养神四方
第一，和喜怒。
古代养生家说：“和喜怒”是智者养生之道。智者善于控制自己的感情，做驾驭自己感情的主人，而不能恣意任性，纵情发作。当要勃然大怒或欢喜若狂之时，可先做点别的事情，以便防止激烈情感的爆发。林则徐就在墙上挂着“制怒”的条幅，有些人在案头或床边写上“冷静”、“镇定”之类警示语。当然也可用无声语言的形式进行自我提醒、自我命令、自我暗示。
第二，宽心境。
要正确对待生活中遇到的各种问题，既不为非原则的无端琐事而忧虑焦躁，也不为一时得失而牵肠挂肚。历史上由于某种原因导致郁郁寡次而早夭的事例几乎俯拾即是，如汉代的贾谊、三国时的曹植、唐代的李贺等。由此可见，心情的好坏密切关系着生命的进程。
第三，应四时。
《黄帝内经》说：“夫四时阴阳者，万物之根本也。”人的七情变化同季节气象变化有着密切关系。比如秋高气爽，人的精神往往开朗、舒畅。冬天寒风凛凛，夏季烈日炎炎，人的心情也会变得烦躁、沉闷、压抑。因此，精神活动也需随着季节天气变化而采取相应措施，予以调节。融和春日，蕃秀之夏，应常到户外走走，远眺山林亭阁，近闻鸟语花香，心中自然平添愉悦之情，心旷神怡。秋季景物萧条，易引起老年人的垂暮之感，因此老年人要注意保持乐观的情绪，避免因思念往昔亲朋而伤感。冬季是万物生机潜伏闭藏的季节，应提早睡觉，晚些起身，使情绪意志藏匿安静。
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第四，重养性。
养性即指道德修养，如理想、情操、精神生活等。远大的生活理想形成的精神情绪最稳定，持续的时间最长久，影响的范围最大，可以压倒其他一切不良的精神情绪。达尔文一生受病痛折磨，也曾郁郁寡欢，但由于不知足地追求科学，使他忘却了痛苦，常乐于奋斗之中，得享73岁高龄。
杨力启示：
如果在生活中能够真正做到养神四方，那么，就可以实现《素问·上古天真论》里说的“精神内守，病安从来”。所谓“精神内守”，主要是指人对自己的意识思维活动及心理状态进行自我锻炼、自我控制、自我调节，使之与机体、环境保持协调平衡而不紊乱的能力。“内”针对外而言，“守”是坚守、保持的意思。“精神内守”强调了内环境——精神的安定对人体健康的重要作用。“病安从来”，意即精神守持于内，人怎么会得病呢?
心主神明：心为全身之主，心理活动也不例外
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通常，我们身体的各种情绪变化与人的大脑思维和心都有着密切关系。当你觉得情绪不好的时候，如果没有心口发堵的感觉，你的病就不重；如果你感觉心堵得慌了，说明你病得不轻了。
《黄帝内经》认为，心是人之君主，是最高位的皇帝，主宰人体的全部精神、意识。《素问·灵兰秘典论》提到：“心者，君主之官也，神明出焉。”这是指“心主神明”，以一个小朝廷模式来类比心理现象；“心主血”，心血为心理活动的物质基础。所以，接受外来事物而发生思维活动的过程，是由心来支配的。
这里的“心”是指中医的藏象之心，而不是解剖学上具有一定形态结构的心脏。“神”也就是上文中提到的人身之神。“主”通俗地说就是主宰、统帅的意思。人的生命活动的最高主宰是心神，心理活动也不例外。
心神的主宰活动，首先体现在对脏腑生理功能活动的主导，以及由此而间接主宰心理活动。
我们来具体看看《黄帝内经》是怎样论述人体的小朝廷的，如表1-1所示。
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表1-1 《黄帝内经》所说的人体小朝廷
脏 职能 备注 心 “君主之官，神明出焉” 相当于君主、皇帝 肺 “相傅之官，治节出焉” 相当于丞相、太师 肝 “将军之官，谋虑出焉” 相当于将军、元帅 胆 “中正之官，决断出焉” 相当于法官、法院院长 膻中 “臣使之官，喜乐出焉” 相当于外交部、宦官 脾胃 “仓廪之官，五味出焉” 相当于户部、粮食局 大肠 “传道之官，变化出焉” 相当于驿站、邮政部 小肠 “受盛之官，化物出焉” 主吸收，相当于税务部 肾 “作强之官，伎巧出焉” 相当于工匠、工程建设部 三焦 “决渎之官，水道出焉” 相当于水库管理员、水利部 膀胱 “州都之官，津液藏焉” 相当于州主、县令
这十一官，不能失掉彼此的相互作用。心为君主之官，具有主宰作用，所以十一官的整体活动，必须在心脏的统帅下才能实现。心的生理功能正常，则其他脏器也能发挥正常作用。掌握了这个规律，然后再去保养身体，就会健康长寿，终生不会发生什么危险。这如同一个国家的领导英明，天下就能太平昌盛，臣民皆能安居乐业。如果心的生理功能失常，则其他脏器的功能活动就会发生紊乱失调，使气血运行的道路闭塞不通，身体就会受到很大的损害，也必然会影响人的健康和寿命。这好比一个国家的领袖昏庸无能，官吏失职，国家政权就会摇摇欲坠，所以要特别引起警惕!, 百拇医药
古代养生家说：“和喜怒”是智者养生之道。智者善于控制自己的感情，做驾驭自己感情的主人，而不能恣意任性，纵情发作。当要勃然大怒或欢喜若狂之时，可先做点别的事情，以便防止激烈情感的爆发。林则徐就在墙上挂着“制怒”的条幅，有些人在案头或床边写上“冷静”、“镇定”之类警示语。当然也可用无声语言的形式进行自我提醒、自我命令、自我暗示。
第二，宽心境。
要正确对待生活中遇到的各种问题，既不为非原则的无端琐事而忧虑焦躁，也不为一时得失而牵肠挂肚。历史上由于某种原因导致郁郁寡次而早夭的事例几乎俯拾即是，如汉代的贾谊、三国时的曹植、唐代的李贺等。由此可见，心情的好坏密切关系着生命的进程。
第三，应四时。
《黄帝内经》说：“夫四时阴阳者，万物之根本也。”人的七情变化同季节气象变化有着密切关系。比如秋高气爽，人的精神往往开朗、舒畅。冬天寒风凛凛，夏季烈日炎炎，人的心情也会变得烦躁、沉闷、压抑。因此，精神活动也需随着季节天气变化而采取相应措施，予以调节。融和春日，蕃秀之夏，应常到户外走走，远眺山林亭阁，近闻鸟语花香，心中自然平添愉悦之情，心旷神怡。秋季景物萧条，易引起老年人的垂暮之感，因此老年人要注意保持乐观的情绪，避免因思念往昔亲朋而伤感。冬季是万物生机潜伏闭藏的季节，应提早睡觉，晚些起身，使情绪意志藏匿安静。
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第四，重养性。
养性即指道德修养，如理想、情操、精神生活等。远大的生活理想形成的精神情绪最稳定，持续的时间最长久，影响的范围最大，可以压倒其他一切不良的精神情绪。达尔文一生受病痛折磨，也曾郁郁寡欢，但由于不知足地追求科学，使他忘却了痛苦，常乐于奋斗之中，得享73岁高龄。
杨力启示：
如果在生活中能够真正做到养神四方，那么，就可以实现《素问·上古天真论》里说的“精神内守，病安从来”。所谓“精神内守”，主要是指人对自己的意识思维活动及心理状态进行自我锻炼、自我控制、自我调节，使之与机体、环境保持协调平衡而不紊乱的能力。“内”针对外而言，“守”是坚守、保持的意思。“精神内守”强调了内环境——精神的安定对人体健康的重要作用。“病安从来”，意即精神守持于内，人怎么会得病呢?
心主神明：心为全身之主，心理活动也不例外
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通常，我们身体的各种情绪变化与人的大脑思维和心都有着密切关系。当你觉得情绪不好的时候，如果没有心口发堵的感觉，你的病就不重；如果你感觉心堵得慌了，说明你病得不轻了。
《黄帝内经》认为，心是人之君主，是最高位的皇帝，主宰人体的全部精神、意识。《素问·灵兰秘典论》提到：“心者，君主之官也，神明出焉。”这是指“心主神明”，以一个小朝廷模式来类比心理现象；“心主血”，心血为心理活动的物质基础。所以，接受外来事物而发生思维活动的过程，是由心来支配的。
这里的“心”是指中医的藏象之心，而不是解剖学上具有一定形态结构的心脏。“神”也就是上文中提到的人身之神。“主”通俗地说就是主宰、统帅的意思。人的生命活动的最高主宰是心神，心理活动也不例外。
心神的主宰活动，首先体现在对脏腑生理功能活动的主导，以及由此而间接主宰心理活动。
我们来具体看看《黄帝内经》是怎样论述人体的小朝廷的，如表1-1所示。
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表1-1 《黄帝内经》所说的人体小朝廷
脏 职能 备注 心 “君主之官，神明出焉” 相当于君主、皇帝 肺 “相傅之官，治节出焉” 相当于丞相、太师 肝 “将军之官，谋虑出焉” 相当于将军、元帅 胆 “中正之官，决断出焉” 相当于法官、法院院长 膻中 “臣使之官，喜乐出焉” 相当于外交部、宦官 脾胃 “仓廪之官，五味出焉” 相当于户部、粮食局 大肠 “传道之官，变化出焉” 相当于驿站、邮政部 小肠 “受盛之官，化物出焉” 主吸收，相当于税务部 肾 “作强之官，伎巧出焉” 相当于工匠、工程建设部 三焦 “决渎之官，水道出焉” 相当于水库管理员、水利部 膀胱 “州都之官，津液藏焉” 相当于州主、县令
这十一官，不能失掉彼此的相互作用。心为君主之官，具有主宰作用，所以十一官的整体活动，必须在心脏的统帅下才能实现。心的生理功能正常，则其他脏器也能发挥正常作用。掌握了这个规律，然后再去保养身体，就会健康长寿，终生不会发生什么危险。这如同一个国家的领导英明，天下就能太平昌盛，臣民皆能安居乐业。如果心的生理功能失常，则其他脏器的功能活动就会发生紊乱失调，使气血运行的道路闭塞不通，身体就会受到很大的损害，也必然会影响人的健康和寿命。这好比一个国家的领袖昏庸无能，官吏失职，国家政权就会摇摇欲坠，所以要特别引起警惕!, 百拇医药