《大藏经》中的医药学
作者：刘怡 李良松
单位：刘怡(天津中医学院中医研究所300193)；李良松(福建港台医药文化研究所353000)
关键词：
天津中医学院学报000128中图分类号：B941 文献标识码：A
文章编号：1005-7145(2000)01-0048-03
自东汉后叶以来，中国佛学界翻译和编著了五千多种的佛学著作，其中集佛教典籍之大成者，当首推《大藏经》。佛教《大藏经》是佛教典籍汇编而成的丛书的总名。这是它的初始涵义，后来发展到泛指一切文种的佛典所编成的大丛书。它包括佛教创始人释迦牟尼和中国、印度、日本等高僧的著述，是以佛祖教诫的表现形式，阐述佛教宗旨的巨作。在我国有西夏文、藏文、满文、蒙文等《大藏经》；国外有巴利文、日文、高丽文等《大藏经》。可是流传最早、在世界文化史上影响最大的，还得数汉文《大藏经》。它的内容，以汉译的南亚次大陆佛典的经、律、论三藏为主，还包括一些南亚次大陆和中国等国的佛教撰述。编辑《大藏经》，在中国是从南北朝时代开始的，那时叫“一切经”。到隋朝的时候，有了《大藏经》这个新名称。《大藏经》历经增修，所收佛教经籍今达4200余种，共23000余卷。
, 百拇医药
在我国，佛教的传播是伴随着佛教经典的译介展开的。现存的汉译佛典绝大部分是东汉到隋唐时期翻译的，自西晋南北朝始，中国僧人也有了自己的著述。从经序、注疏、论著以至目录、史传的编撰，丰富和发展了《大藏经》的内容，使佛教《大藏经》真正成为一部百科式的佛教全书。它收集广博，既是佛书，也是涉及哲学、历史、语言、文学、艺术、天文、历算、医药、建筑等领域的包罗宏富的古籍，对中国和世界文化都曾产生过深远的影响。
目前，我们所能看到的《大藏经》主要有：①日本大正一切经刊行会刊印的《大正新修大藏经》，简称《大正藏》。该藏收藏经籍3053部，11970卷，分装85册。并附有《昭和法宝总目录》三册，图像十二册，总计100册。②台湾文丰出版公司七十年代出版的70册装《
正藏经》和150册装《续藏经》，以及它们的总目索引。③中华书局出版的《中华大藏经》。该藏将2万余卷已入藏的佛教经籍全部收录，分为正续两编。两编所收经籍的总数可达4200余种，23000余卷，全书今已全部出齐。④清代末期印行的频伽精舍校刊《大藏经》计40帙，414册，1916部，8416卷，是现存较完善的汉译藏校刊本。
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在如此浩繁的经书中，要利用它们就必须借助于分类索引。现在最有影响的《大藏经》索引，为日本《大藏经》学术用语研究会编修的《大正新修大藏经索引》，国内各大图书馆均有收藏。另外，由上海古籍出版社出版的《佛藏子目引得》，也颇受佛经研究者的垂青。
佛教认为，它掌握了人生和宇宙的原理，宇宙间的一切事情皆被它的理论所统摄、所包含，医药也不例外。
因此，佛教吸收了古印度医药，并加以宗教性的解说，形成了佛教医方明，成为佛教“五明”系统的重要组成部分之一。当佛教传入我国，古印度医药知识就以“医方明”的形式被介绍进来，对中医学产生了影响，形成了独特的中国佛教医学体系。下面就对《大藏经》中的医学内容作一简要的介绍。
有关医论方面。如《佛医经》专门介绍了古代印度医学理论的“四大”说，“人身中本有四病。一者地，二者水，三者火，四者风。风增气起，火增热起，水增寒起，土增力盛。本从是四百，起四百四病。“告诫人们要与自然相应，及饮食、七情、外伤等因素可使人体致病的道理。《医喻经》介绍了良医知病识药的四种表现，《胞胎经》中详细论述了胎儿的发育周期。《南海寄归内法传》中还详细阐述了先体病源的重要性。
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有关医术方面。主要是外科手术与金针拨障术。如《柰女祗域因缘经》记载了印度医王祗域的神奇医术。其中剖腹、开颅、神膏之类与《后汉书》记载的我国神医华佗事迹相仿。在《大般涅
经》中有目盲者求医，“良医即以金篦决其眼膜。……(盲者)乃言少见。”可见印度当时已有金针拨障术。另外，对于痔瘘、癞病、疟病、疮、噎、目疾、头痛、齿痛、小儿疾，妇人病等都有不同程度的阐述。
有关方药的记载比较多。如《观世音菩萨如意摩尼陀罗经》中着重谈到眼药的组成、制作和施药的方法。说用雄黄、牛黄、郁重根、胡椒、荜拔、干姜等药，研极细末，再用龙脑香、麝香和之、涂眼，治疗睛盲、胬肉等。《迦叶仙人说女人经》主讲孕妇“随月保护之药”，各药均等分研末，以乳法、乳糖、蜜为主而水为辅与药末同煎，而且大多数要候冷后服用。在《杂阿含经》中还记载有眼药丸，《大佛顶文聚陀罗尼经》中还记有眼药方、眼药品等。
有关卫生保健方面。主要有口腔卫生(揩齿》，导引和沐浴等方面。如《十诵律》中说：“嚼杨枝有五利：一口不苦，二口不臭，三除风，四除热，五除痰饮”。强调食后漱口。在《温室洗浴众僧经》中讲述人体洗澡的卫生意义及杨枝、酥膏的使用。《安般守意经》、《达摩多罗禅经》及《禅秘要法》等都谈到坐禅的方法及注意事项，同时指出坐禅要同饮食补养和情志相配合。
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《大藏经》中还有许多经论是谈及用咒禁治疗时气病、目齿、小儿病、痔病等疾。如《咒时气病经》、《咒目经》、《咒齿痛经》、《咒小儿经》、《咒
用肿文》、《咒疫病文》等。在《罗
拿说救疗小儿疾病经》中记载了印度僧侣给小儿治病的情景：一边念咒，一边焚香，然后用药洗方(毕拨、蓖麻油、麻荆子或叶、罗树叶、罗迦药)水煎、洗浴患儿。
另外，《大藏经》中还有许多经文谈及心理疗法，用佛教思想使人们从世俗的苦恼中解脱出来。改变过于悲观的思想状态，治愈精神上的创伤。同时，佛教教义劝恶从善，强调精神境界的修养，能使人养成健康的精神状态，有利于身心的健康，有关这方面论述的经文比比皆是，可以说是贯穿整个《大藏经》的始末。
《大藏经》中共出现了医药卫生方面的名词术语达4600多条，既有生理解剖、脏腑经络方面的名词，也有医疗、药学、心理、病名和医事杂论方面的术语，内容涉猎之广，就是一般的医学词典也望尘莫及。由此也可以看出中国佛教医学内容之丰富。
在《大藏经》中，专论医理或涉及医理的经书很多，既有医药卫生、生理病理记录，也有心理幻术、修心养性的载述，内容博异丰盈，独具释家特色。诸如《千手观音治病含药经》、《陀罗尼杂集》、《功发菩提心集》、《四十帖诀》等数十篇论及医药学的主要佛经，很值得我们研究和探讨。
收稿日期：1999-10-14, http://www.100md.com
单位：刘怡(天津中医学院中医研究所300193)；李良松(福建港台医药文化研究所353000)
关键词：
天津中医学院学报000128中图分类号：B941 文献标识码：A
文章编号：1005-7145(2000)01-0048-03
自东汉后叶以来，中国佛学界翻译和编著了五千多种的佛学著作，其中集佛教典籍之大成者，当首推《大藏经》。佛教《大藏经》是佛教典籍汇编而成的丛书的总名。这是它的初始涵义，后来发展到泛指一切文种的佛典所编成的大丛书。它包括佛教创始人释迦牟尼和中国、印度、日本等高僧的著述，是以佛祖教诫的表现形式，阐述佛教宗旨的巨作。在我国有西夏文、藏文、满文、蒙文等《大藏经》；国外有巴利文、日文、高丽文等《大藏经》。可是流传最早、在世界文化史上影响最大的，还得数汉文《大藏经》。它的内容，以汉译的南亚次大陆佛典的经、律、论三藏为主，还包括一些南亚次大陆和中国等国的佛教撰述。编辑《大藏经》，在中国是从南北朝时代开始的，那时叫“一切经”。到隋朝的时候，有了《大藏经》这个新名称。《大藏经》历经增修，所收佛教经籍今达4200余种，共23000余卷。
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在我国，佛教的传播是伴随着佛教经典的译介展开的。现存的汉译佛典绝大部分是东汉到隋唐时期翻译的，自西晋南北朝始，中国僧人也有了自己的著述。从经序、注疏、论著以至目录、史传的编撰，丰富和发展了《大藏经》的内容，使佛教《大藏经》真正成为一部百科式的佛教全书。它收集广博，既是佛书，也是涉及哲学、历史、语言、文学、艺术、天文、历算、医药、建筑等领域的包罗宏富的古籍，对中国和世界文化都曾产生过深远的影响。
目前，我们所能看到的《大藏经》主要有：①日本大正一切经刊行会刊印的《大正新修大藏经》，简称《大正藏》。该藏收藏经籍3053部，11970卷，分装85册。并附有《昭和法宝总目录》三册，图像十二册，总计100册。②台湾文丰出版公司七十年代出版的70册装《
正藏经》和150册装《续藏经》，以及它们的总目索引。③中华书局出版的《中华大藏经》。该藏将2万余卷已入藏的佛教经籍全部收录，分为正续两编。两编所收经籍的总数可达4200余种，23000余卷，全书今已全部出齐。④清代末期印行的频伽精舍校刊《大藏经》计40帙，414册，1916部，8416卷，是现存较完善的汉译藏校刊本。, http://www.100md.com
在如此浩繁的经书中，要利用它们就必须借助于分类索引。现在最有影响的《大藏经》索引，为日本《大藏经》学术用语研究会编修的《大正新修大藏经索引》，国内各大图书馆均有收藏。另外，由上海古籍出版社出版的《佛藏子目引得》，也颇受佛经研究者的垂青。
佛教认为，它掌握了人生和宇宙的原理，宇宙间的一切事情皆被它的理论所统摄、所包含，医药也不例外。
因此，佛教吸收了古印度医药，并加以宗教性的解说，形成了佛教医方明，成为佛教“五明”系统的重要组成部分之一。当佛教传入我国，古印度医药知识就以“医方明”的形式被介绍进来，对中医学产生了影响，形成了独特的中国佛教医学体系。下面就对《大藏经》中的医学内容作一简要的介绍。
有关医论方面。如《佛医经》专门介绍了古代印度医学理论的“四大”说，“人身中本有四病。一者地，二者水，三者火，四者风。风增气起，火增热起，水增寒起，土增力盛。本从是四百，起四百四病。“告诫人们要与自然相应，及饮食、七情、外伤等因素可使人体致病的道理。《医喻经》介绍了良医知病识药的四种表现，《胞胎经》中详细论述了胎儿的发育周期。《南海寄归内法传》中还详细阐述了先体病源的重要性。
, http://www.100md.com
有关医术方面。主要是外科手术与金针拨障术。如《柰女祗域因缘经》记载了印度医王祗域的神奇医术。其中剖腹、开颅、神膏之类与《后汉书》记载的我国神医华佗事迹相仿。在《大般涅
经》中有目盲者求医，“良医即以金篦决其眼膜。……(盲者)乃言少见。”可见印度当时已有金针拨障术。另外，对于痔瘘、癞病、疟病、疮、噎、目疾、头痛、齿痛、小儿疾，妇人病等都有不同程度的阐述。有关方药的记载比较多。如《观世音菩萨如意摩尼陀罗经》中着重谈到眼药的组成、制作和施药的方法。说用雄黄、牛黄、郁重根、胡椒、荜拔、干姜等药，研极细末，再用龙脑香、麝香和之、涂眼，治疗睛盲、胬肉等。《迦叶仙人说女人经》主讲孕妇“随月保护之药”，各药均等分研末，以乳法、乳糖、蜜为主而水为辅与药末同煎，而且大多数要候冷后服用。在《杂阿含经》中还记载有眼药丸，《大佛顶文聚陀罗尼经》中还记有眼药方、眼药品等。
有关卫生保健方面。主要有口腔卫生(揩齿》，导引和沐浴等方面。如《十诵律》中说：“嚼杨枝有五利：一口不苦，二口不臭，三除风，四除热，五除痰饮”。强调食后漱口。在《温室洗浴众僧经》中讲述人体洗澡的卫生意义及杨枝、酥膏的使用。《安般守意经》、《达摩多罗禅经》及《禅秘要法》等都谈到坐禅的方法及注意事项，同时指出坐禅要同饮食补养和情志相配合。
, 百拇医药
《大藏经》中还有许多经论是谈及用咒禁治疗时气病、目齿、小儿病、痔病等疾。如《咒时气病经》、《咒目经》、《咒齿痛经》、《咒小儿经》、《咒
用肿文》、《咒疫病文》等。在《罗拿说救疗小儿疾病经》中记载了印度僧侣给小儿治病的情景：一边念咒，一边焚香，然后用药洗方(毕拨、蓖麻油、麻荆子或叶、罗树叶、罗迦药)水煎、洗浴患儿。另外，《大藏经》中还有许多经文谈及心理疗法，用佛教思想使人们从世俗的苦恼中解脱出来。改变过于悲观的思想状态，治愈精神上的创伤。同时，佛教教义劝恶从善，强调精神境界的修养，能使人养成健康的精神状态，有利于身心的健康，有关这方面论述的经文比比皆是，可以说是贯穿整个《大藏经》的始末。
《大藏经》中共出现了医药卫生方面的名词术语达4600多条，既有生理解剖、脏腑经络方面的名词，也有医疗、药学、心理、病名和医事杂论方面的术语，内容涉猎之广，就是一般的医学词典也望尘莫及。由此也可以看出中国佛教医学内容之丰富。
在《大藏经》中，专论医理或涉及医理的经书很多，既有医药卫生、生理病理记录，也有心理幻术、修心养性的载述，内容博异丰盈，独具释家特色。诸如《千手观音治病含药经》、《陀罗尼杂集》、《功发菩提心集》、《四十帖诀》等数十篇论及医药学的主要佛经，很值得我们研究和探讨。
收稿日期：1999-10-14, http://www.100md.com