谁主健康浮沉
作者：黄仁发
单位：
关键词：
健康世界990849
孰主健康浮沉?《仙经》开宗明义地指出：“致百病风邪者，皆由恣意极情。”
传统养生理论认为：人生命的根本是五脏，五脏与五志(五种主要情绪)相联，构成“肝—怒，心—喜，脾—思，肺—悲，肾—恐”对应关联。《养生四要》据之提出五伤之说，即“暴怒伤肝，暴喜伤心，暴恐伤肾，过哀伤肺，过思伤脾”。
理论如此，现实又如何?
美国新奥尔良的奥施特纳诊疗所做过统计，发现在连续求诊而入院的肠胃病人中，因情绪不好而致病者占74%。美国耶鲁大学医学院门诊部亦作了统计，在其所提出的报告中指出：所有求诊的病人，因情绪紧张而致病的占76%。这两份统计，有力地阐明着这样一个主题：情主健康浮沉。
, 百拇医药
那么，情为何物?它怎样主健康浮沉?
“情”，亦称情感或情绪，是人对客观事物的态度和体验。2000年前的思想家尹喜，在其《关尹子》中这样阐发：“情，波也；心，流也；性，水也。”这种比喻，何等确切，又何等精辟。尹喜这里所说的“性”，是指有机体的平时状态，像江河里的水一样，虽然时刻都在流动，但在无风时是平静的；“心”，指水流的状态；“情”，则是一种非常状态的流动，如平静的水遇风而起波涛。微风习习，“吹皱一池春水”，狂风大作，则“惊涛拍岸，卷起千堆雪”。水的扰乱，叫波涛；有机体的骚动，则谓之情。可见，情是有机体骚动的状态。
我们知道，物种的心理行为特征，同其解剖生理特征一样，都是在各自的生存条件下，通过适者生存和不适者被淘汰的自然法则，在漫长的岁月中一代一代地选择下来的。人类的情，就是物种进化至人类，给人类至真、至善、至美的礼物，使人类的生活五色斑斓。不难设想，如果人没有情，不就成行尸走肉了吗?
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既如此，我们该如何科学地去理解和掌握情呢?
现代心理科学研究表明，无论是哪种情绪形式，只要符合如下三个条件，其反应都是正常的，都有助于个体的行为适应：
其情绪是适当的原因引起的；
其反应的强度和引起的情绪相称；
当引起情绪的因素消失后反应便逐渐平复。
可见，引起疾病的情，是情之“极”以及其过久的滞留，使有机体进入强而持久的应激状态，五脏受累而呈异常，甚而越过生理极限，罹患疾病，个别现象还可导致死亡。这就是情主健康浮沉的机制。
宋代的宋祁，不愧为翰林大学士。他在其《宋景文公笔记》中谆谆言道：“喜怒，人所未尝无也。多忧伤神，多思伤志，过乐丧寿，喜极气散，怒极气蓄而不下。若使吾心为邮候，忧乐喜怒，至而不久舍，毋令少宿则善矣。若有留，彼其以我为囊橐矣。”是啊!人生在世，不可能没有荣辱得失，喜怒哀乐伴之而生，乃人生的至情至理；因此，遇上喜怒哀乐的事，最好把它视作过眼烟云，事过即忘，切不可把它长时间地放在眼里，耿耿于怀，以致干扰和煎熬自己的灵府，否则，喜怒哀乐一有滞留，我们的清净身子，岂不成了情绪的囊橐了吗?
“情极百病增，情舒百病除”，这就是情主健康浮沉的真谛。
明乎此，我们追求健康，就应从淡泊明志和宁静致远入手，戒除情极，确保情舒!, http://www.100md.com
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孰主健康浮沉?《仙经》开宗明义地指出：“致百病风邪者，皆由恣意极情。”
传统养生理论认为：人生命的根本是五脏，五脏与五志(五种主要情绪)相联，构成“肝—怒，心—喜，脾—思，肺—悲，肾—恐”对应关联。《养生四要》据之提出五伤之说，即“暴怒伤肝，暴喜伤心，暴恐伤肾，过哀伤肺，过思伤脾”。
理论如此，现实又如何?
美国新奥尔良的奥施特纳诊疗所做过统计，发现在连续求诊而入院的肠胃病人中，因情绪不好而致病者占74%。美国耶鲁大学医学院门诊部亦作了统计，在其所提出的报告中指出：所有求诊的病人，因情绪紧张而致病的占76%。这两份统计，有力地阐明着这样一个主题：情主健康浮沉。
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那么，情为何物?它怎样主健康浮沉?
“情”，亦称情感或情绪，是人对客观事物的态度和体验。2000年前的思想家尹喜，在其《关尹子》中这样阐发：“情，波也；心，流也；性，水也。”这种比喻，何等确切，又何等精辟。尹喜这里所说的“性”，是指有机体的平时状态，像江河里的水一样，虽然时刻都在流动，但在无风时是平静的；“心”，指水流的状态；“情”，则是一种非常状态的流动，如平静的水遇风而起波涛。微风习习，“吹皱一池春水”，狂风大作，则“惊涛拍岸，卷起千堆雪”。水的扰乱，叫波涛；有机体的骚动，则谓之情。可见，情是有机体骚动的状态。
我们知道，物种的心理行为特征，同其解剖生理特征一样，都是在各自的生存条件下，通过适者生存和不适者被淘汰的自然法则，在漫长的岁月中一代一代地选择下来的。人类的情，就是物种进化至人类，给人类至真、至善、至美的礼物，使人类的生活五色斑斓。不难设想，如果人没有情，不就成行尸走肉了吗?
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既如此，我们该如何科学地去理解和掌握情呢?
现代心理科学研究表明，无论是哪种情绪形式，只要符合如下三个条件，其反应都是正常的，都有助于个体的行为适应：
其情绪是适当的原因引起的；
其反应的强度和引起的情绪相称；
当引起情绪的因素消失后反应便逐渐平复。
可见，引起疾病的情，是情之“极”以及其过久的滞留，使有机体进入强而持久的应激状态，五脏受累而呈异常，甚而越过生理极限，罹患疾病，个别现象还可导致死亡。这就是情主健康浮沉的机制。
宋代的宋祁，不愧为翰林大学士。他在其《宋景文公笔记》中谆谆言道：“喜怒，人所未尝无也。多忧伤神，多思伤志，过乐丧寿，喜极气散，怒极气蓄而不下。若使吾心为邮候，忧乐喜怒，至而不久舍，毋令少宿则善矣。若有留，彼其以我为囊橐矣。”是啊!人生在世，不可能没有荣辱得失，喜怒哀乐伴之而生，乃人生的至情至理；因此，遇上喜怒哀乐的事，最好把它视作过眼烟云，事过即忘，切不可把它长时间地放在眼里，耿耿于怀，以致干扰和煎熬自己的灵府，否则，喜怒哀乐一有滞留，我们的清净身子，岂不成了情绪的囊橐了吗?
“情极百病增，情舒百病除”，这就是情主健康浮沉的真谛。
明乎此，我们追求健康，就应从淡泊明志和宁静致远入手，戒除情极，确保情舒!, http://www.100md.com