盈缩之期，不但在天
作者：胡洪武
单位：629300四川省大英县五星街45号
关键词：
气功与科学990818
曹操，不但是三国时期一位著名的政治家、军事家，而且还是一位气功养生的热心倡导者和研究者。
据唐代名医孙思邈《备急千金要方》中记载：三国时有一位年逾百岁的老人名叫皇甫隆，长于养生之道，至一百多岁仍是体力不衰，耳目聪明。曹操慕名前往请教，皇甫隆告诉曹操：“道人蒯京，已年一百七十八，而甚丁壮，言人当朝朝服食玉泉，琢齿，使人丁壮有颜色，去三虫而齿坚。玉泉者，口中唾也。朝旦未起，早嗽津令满口，乃吞之；琢齿二七遍，如此者，乃名曰练精。”曹操听罢，遵嘱而为之，经过一段时间的锻炼，果然食欲大振，精力倍增。
, 百拇医药 在戎马倥偬的闲暇中，曹操常常与部下切磋养生的方法。他在《气出倡》一诗中，曾将养生方法概括为：“心恬澹，无所惕欲，闭门坐百守，天与朝气。”即是说，人当平心静气，控制私欲，安坐内守，使精气和谐于体。
曹操的《气出倡》表明他的气功理论与实践，都已达到了相当高的水平。他既强调“采气”必须具有“赤松相对，四面顾望，视之煌”的客观环境，又主张只有“心正”(即正心，集中意念，进入静的境界并“与”(参与，引申为接通)所采太清之“气”，然后才能“百道至”(各经络得以疏通)，收到“传告无穷”，受益不止的效果。这是一种怎样的境界呢？曹操的亲身感受是先“闲其口”，后须十分“爱气”，如此才有“寿万年”的奇特效果。看来“闲其口”时的曹操，开始了均匀的呼吸；当“爱气”时的曹操，已进入了“胎息”阶段，停止了鼻吸。“胎从伏气中结，气从有胎中息”，内丹渐成，神气相注，自然产生“魄留其身，魂游上天”的感觉。在政治上、军事上具有雄才大略的曹操，在人类健身的微观科学领域中，居然也能划清“气绝曰死，气闲曰仙”的界线，抹去了“仙”的神幻色彩。无怪《太清中黄胎脏论略》中说：“胎息真仙食气得，却闭真气成胎息”。原来，采气、“与”气、“闭”气、“爱”气而后方能“寿万年”的公式，竟然是曹丞相对于中国气功科学的卓越论述。
, 百拇医药
“胎息”之论，历来为历代养生家们所普遍重视。《九天五神经》绪论中最为具体。道家经典之总汇《道藏》，便收过《胎息经》与《胎息铭》。这些都是气功实践的经验总结，是十分宝贵的文化遗产。
曹操的《气出倡》一名《气出》，与论“厥初生，造化之陶物，莫不有终期”的名篇《精列》齐名，被《乐府诂集》收在卷二十六中。此外，曹操在《陌上桑》一诗中，也曾以幻境强调“谒东君，交赤松。及羡门，受要秘道爱精神”的重要。“秘道”何在？在于“爱精神”。“食芝英，饮醴泉”是虚，“绝人事，游渴之”是实。只要每日练功，虽然“景未移”，赤松相交在眼前，但已“行数千”，寓动于静入“仙”境，持之以恒，当然便会“寿如南山不忘愆”了。(《陌上桑》收入《乐府诗集》第二十八卷)
曹操当上了魏王之后，还常常把一些养生家请到洛阳，与他们共同探讨益寿延年之要道。有一年，他亲自差人把当时的一些著名气功师请到宫中表演气功异术，成就了我国历史上的一次气功大盛会。表演者中，有的人能断食多日，行卧如常；有的人静如观音，动似仙鹤；有的人闭息如胎儿藏胞，跃进似饿虎扑羊……曹操及文武百官无人不连声赞好。通过这次盛大的气功汇演，对当时的吐纳、导引、行气等多种功法的普及，产生了极大的影响。
由此可见，作为政治家、军事家的曹操，在其《龟虽寿》中写出“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可没永年”的传世佳句，不是偶然的。, http://www.100md.com
单位：629300四川省大英县五星街45号
关键词：
气功与科学990818
曹操，不但是三国时期一位著名的政治家、军事家，而且还是一位气功养生的热心倡导者和研究者。
据唐代名医孙思邈《备急千金要方》中记载：三国时有一位年逾百岁的老人名叫皇甫隆，长于养生之道，至一百多岁仍是体力不衰，耳目聪明。曹操慕名前往请教，皇甫隆告诉曹操：“道人蒯京，已年一百七十八，而甚丁壮，言人当朝朝服食玉泉，琢齿，使人丁壮有颜色，去三虫而齿坚。玉泉者，口中唾也。朝旦未起，早嗽津令满口，乃吞之；琢齿二七遍，如此者，乃名曰练精。”曹操听罢，遵嘱而为之，经过一段时间的锻炼，果然食欲大振，精力倍增。
, 百拇医药 在戎马倥偬的闲暇中，曹操常常与部下切磋养生的方法。他在《气出倡》一诗中，曾将养生方法概括为：“心恬澹，无所惕欲，闭门坐百守，天与朝气。”即是说，人当平心静气，控制私欲，安坐内守，使精气和谐于体。
曹操的《气出倡》表明他的气功理论与实践，都已达到了相当高的水平。他既强调“采气”必须具有“赤松相对，四面顾望，视之煌”的客观环境，又主张只有“心正”(即正心，集中意念，进入静的境界并“与”(参与，引申为接通)所采太清之“气”，然后才能“百道至”(各经络得以疏通)，收到“传告无穷”，受益不止的效果。这是一种怎样的境界呢？曹操的亲身感受是先“闲其口”，后须十分“爱气”，如此才有“寿万年”的奇特效果。看来“闲其口”时的曹操，开始了均匀的呼吸；当“爱气”时的曹操，已进入了“胎息”阶段，停止了鼻吸。“胎从伏气中结，气从有胎中息”，内丹渐成，神气相注，自然产生“魄留其身，魂游上天”的感觉。在政治上、军事上具有雄才大略的曹操，在人类健身的微观科学领域中，居然也能划清“气绝曰死，气闲曰仙”的界线，抹去了“仙”的神幻色彩。无怪《太清中黄胎脏论略》中说：“胎息真仙食气得，却闭真气成胎息”。原来，采气、“与”气、“闭”气、“爱”气而后方能“寿万年”的公式，竟然是曹丞相对于中国气功科学的卓越论述。
, 百拇医药
“胎息”之论，历来为历代养生家们所普遍重视。《九天五神经》绪论中最为具体。道家经典之总汇《道藏》，便收过《胎息经》与《胎息铭》。这些都是气功实践的经验总结，是十分宝贵的文化遗产。
曹操的《气出倡》一名《气出》，与论“厥初生，造化之陶物，莫不有终期”的名篇《精列》齐名，被《乐府诂集》收在卷二十六中。此外，曹操在《陌上桑》一诗中，也曾以幻境强调“谒东君，交赤松。及羡门，受要秘道爱精神”的重要。“秘道”何在？在于“爱精神”。“食芝英，饮醴泉”是虚，“绝人事，游渴之”是实。只要每日练功，虽然“景未移”，赤松相交在眼前，但已“行数千”，寓动于静入“仙”境，持之以恒，当然便会“寿如南山不忘愆”了。(《陌上桑》收入《乐府诗集》第二十八卷)
曹操当上了魏王之后，还常常把一些养生家请到洛阳，与他们共同探讨益寿延年之要道。有一年，他亲自差人把当时的一些著名气功师请到宫中表演气功异术，成就了我国历史上的一次气功大盛会。表演者中，有的人能断食多日，行卧如常；有的人静如观音，动似仙鹤；有的人闭息如胎儿藏胞，跃进似饿虎扑羊……曹操及文武百官无人不连声赞好。通过这次盛大的气功汇演，对当时的吐纳、导引、行气等多种功法的普及，产生了极大的影响。
由此可见，作为政治家、军事家的曹操，在其《龟虽寿》中写出“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可没永年”的传世佳句，不是偶然的。, http://www.100md.com