开慧理论初探及其实验
作者：田红兵
单位：721001 陕西宝鸡市中山东路267号织布分厂李红斌转
关键词：
气功与科学991003 读了有关“天目”话题的文章后，只能看出各人的成功机遇和层次各不相同。并没有从理论上形成一个令人信服的说法。
笔者修的是正统道家一个很神秘的门派(怕麻烦隐去其名)，也只在这方面有法无理。因为它的理论太笼统高深，并非很科学又令常人难以理解。笔者经过把前人、今人、本人、科研工作者及其佛道各家理论研究整理，结合用自己功能观测学员“开慧”过程体内变化，形成一家之见，与“能者”们共同探讨。
开慧是古人一种无为法的称呼，开天目是今人一种有为法的称呼。为了讨论方便，笔者在此把两者互用。笔者见过或听到许多自称开了天目的人，他们闭眼入静后看见了一些图象、文字、火球、光等，便以为开了“天目”。更有些伪气功师竟然让学员闭目，在前额摸擦几十下，让学员看到有各种光块闪动，称之为“开天目”。其实如果真正“开慧”如此容易如此简单，佛祖当年何必白白浪费六年苦修。
, http://www.100md.com
笔者也见过不少瑜珈、佛、道各派修炼师，据他们所言：一生中真正入定(指可以开慧的定)只有几次。而他们修炼下的苦功确令人叹服，有人头上顶一盏小油灯端坐几个月不动。由此可见为什么那些高僧非要找有慧根(指有特异素质)的弟子!笔者认为那些苦练的修炼师，主要是缺乏理论所致，他们为了探讨其中奥妙确实付出了令人难以置信的代价。没有理论只能是瞎子摸象般摸索，建立了理论我们至少可以少走一些弯路，建立自己一套行之有效科学的“开慧”方法。
下面笔者提出对“天目”一些见解并进行论证：
一、天目开通实质是一种静功修炼产物。静功修炼到一定程度才会现，同时天目的层次高低正好反映出一个人静功高低。也许有读者会有异议，认为可以由一种信息，甚至气、外力击发。其实这只是一种表面现象，当你再从能量、信息上着手，只能提高天目清晰度。而只有进入更深一层静功修炼，才能提高天目层次(由天眼而达慧眼甚至更高)。其中道理不言自明。
, 百拇医药 二、天目开通的必要条件是“恍兮惚兮”这一状态。有人把这一状态叫“零态”、“中态”、“虚态”等，但都没有道家所说“恍兮惚兮”确切，因为它形象表达了练功者开慧时的感受。纯静功训练不论如何练你只有达到这一状态才能开慧，否则在浪费时间。
我所修的正统道家功法，师父只是让你每天双盘4小时，不断调整慢慢进入那种状态，这只是碰上的。有的功法甚至让你闭关49天、108天去练静功，也是一种机遇性。佛家中有戒、定、慧，确又说“进入定境中出不来”的人为“终日顽空”，这又是为什么呢？进入定境中人始终在这一境界中不能进一步进入“恍兮惚兮”而生慧。而自己身内又无能量可聚修，你说你是修动功呢？还是修静功呢？其实是白白浪费时光。由此可见定并不等于慧，而且定中只有更进一步进入“惚兮恍兮”才能生慧。
这到底是怎样一个状态呢？正因为每个人进入这一状态时间各不相同。才形成有人几天开慧；有人十几年也开不了慧的奇特现象。一方面也许与自己所修功法有关，但也与每个人个体差异有关。
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道家对静功的描述有几句话：最高静若死人，又有念住、脉住、息住之说，也就是说使人心跳、脉搏、呼吸次数减少接近0次甚至达到这一状态。有些高功夫师傅用“龟息”大法可以使这三样指标降低到仪器几乎测不到的程度，可见功夫之深。据此分析“恍兮惚兮”这一状态是在人体这三样指标接近于0值时出现。静功则无疑使人三项指标慢慢降下来，只是一般情况下用功法达到，而人不太了解罢了，人体本身新陈代谢变慢了，而外境并未变。因此就有练功中自己感觉几分钟而实际已过几个小时的感觉。有人即使把三项指标降下来也未必能进入到这一状态，而要不断调整才行。因此人们便说“有意练功，无意成功”，更从一个侧面来说“顺其自然”也是相对的。如果你不抓住这一状态，就一辈子也开不了慧。因此，气功爱好者要善于抓住气功本质而并非功法，这才是真正的悟，有大志者多加注意。
三、开慧结果是天眼通或明眼。打开天眼和明眼有区别。天眼在额前有屏幕，也有其它地方闪光而形成的，能使被看物体在屏幕上成像。明眼像自己眼睛看到一样，这属于看光的深层次，即自己发射出光自己去看，耗能量比天眼厉害多。两者为何一个有屏幕，而一个没有，一个耗能大而一个小，其实质还在上丹田。它对开发功能有决定意义，笔者不想多说。
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四、天目使用消耗光，更偏向于光。这就说到道家中三气。气——
——光——
，其中(读“气”字音)字典中查无此字。——光——真正说明了道家金丹大道阳神成就法三个层次。只有达到光层次，天目才会稳定。光所对应的“三脉七轮”层次也正好成为了天目必备的修炼者体内状态。因而修密宗的人易于出功而且功强，因为他们有一套打开“三脉七轮”的方法。
综上所述，开慧这一课题的研究非常重要，也任重而道远。笔者不主张无为法的纯静功修炼，因为它费时又难以成功，而且有一些危险性。主张有为法与无为法相结合，但不赞成修炼者主动去追求。
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笔者做了一次“开慧”实验。参加实验的学员9男3女，时间从1998年9月2日起到12月12日止共100天，每天约6小时，整个过程作了记录。
刚开始30-40天，我为学员准备了“阿字观”这个密宗功法。为什么用这种功法呢？一者在于用阿字本尊打开人体中三脉七轮；二者吸收光进入学员身体作为能量，使学员直接进入脉轮和光层修练。笔者带功时用意念把自己金丹能量组成阿字将整个功场罩住，并不断把不良信息排除掉。到了10天左右有几个人看清楚了阿字，体内渐渐出现了光但很淡，也有个别人体内黑暗一片。过了30天以后有11人体中出现了光轮，即在七个轮上有一团淡淡的光，但脉轮样子并未清晰显现。到了40天，有七人脉轮很清晰，有一个人在头内出现了彩环，以红色光为主。只有一个未达到目标。
第二步，我在阿字观基础上加入了佛家白骨观。在他们进入光脉轮层次后再修白骨观以开慧，正好印证笔者上面的理论。随着时间推移，学员体内光轮越来越清而且壮实起来，还有几人海底有了初开现象。
40天以后，有几人可以看见自己白骨森森，到100天时有10人达到了这种境界。10人的情况又各不相同：有1人“屏幕”开了天眼，而且可以内外视别人经络及气场变化；有9人开了明眼，其中有2人只能内视自己内脏外，其余7人皆可以看见别人经络。
“阿字观”是无为法，“白骨观”是有为法，从“阿字观”到“白骨观”，只是笔者开慧的一次尝试，希望以此抛砖引玉，有更多人去探讨其中理论及方法。, 百拇医药
单位：721001 陕西宝鸡市中山东路267号织布分厂李红斌转
关键词：
气功与科学991003 读了有关“天目”话题的文章后，只能看出各人的成功机遇和层次各不相同。并没有从理论上形成一个令人信服的说法。
笔者修的是正统道家一个很神秘的门派(怕麻烦隐去其名)，也只在这方面有法无理。因为它的理论太笼统高深，并非很科学又令常人难以理解。笔者经过把前人、今人、本人、科研工作者及其佛道各家理论研究整理，结合用自己功能观测学员“开慧”过程体内变化，形成一家之见，与“能者”们共同探讨。
开慧是古人一种无为法的称呼，开天目是今人一种有为法的称呼。为了讨论方便，笔者在此把两者互用。笔者见过或听到许多自称开了天目的人，他们闭眼入静后看见了一些图象、文字、火球、光等，便以为开了“天目”。更有些伪气功师竟然让学员闭目，在前额摸擦几十下，让学员看到有各种光块闪动，称之为“开天目”。其实如果真正“开慧”如此容易如此简单，佛祖当年何必白白浪费六年苦修。
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笔者也见过不少瑜珈、佛、道各派修炼师，据他们所言：一生中真正入定(指可以开慧的定)只有几次。而他们修炼下的苦功确令人叹服，有人头上顶一盏小油灯端坐几个月不动。由此可见为什么那些高僧非要找有慧根(指有特异素质)的弟子!笔者认为那些苦练的修炼师，主要是缺乏理论所致，他们为了探讨其中奥妙确实付出了令人难以置信的代价。没有理论只能是瞎子摸象般摸索，建立了理论我们至少可以少走一些弯路，建立自己一套行之有效科学的“开慧”方法。
下面笔者提出对“天目”一些见解并进行论证：
一、天目开通实质是一种静功修炼产物。静功修炼到一定程度才会现，同时天目的层次高低正好反映出一个人静功高低。也许有读者会有异议，认为可以由一种信息，甚至气、外力击发。其实这只是一种表面现象，当你再从能量、信息上着手，只能提高天目清晰度。而只有进入更深一层静功修炼，才能提高天目层次(由天眼而达慧眼甚至更高)。其中道理不言自明。
, 百拇医药 二、天目开通的必要条件是“恍兮惚兮”这一状态。有人把这一状态叫“零态”、“中态”、“虚态”等，但都没有道家所说“恍兮惚兮”确切，因为它形象表达了练功者开慧时的感受。纯静功训练不论如何练你只有达到这一状态才能开慧，否则在浪费时间。
我所修的正统道家功法，师父只是让你每天双盘4小时，不断调整慢慢进入那种状态，这只是碰上的。有的功法甚至让你闭关49天、108天去练静功，也是一种机遇性。佛家中有戒、定、慧，确又说“进入定境中出不来”的人为“终日顽空”，这又是为什么呢？进入定境中人始终在这一境界中不能进一步进入“恍兮惚兮”而生慧。而自己身内又无能量可聚修，你说你是修动功呢？还是修静功呢？其实是白白浪费时光。由此可见定并不等于慧，而且定中只有更进一步进入“惚兮恍兮”才能生慧。
这到底是怎样一个状态呢？正因为每个人进入这一状态时间各不相同。才形成有人几天开慧；有人十几年也开不了慧的奇特现象。一方面也许与自己所修功法有关，但也与每个人个体差异有关。
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道家对静功的描述有几句话：最高静若死人，又有念住、脉住、息住之说，也就是说使人心跳、脉搏、呼吸次数减少接近0次甚至达到这一状态。有些高功夫师傅用“龟息”大法可以使这三样指标降低到仪器几乎测不到的程度，可见功夫之深。据此分析“恍兮惚兮”这一状态是在人体这三样指标接近于0值时出现。静功则无疑使人三项指标慢慢降下来，只是一般情况下用功法达到，而人不太了解罢了，人体本身新陈代谢变慢了，而外境并未变。因此就有练功中自己感觉几分钟而实际已过几个小时的感觉。有人即使把三项指标降下来也未必能进入到这一状态，而要不断调整才行。因此人们便说“有意练功，无意成功”，更从一个侧面来说“顺其自然”也是相对的。如果你不抓住这一状态，就一辈子也开不了慧。因此，气功爱好者要善于抓住气功本质而并非功法，这才是真正的悟，有大志者多加注意。
三、开慧结果是天眼通或明眼。打开天眼和明眼有区别。天眼在额前有屏幕，也有其它地方闪光而形成的，能使被看物体在屏幕上成像。明眼像自己眼睛看到一样，这属于看光的深层次，即自己发射出光自己去看，耗能量比天眼厉害多。两者为何一个有屏幕，而一个没有，一个耗能大而一个小，其实质还在上丹田。它对开发功能有决定意义，笔者不想多说。
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四、天目使用消耗光，更偏向于光。这就说到道家中三气。气——
——光——，其中(读“气”字音)字典中查无此字。——光——真正说明了道家金丹大道阳神成就法三个层次。只有达到光层次，天目才会稳定。光所对应的“三脉七轮”层次也正好成为了天目必备的修炼者体内状态。因而修密宗的人易于出功而且功强，因为他们有一套打开“三脉七轮”的方法。综上所述，开慧这一课题的研究非常重要，也任重而道远。笔者不主张无为法的纯静功修炼，因为它费时又难以成功，而且有一些危险性。主张有为法与无为法相结合，但不赞成修炼者主动去追求。
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笔者做了一次“开慧”实验。参加实验的学员9男3女，时间从1998年9月2日起到12月12日止共100天，每天约6小时，整个过程作了记录。
刚开始30-40天，我为学员准备了“阿字观”这个密宗功法。为什么用这种功法呢？一者在于用阿字本尊打开人体中三脉七轮；二者吸收光进入学员身体作为能量，使学员直接进入脉轮和光层修练。笔者带功时用意念把自己金丹能量组成阿字将整个功场罩住，并不断把不良信息排除掉。到了10天左右有几个人看清楚了阿字，体内渐渐出现了光但很淡，也有个别人体内黑暗一片。过了30天以后有11人体中出现了光轮，即在七个轮上有一团淡淡的光，但脉轮样子并未清晰显现。到了40天，有七人脉轮很清晰，有一个人在头内出现了彩环，以红色光为主。只有一个未达到目标。
第二步，我在阿字观基础上加入了佛家白骨观。在他们进入光脉轮层次后再修白骨观以开慧，正好印证笔者上面的理论。随着时间推移，学员体内光轮越来越清而且壮实起来，还有几人海底有了初开现象。
40天以后，有几人可以看见自己白骨森森，到100天时有10人达到了这种境界。10人的情况又各不相同：有1人“屏幕”开了天眼，而且可以内外视别人经络及气场变化；有9人开了明眼，其中有2人只能内视自己内脏外，其余7人皆可以看见别人经络。
“阿字观”是无为法，“白骨观”是有为法，从“阿字观”到“白骨观”，只是笔者开慧的一次尝试，希望以此抛砖引玉，有更多人去探讨其中理论及方法。, 百拇医药