《伤寒论》说什么
作者：刘力红
单位：广西中医学院基础医学系(南宁 530001)
关键词：
广西中医学院学报990102 ……
第二十四条：太阳病，初服桂枝汤，反烦不解者，先刺风池、风府，却与桂枝汤则愈。
名与实符
此条的涵义甚深。这里讲到得太阳病以后，出现发热，汗出，恶风，脉缓，或者出现头痛，发热，汗出，恶风，这本来是该用桂枝汤的。但是，医生用了桂枝汤，不仅没有热退身凉，反而出现了“烦”，这是为什么呢?张仲景借此烘托出了一个很重要的问题。
现在都在提倡搞科研，搞科研就要有课题，实际上，《伤寒论》的每一条就是一个课题，而且是非常重要的课题。研究好了这些课题，解决好了这些课题，不但自利，而且利他。希望大家认真思考这个问题，什么叫做课题?什么叫做传统文化的课题?是不是只有牺牲几只小白鼠的才能叫做课题?
, 百拇医药
现在我们先来看看这里提到的两个穴位，穴位是针灸的一项重要内容，现在西方国家都在研究针灸，前10年是法国走在前面，这些年美国也渐渐地赶上来了。他们对针灸的研究和应用都做了不少工作，但是，却在一个重要的问题上犯了错误，可以肯定这个错误会使他们在针灸的研究上走大大的弯路。如果欧美的针灸研究者有缘看到我的这篇文章，或许他们能够醒悟。他们这个错误犯在什么地方呢?就是对针刺穴位名称的认识太草率了。他们以为穴位的名称只是一个代号而已，就象我们常说的张三、李四、王五一样。而且记穴位的名称十分麻烦，所以，干脆一律改成代号，每个穴位配上相应的代号，1号、2号、3号、4号……，实际上是不是这么回事呢?学习了这一条原文以后，我们就会明白这个问题。
中国的文字是象形文字，注重形义的结合，在世界文明史中，可以说是一项奇迹。如果割裂了形义之间的有机结合，那么，中国文字也就从最根本上失去了它的魅力。大家知道，中国有一门学问，叫姓名学。这门学问认为，一个人的姓名与他的一生会有一些或隐或显的关联。我们可以回顾一下我国历史上典型的几位皇帝的姓名，秦始皇赢政，汉高祖刘邦，唐太宗李世民等，这些人物，都不是当了皇帝才改名，这就提示我们去思考一些深层的问题，名实之间究竟有没有必然的关联。
, 百拇医药
风池——护城河
中国文字的含义是很深刻的，绝对不能随便用一个代号来代替。现在我们就先来看“风池”这个穴位。我们把“风池”叫“合谷”行不行呀?如果是代号就可以。但，实际上不行。为什么不行?我们今天就要来讨论这个问题，先看风池的池，“池”是什么?是蓄水的地方。这是一个共通的涵义。但，池在古代还有一个专指，就是护城河。护城河在我们今天已经看不到了，不过，只要我们看一看电视上的历史剧，就能感受到它的存在。在古代，城市的周围都有一条环绕的河，要想进城，必须先过河，所以它有护卫城市的作用。敌人要想攻城，我就把吊桥拉起，这样他就难以奈何，所以护城河对于城市来说，就是一道保护的屏障。护城河又叫池，所以，城池城池总是联起来称呼。
好，大家现在来思考一下，为什么把这个穴位叫做风池?而风池这个穴位为什么不在脚下而要在头上呢?古人有一句话叫作：巅高之上，唯风可到。为什么要把脑血管意外、脑血管栓塞的病叫中风呢?这就说明我们的头，这个巅高之处，只有风可以到这里，所以，头痛病又叫头风。风池是足少阳胆经的穴位，位于头项之交界处，是正好要进入头部的地方。它的作用就像是一道护城河，把头这个“城”护卫起来，不让外敌入侵，那么，这个外敌是什么呢?这个外敌就是风邪。因为巅高之上，唯风可到。所以，这样一个防卫风邪的穴道就叫作风池。古人取这个名称真是费煞苦心啊，这是任何一个另外的名称也取代不了的。所以，取“风池”的含义很深很深，它实际上是说，风池这个穴是风邪入脑的一个屏障，要想攻下这个“城”，就必须首先破掉这个“池”，这就是风池的意义。
, 百拇医药
风府——政府机关的所在地
下面再看“风府”。“风池”与“风府”的区别很大。“府”是什么意思呢?我们常说“府上”、“贵府”、“政府”，而“府”的一个较原始的意思是国家保存很重要文件、财物的地方，所以又叫“库府”或“府库”。而另外一个意思就是“官府”，是地方或中央政权聚集的地方。由此可见，“府”是一个很重要的地方所在，中央人民政府或地方政府所在的那个地方，就叫“府”。那么，为什么叫“风府”呢?大家知道，我们讲风池，是讲风的有害一面，所以，需要防护，需要一道护城河，以抵御风邪入侵中枢系统。而另外一个方面呢?就像我们前面所讲的，风在多数时候是起积极作用的，就像水性一样。风的性是什么?风性主生主和。生，即生养万物；和，即调和阴阳。我们要想繁衍后代，要想“阴阳和，故能有子”，没有风是不行的。特别是植物的花粉传播，两性交配，没有风是根本不行的，通过昆虫来授粉的植物毕竟还是少数，与风的力量相比是微不足道的。所以，风性的主生与和，对于维系生命，繁衍后代，都具有非常重要的作用。另外一点，风性主动。我们可以来做一个很直观的联想：在我们身体里面，可以感觉到动的东西是什么呢?第一是心跳在动，第二是呼吸在动，所以说呼吸、心跳也都具有风性主动的一面。既然“府”是中央权力机构聚集的地方，所以又叫“政府”，那么，我们叫“风府”就说明它是风所聚集的地方，进而也就是生气、和气、动气所聚集的地方。由此可见，“风府”的意义在于说明，它就是生命的所在地，就像我们的中央政府，关系到国家的命运，所以，它是人身的一个大穴。
, 百拇医药
照上面这样解释风府到底有没有根据呢?我们不能异想天开毫无根据地想怎么说就怎么说。我们认为这个解释是有很坚实的根据的。前面我们谈了许多中医方面的东西，其实这已经是一个根据了，现在我们再从现代的角度来看看这个问题。大家知道，风府是督脉的穴位，位于脑后发际正中上一寸处。这个穴位的深部就是延髓的所在地，延髓是呼吸、心跳等生命中枢汇聚的地方，刺激这个地方，就可以改变呼吸与心跳，就可以改变生命的基本体征。如果拿掉这个地方，呼吸、心跳就会停止，生命也就随之停止。所以，这样一个特定穴位所在地的现代涵义就正好印证了我们对“风府”的上述解释。证明我们对“风府”的解释，具有古代与现代两方面的根据。
身中自有好阴阳
风府在这里还有另外一层涵义，如果有人了解道家的内丹修炼，这个问题就很好解决。道家的内丹修炼，有一个能量聚积、运转、升华变化的过程。先是能量的聚积，当聚积到一定的程度，便开始运转，这个运转又叫做河车运转、周天运转。运转的过程必须要过“三关”，哪三关呢?第一关是尾闾；第二关是夹脊；第三关是玉枕。所谓“关”，那就是要费劲才能过去，能否过去，就要看这第一步走好没有，也就是看你的能量积够了没有，这就是一个“火候”的问题。现在有些搞气功的，动不动就说通了三关，通了周天，有那么容易吗?光是想着它通了还不行，必须是实实在在的贯通，这个过程有感觉，有变化，有印证，总的一句话有物质基础，不是你想通就通的事。上述三关中的最后一关，也就是玉枕，位于枕后这块地方，包括了风府穴的范围。玉枕这一关是最重要的一关，一旦玉枕贯通就会产生特殊的变化，此时的感觉，犹如醍醐灌顶，春意融融，百脉疏通，舒畅无比。如果用一些现代的相关术语来表述，那么，玉枕这个地方，也就是我们风府所在的这个地方，与性激素的分泌有关。这一关打通了，必然会引起性刺激分泌的变化，从而产生某些类似两性交媾中的感受，当然还不完全是那种感受，而是一种升华了的感受。
, 百拇医药
玉枕这一关，风府这一穴，与调性有密切关系，这是毫无疑问的。道家的养生修炼术中有一门很重要的学问，叫做房中术。这十年里，房中术的书印了不少，但是用来卖钱的多，真正研究的很少。有的甚至故意借“房中”的名将人往淫秽上引，这是要堕阿鼻地狱的。
性激素的分泌对人的生长发育及生命活动有重要的作用，成年人的正常性生活，不但可以繁衍后代，也是刺激性激素分泌，保证诸多正常生理活动的需要。而专事修炼的人不结婚，没有两性的接触，这个生理的需要怎么解决呢?房中术就是要解决这个问题，通过一定方法的修炼，通过一定关窍的意守，如上述玉枕关打通以后，就能够刺激性腺分泌，就能够满足一切生理活动的需求。所以，道家有句名言：身中自有好阴阳。这个问题在我们身内就可以解决，而不必到身外去寻觅阴阳。当然，房中术对于指导正常的夫妻生活也有一定意义，但，这是次要的方面，也是后来的方面。如果没有三关的畅通，如果没有河车运转的基础，如果没有身内这个阴阳的和合，要想搞什么身外男女的房中术，那是不可能的，要搞也是搞邪门歪道，害己害人，希望诸位注意!
, 百拇医药
玉枕这一关与调性有密切联系，而恰巧这个地方又叫做风府。上面说了，风府就是藏风之处，就是聚风之外，风是什么呢?前面讨论桂枝汤的时候，谈到风之德为“和”，若用现代的语言来描述，和就是一种生殖的状态，就是一种生殖的功能，所以也是与性相关的东西。再看看古人对生殖器的描述，男性生殖器叫玉茎，女性生殖器叫玉户，这里又出现一个玉枕，这就不是巧合了。谈到这里，风府的秘密已经被充分地揭露出来，大家可以从这里去思考许多相关的问题。
净土法门
上面的解说可以理解为抛砖引玉，也可以说是点到为止，不能再说，有智慧的人当能举一反三，没智慧说多亦无益。
这里我们得出一个很重要的结论，经络穴位的名称是不能乱取的，每个穴位的名称都与它所具备的功能有关，是这个功能造就了这个名称。因此，每个穴位的名称都有很深刻的含义，都有很重要的意义。这是学习针灸的一个大方面，这个方面的问题解决了，对于针灸的学习，就真可以说思过半矣。所以，希望有志做针灸研究的人，在这方面多花一些精力。
, 百拇医药
学习中医的人或许会对传统文化的其它方面感兴趣，实际上也应该感兴趣，没有兴趣是不行的。中医好比树苗，传统文化好比土壤，没有土壤，树能成林吗?所以，对传统文化的儒、释、道、医都应该涉猎，这些涉猎会给我们学习中医带来许多意想不到的方便，这也是我学习中医过程中的一点体会，提供给大家参考。
生长在我们这个国度，不管你信不信佛，对于佛教都不会陌生。对于佛教，我的一个基本态度是，不信没关系，但，应该了解他。在没有充分了解的情况下，开口迷信，闭口迷信，这是很不可取的，这是一种不科学和愚昧的表现。佛教有很多宗派，从不同的方面来阐说释迦牟尼佛的教法，其中的一宗叫净土宗，也是大家非常熟习的一宗。净土法门一个很重要的修行方法就是念诵阿弥陀佛的名号，通过一心不乱的持诵名号而即生成就。持诵名号怎么就能往生?怎么就能成就呢?这是因为这个名号不是一个简单的代号，而是阿弥陀佛生生世世修持的行力、愿力、功德成就了这样一个名号，所以通过这个名号，也就诵念了阿弥陀佛的行愿，也就诵念了弥陀佛的功德，由行愿力和功德力所聚积的这个名号，当然就可以帮助你实现自己成佛的愿望。
我们针灸的穴位名称，实际上也与上述的名号有类似之处，这一点前面已提到不少，是这样一种特定功能成就了这样一个穴位及其相应的名称，所以，对穴位名称的破译就显得非常重要。你破译了这个穴位的名，也就破译了这个穴位的功能，再用适当的方法针刺它，当然就可以获得与这个穴位功能相应的利益。这是一门很大的学问，也是一门很有趣的学问，当然，也是一门不太好做的学问。现在我们只解开了风池、风府两个穴位，对于其它的穴位我们还很糊涂，但是，一旦解开了，我们就可以实实在在地看到它，我们就可以很清楚地知道为什么要针这个穴位。
(未完待续)
作者简介：刘力红，男，广西中医学院伤寒教研室教授，医学博士。, 百拇医药
单位：广西中医学院基础医学系(南宁 530001)
关键词：
广西中医学院学报990102 ……
第二十四条：太阳病，初服桂枝汤，反烦不解者，先刺风池、风府，却与桂枝汤则愈。
名与实符
此条的涵义甚深。这里讲到得太阳病以后，出现发热，汗出，恶风，脉缓，或者出现头痛，发热，汗出，恶风，这本来是该用桂枝汤的。但是，医生用了桂枝汤，不仅没有热退身凉，反而出现了“烦”，这是为什么呢?张仲景借此烘托出了一个很重要的问题。
现在都在提倡搞科研，搞科研就要有课题，实际上，《伤寒论》的每一条就是一个课题，而且是非常重要的课题。研究好了这些课题，解决好了这些课题，不但自利，而且利他。希望大家认真思考这个问题，什么叫做课题?什么叫做传统文化的课题?是不是只有牺牲几只小白鼠的才能叫做课题?
, 百拇医药
现在我们先来看看这里提到的两个穴位，穴位是针灸的一项重要内容，现在西方国家都在研究针灸，前10年是法国走在前面，这些年美国也渐渐地赶上来了。他们对针灸的研究和应用都做了不少工作，但是，却在一个重要的问题上犯了错误，可以肯定这个错误会使他们在针灸的研究上走大大的弯路。如果欧美的针灸研究者有缘看到我的这篇文章，或许他们能够醒悟。他们这个错误犯在什么地方呢?就是对针刺穴位名称的认识太草率了。他们以为穴位的名称只是一个代号而已，就象我们常说的张三、李四、王五一样。而且记穴位的名称十分麻烦，所以，干脆一律改成代号，每个穴位配上相应的代号，1号、2号、3号、4号……，实际上是不是这么回事呢?学习了这一条原文以后，我们就会明白这个问题。
中国的文字是象形文字，注重形义的结合，在世界文明史中，可以说是一项奇迹。如果割裂了形义之间的有机结合，那么，中国文字也就从最根本上失去了它的魅力。大家知道，中国有一门学问，叫姓名学。这门学问认为，一个人的姓名与他的一生会有一些或隐或显的关联。我们可以回顾一下我国历史上典型的几位皇帝的姓名，秦始皇赢政，汉高祖刘邦，唐太宗李世民等，这些人物，都不是当了皇帝才改名，这就提示我们去思考一些深层的问题，名实之间究竟有没有必然的关联。
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风池——护城河
中国文字的含义是很深刻的，绝对不能随便用一个代号来代替。现在我们就先来看“风池”这个穴位。我们把“风池”叫“合谷”行不行呀?如果是代号就可以。但，实际上不行。为什么不行?我们今天就要来讨论这个问题，先看风池的池，“池”是什么?是蓄水的地方。这是一个共通的涵义。但，池在古代还有一个专指，就是护城河。护城河在我们今天已经看不到了，不过，只要我们看一看电视上的历史剧，就能感受到它的存在。在古代，城市的周围都有一条环绕的河，要想进城，必须先过河，所以它有护卫城市的作用。敌人要想攻城，我就把吊桥拉起，这样他就难以奈何，所以护城河对于城市来说，就是一道保护的屏障。护城河又叫池，所以，城池城池总是联起来称呼。
好，大家现在来思考一下，为什么把这个穴位叫做风池?而风池这个穴位为什么不在脚下而要在头上呢?古人有一句话叫作：巅高之上，唯风可到。为什么要把脑血管意外、脑血管栓塞的病叫中风呢?这就说明我们的头，这个巅高之处，只有风可以到这里，所以，头痛病又叫头风。风池是足少阳胆经的穴位，位于头项之交界处，是正好要进入头部的地方。它的作用就像是一道护城河，把头这个“城”护卫起来，不让外敌入侵，那么，这个外敌是什么呢?这个外敌就是风邪。因为巅高之上，唯风可到。所以，这样一个防卫风邪的穴道就叫作风池。古人取这个名称真是费煞苦心啊，这是任何一个另外的名称也取代不了的。所以，取“风池”的含义很深很深，它实际上是说，风池这个穴是风邪入脑的一个屏障，要想攻下这个“城”，就必须首先破掉这个“池”，这就是风池的意义。
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风府——政府机关的所在地
下面再看“风府”。“风池”与“风府”的区别很大。“府”是什么意思呢?我们常说“府上”、“贵府”、“政府”，而“府”的一个较原始的意思是国家保存很重要文件、财物的地方，所以又叫“库府”或“府库”。而另外一个意思就是“官府”，是地方或中央政权聚集的地方。由此可见，“府”是一个很重要的地方所在，中央人民政府或地方政府所在的那个地方，就叫“府”。那么，为什么叫“风府”呢?大家知道，我们讲风池，是讲风的有害一面，所以，需要防护，需要一道护城河，以抵御风邪入侵中枢系统。而另外一个方面呢?就像我们前面所讲的，风在多数时候是起积极作用的，就像水性一样。风的性是什么?风性主生主和。生，即生养万物；和，即调和阴阳。我们要想繁衍后代，要想“阴阳和，故能有子”，没有风是不行的。特别是植物的花粉传播，两性交配，没有风是根本不行的，通过昆虫来授粉的植物毕竟还是少数，与风的力量相比是微不足道的。所以，风性的主生与和，对于维系生命，繁衍后代，都具有非常重要的作用。另外一点，风性主动。我们可以来做一个很直观的联想：在我们身体里面，可以感觉到动的东西是什么呢?第一是心跳在动，第二是呼吸在动，所以说呼吸、心跳也都具有风性主动的一面。既然“府”是中央权力机构聚集的地方，所以又叫“政府”，那么，我们叫“风府”就说明它是风所聚集的地方，进而也就是生气、和气、动气所聚集的地方。由此可见，“风府”的意义在于说明，它就是生命的所在地，就像我们的中央政府，关系到国家的命运，所以，它是人身的一个大穴。
, 百拇医药
照上面这样解释风府到底有没有根据呢?我们不能异想天开毫无根据地想怎么说就怎么说。我们认为这个解释是有很坚实的根据的。前面我们谈了许多中医方面的东西，其实这已经是一个根据了，现在我们再从现代的角度来看看这个问题。大家知道，风府是督脉的穴位，位于脑后发际正中上一寸处。这个穴位的深部就是延髓的所在地，延髓是呼吸、心跳等生命中枢汇聚的地方，刺激这个地方，就可以改变呼吸与心跳，就可以改变生命的基本体征。如果拿掉这个地方，呼吸、心跳就会停止，生命也就随之停止。所以，这样一个特定穴位所在地的现代涵义就正好印证了我们对“风府”的上述解释。证明我们对“风府”的解释，具有古代与现代两方面的根据。
身中自有好阴阳
风府在这里还有另外一层涵义，如果有人了解道家的内丹修炼，这个问题就很好解决。道家的内丹修炼，有一个能量聚积、运转、升华变化的过程。先是能量的聚积，当聚积到一定的程度，便开始运转，这个运转又叫做河车运转、周天运转。运转的过程必须要过“三关”，哪三关呢?第一关是尾闾；第二关是夹脊；第三关是玉枕。所谓“关”，那就是要费劲才能过去，能否过去，就要看这第一步走好没有，也就是看你的能量积够了没有，这就是一个“火候”的问题。现在有些搞气功的，动不动就说通了三关，通了周天，有那么容易吗?光是想着它通了还不行，必须是实实在在的贯通，这个过程有感觉，有变化，有印证，总的一句话有物质基础，不是你想通就通的事。上述三关中的最后一关，也就是玉枕，位于枕后这块地方，包括了风府穴的范围。玉枕这一关是最重要的一关，一旦玉枕贯通就会产生特殊的变化，此时的感觉，犹如醍醐灌顶，春意融融，百脉疏通，舒畅无比。如果用一些现代的相关术语来表述，那么，玉枕这个地方，也就是我们风府所在的这个地方，与性激素的分泌有关。这一关打通了，必然会引起性刺激分泌的变化，从而产生某些类似两性交媾中的感受，当然还不完全是那种感受，而是一种升华了的感受。
, 百拇医药
玉枕这一关，风府这一穴，与调性有密切关系，这是毫无疑问的。道家的养生修炼术中有一门很重要的学问，叫做房中术。这十年里，房中术的书印了不少，但是用来卖钱的多，真正研究的很少。有的甚至故意借“房中”的名将人往淫秽上引，这是要堕阿鼻地狱的。
性激素的分泌对人的生长发育及生命活动有重要的作用，成年人的正常性生活，不但可以繁衍后代，也是刺激性激素分泌，保证诸多正常生理活动的需要。而专事修炼的人不结婚，没有两性的接触，这个生理的需要怎么解决呢?房中术就是要解决这个问题，通过一定方法的修炼，通过一定关窍的意守，如上述玉枕关打通以后，就能够刺激性腺分泌，就能够满足一切生理活动的需求。所以，道家有句名言：身中自有好阴阳。这个问题在我们身内就可以解决，而不必到身外去寻觅阴阳。当然，房中术对于指导正常的夫妻生活也有一定意义，但，这是次要的方面，也是后来的方面。如果没有三关的畅通，如果没有河车运转的基础，如果没有身内这个阴阳的和合，要想搞什么身外男女的房中术，那是不可能的，要搞也是搞邪门歪道，害己害人，希望诸位注意!
, 百拇医药
玉枕这一关与调性有密切联系，而恰巧这个地方又叫做风府。上面说了，风府就是藏风之处，就是聚风之外，风是什么呢?前面讨论桂枝汤的时候，谈到风之德为“和”，若用现代的语言来描述，和就是一种生殖的状态，就是一种生殖的功能，所以也是与性相关的东西。再看看古人对生殖器的描述，男性生殖器叫玉茎，女性生殖器叫玉户，这里又出现一个玉枕，这就不是巧合了。谈到这里，风府的秘密已经被充分地揭露出来，大家可以从这里去思考许多相关的问题。
净土法门
上面的解说可以理解为抛砖引玉，也可以说是点到为止，不能再说，有智慧的人当能举一反三，没智慧说多亦无益。
这里我们得出一个很重要的结论，经络穴位的名称是不能乱取的，每个穴位的名称都与它所具备的功能有关，是这个功能造就了这个名称。因此，每个穴位的名称都有很深刻的含义，都有很重要的意义。这是学习针灸的一个大方面，这个方面的问题解决了，对于针灸的学习，就真可以说思过半矣。所以，希望有志做针灸研究的人，在这方面多花一些精力。
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学习中医的人或许会对传统文化的其它方面感兴趣，实际上也应该感兴趣，没有兴趣是不行的。中医好比树苗，传统文化好比土壤，没有土壤，树能成林吗?所以，对传统文化的儒、释、道、医都应该涉猎，这些涉猎会给我们学习中医带来许多意想不到的方便，这也是我学习中医过程中的一点体会，提供给大家参考。
生长在我们这个国度，不管你信不信佛，对于佛教都不会陌生。对于佛教，我的一个基本态度是，不信没关系，但，应该了解他。在没有充分了解的情况下，开口迷信，闭口迷信，这是很不可取的，这是一种不科学和愚昧的表现。佛教有很多宗派，从不同的方面来阐说释迦牟尼佛的教法，其中的一宗叫净土宗，也是大家非常熟习的一宗。净土法门一个很重要的修行方法就是念诵阿弥陀佛的名号，通过一心不乱的持诵名号而即生成就。持诵名号怎么就能往生?怎么就能成就呢?这是因为这个名号不是一个简单的代号，而是阿弥陀佛生生世世修持的行力、愿力、功德成就了这样一个名号，所以通过这个名号，也就诵念了阿弥陀佛的行愿，也就诵念了弥陀佛的功德，由行愿力和功德力所聚积的这个名号，当然就可以帮助你实现自己成佛的愿望。
我们针灸的穴位名称，实际上也与上述的名号有类似之处，这一点前面已提到不少，是这样一种特定功能成就了这样一个穴位及其相应的名称，所以，对穴位名称的破译就显得非常重要。你破译了这个穴位的名，也就破译了这个穴位的功能，再用适当的方法针刺它，当然就可以获得与这个穴位功能相应的利益。这是一门很大的学问，也是一门很有趣的学问，当然，也是一门不太好做的学问。现在我们只解开了风池、风府两个穴位，对于其它的穴位我们还很糊涂，但是，一旦解开了，我们就可以实实在在地看到它，我们就可以很清楚地知道为什么要针这个穴位。
(未完待续)
作者简介：刘力红，男，广西中医学院伤寒教研室教授，医学博士。, 百拇医药