与求协相辅相成、相得益彰。通过“多闻博识”，才能真正做到“精究方术”、“见病知源”、“视死别生”、济世活人。, http://www.100md.com(孟琳升 包头市杏林中医研究院)
仲师有着严谨的治学态度、严格的从医理念、严肃的医疗作风、高尚的治学品德和风格。他所创立的三因类病因、六经论伤寒、藏象论杂病学说，来自他的执着追求。更源于他认真地继承、发扬、整理、总结、提高和创新。综观仲景的学术理论，可以认为：学习是研究的开始，研究是学习的继续。正因为仲师“宿尚方术”，对医学崇尚无比，所以对前人典籍倍加珍视。适逢当时“趋世之士”，“竟逐荣势”，“不念思求经旨”，复遇其时伤寒肆虐，因“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”，激发出他的万千感慨。他认真学习、总结前人经验，从众多疗效卓著的方剂中研究、筛选，结合自身实践的经历，去粗取精、去伪存真著作成书。还恐后人不能“探求理致”，特将学习、研究、反复实践的心得，著成《自序》，告诫后人“请事斯语”。他的这种勇于探索、敢于创新精神和虚怀若谷的不凡气度，永远滋润和激励着后人。
《伤寒论·自序》内容博大精深。除所涉医德、医风、治学态度等观点外，从“勤求古训，博采众方”之句中，又能看出仲师的思维方法，在于多维求协。“勤求”本身就不是一蹴而就的，只有坚持不懈和日积月累(多维)地努力，才算是仲景的本意；“古训”更非三言五语或一书一册即可了事，同样需要泛读博览、广事搜求；“博采”与“众方”，即医者必须博览群书，方能眼界开阔、认识全面、分析周到，从而在纷繁复杂的疾病面前，果断地予以正确图治。而欲达此目的，非“多维”不足以有见，非“求协”不足以定论。多维与求协相辅相成、相得益彰。通过“多闻博识”，才能真正做到“精究方术”、“见病知源”、“视死别生”、济世活人。, http://www.100md.com(孟琳升 包头市杏林中医研究院)