序言（2）
《周易》成名于经书。
《周易》从无字之书变成有字之书，是从完全意义的符号学变成了符号的注解，这是一个漫长的过程。符号学不是所有人都能读得懂的，谁知道那些阴阳符号组合在一起到底比拟些什么呀。说是天文，说是地理，说是人事，想怎么讲就怎么讲。只有专业的人才能读懂那些对自然规律、社会规律和人类思维规律的研究。所以，符号学是最难的部分，也是周易学的根。
任何一门学说如果只能让少数人掌握，那它就没有生命力了。因此，人们进行探索，试图让更多的人明白《周易》的道理。于是，就对周易的八卦到六十四卦的演化过程进行推导、运算，并且加进了文字的解说，这一过程，就是数的过程。数是推导、计算，对原理的推导，对原理的计算，才叫数。所以，一般人说到周易的卦，也叫算卦。算卦不是老百姓通常理解的算命，算卦是计算卦和数理，是推导周易的原理、规律的过程。
所以，周易讲究象、数、理。象就是现象、形象，表达方式；而数就是推导、计算，演化卦的过程；理呢？理是道理、原理、公理、定理。
, http://www.100md.com
周易的这些理，是有了文字之后产生的，是对卦有了记述、讲解之后，就是我们看到的六十四卦后的卦辞、爻辞，通常管这些卦辞、爻辞叫经，也叫《易经》。《易经》是周文王和他的儿子共同完成的。
《易经》很有名气，古人都要学习《易经》。《易经》中以故事、议论、哲理等形式，对规律学进行一定的阐释。后来，有些人把卦符号给忘记了，只论经了，所以更多的人知道《易经》而不知道易符号。有人还对《易经》中无所不包津津乐道呢，其实学会古文和历史知识，那些文字的东西还是能读得懂的、读得通的，有什么无所不包的呢？包括什么都能从文字中解释出来的，只是把无字之书给丢掉了谈无所不包，就是无所通之人了而已。是人不通，不是字不通。
《周易》完善于传。
《周易》从符号学到经学完成之际，也有一些人对符号学这些无字之书进行探索和研究。于是，几千年之后，大约到了孔子时代，孔子和当时的弟子或是一些研究者，更注重无字之书的研究，于是写了十篇研究论文，后人称为《易传》。《易传》对无字之书的符号及通过符号所反映的信息，以及《易经》进行了研究。这样，才有了我们今天看到的真正意义的《周易》。
, 百拇医药
《周易》严格意义上讲，是中国写作历史最长的一部书，也是世界写作历史最长的一部书，是几千年才写成的一部书。从无文字到有文字发展的漫长过程，历经几代人写成，古人说是历经三圣才完成写作的。
可见，这部书是集结了中国人的智慧而成的一部巨著。有了传，才更好地把这部书完善起来，才能具有生命力，才能受到今天世界的瞩目，才能在今天的自然规律、社会规律，以及人类思维规律中得到检验，才能更好地服务于人类社会，更好地为人们探索自然、社会和思维规律找到一些可以依据的内容。
《周易》与科学及养生学的关系。
《周易》这部书完善之后，很多人成为这部书的专业研究人员，后来再提到周易，就不再指一部书，而是指由《周易》这部书而引发的一种学说或是一种研究角度。所以，我们把不带书名号的“周易”叫做周易学。
我们看到，从某种意义上讲，周易研究的是自然规律、社会规律和人类思维规律。这和我们从西方引进来的名词“科学”很接近，科学也是研究规律学的。而从历史的角度讲，周易学比科学要早，干吗不说科学符合周易学呢？这话没有听人讲过。
, http://www.100md.com
为什么呢？因为科学具有普遍意义，科学讲的道理简单、易懂，让人一听就明白；而周易学不仅有无字之书的符号部分，还有那些想说又不直接说的经，让人不知道要说什么、想说什么，说了半天还得半猜半悟，最后也不见得知道个所以然来。这就是周易对规律学的研究障碍点。不是周易没有说清楚，是周易表达的方式有些艰涩，有些让人“脑筋急转弯”，所以周易没有科学更能让人清楚地认识和运用它。因此周易研究的规律学，就成为少数人的后花园了。
今天我们中国人感悟到了这点，很多人把后花园的果实拿了出来和世人分享。但是由于有私心，搞得私有化和神秘化太浓，最后，周易的神秘面纱还是没有完全被揭开，运用周易学原理指导现实工作和生活的领域还不开阔，这是造成当前周易研究还不得要领的根本原因。
本书把周易规律在人体中运行的规律、在人体思维领域的规律揭示给读者，希望通过规律学的研究，让更多的人明白周易学就是规律学，周易学就是同科学一样是研究规律的。
当然，本书不单是专门告诉大家周易与养生的关系，本书还是一部养生实践指导之书，是运用周易规律学指导养生的工具书。希望大家学会这些规律，更好地提高生存质量。, 百拇医药
《周易》从无字之书变成有字之书，是从完全意义的符号学变成了符号的注解，这是一个漫长的过程。符号学不是所有人都能读得懂的，谁知道那些阴阳符号组合在一起到底比拟些什么呀。说是天文，说是地理，说是人事，想怎么讲就怎么讲。只有专业的人才能读懂那些对自然规律、社会规律和人类思维规律的研究。所以，符号学是最难的部分，也是周易学的根。
任何一门学说如果只能让少数人掌握，那它就没有生命力了。因此，人们进行探索，试图让更多的人明白《周易》的道理。于是，就对周易的八卦到六十四卦的演化过程进行推导、运算，并且加进了文字的解说，这一过程，就是数的过程。数是推导、计算，对原理的推导，对原理的计算，才叫数。所以，一般人说到周易的卦，也叫算卦。算卦不是老百姓通常理解的算命，算卦是计算卦和数理，是推导周易的原理、规律的过程。
所以，周易讲究象、数、理。象就是现象、形象，表达方式；而数就是推导、计算，演化卦的过程；理呢？理是道理、原理、公理、定理。
, http://www.100md.com
周易的这些理，是有了文字之后产生的，是对卦有了记述、讲解之后，就是我们看到的六十四卦后的卦辞、爻辞，通常管这些卦辞、爻辞叫经，也叫《易经》。《易经》是周文王和他的儿子共同完成的。
《易经》很有名气，古人都要学习《易经》。《易经》中以故事、议论、哲理等形式，对规律学进行一定的阐释。后来，有些人把卦符号给忘记了，只论经了，所以更多的人知道《易经》而不知道易符号。有人还对《易经》中无所不包津津乐道呢，其实学会古文和历史知识，那些文字的东西还是能读得懂的、读得通的，有什么无所不包的呢？包括什么都能从文字中解释出来的，只是把无字之书给丢掉了谈无所不包，就是无所通之人了而已。是人不通，不是字不通。
《周易》完善于传。
《周易》从符号学到经学完成之际，也有一些人对符号学这些无字之书进行探索和研究。于是，几千年之后，大约到了孔子时代，孔子和当时的弟子或是一些研究者，更注重无字之书的研究，于是写了十篇研究论文，后人称为《易传》。《易传》对无字之书的符号及通过符号所反映的信息，以及《易经》进行了研究。这样，才有了我们今天看到的真正意义的《周易》。
, 百拇医药
《周易》严格意义上讲，是中国写作历史最长的一部书，也是世界写作历史最长的一部书，是几千年才写成的一部书。从无文字到有文字发展的漫长过程，历经几代人写成，古人说是历经三圣才完成写作的。
可见，这部书是集结了中国人的智慧而成的一部巨著。有了传，才更好地把这部书完善起来，才能具有生命力，才能受到今天世界的瞩目，才能在今天的自然规律、社会规律，以及人类思维规律中得到检验，才能更好地服务于人类社会，更好地为人们探索自然、社会和思维规律找到一些可以依据的内容。
《周易》与科学及养生学的关系。
《周易》这部书完善之后，很多人成为这部书的专业研究人员，后来再提到周易，就不再指一部书，而是指由《周易》这部书而引发的一种学说或是一种研究角度。所以，我们把不带书名号的“周易”叫做周易学。
我们看到，从某种意义上讲，周易研究的是自然规律、社会规律和人类思维规律。这和我们从西方引进来的名词“科学”很接近，科学也是研究规律学的。而从历史的角度讲，周易学比科学要早，干吗不说科学符合周易学呢？这话没有听人讲过。
, http://www.100md.com
为什么呢？因为科学具有普遍意义，科学讲的道理简单、易懂，让人一听就明白；而周易学不仅有无字之书的符号部分，还有那些想说又不直接说的经，让人不知道要说什么、想说什么，说了半天还得半猜半悟，最后也不见得知道个所以然来。这就是周易对规律学的研究障碍点。不是周易没有说清楚，是周易表达的方式有些艰涩，有些让人“脑筋急转弯”，所以周易没有科学更能让人清楚地认识和运用它。因此周易研究的规律学，就成为少数人的后花园了。
今天我们中国人感悟到了这点，很多人把后花园的果实拿了出来和世人分享。但是由于有私心，搞得私有化和神秘化太浓，最后，周易的神秘面纱还是没有完全被揭开，运用周易学原理指导现实工作和生活的领域还不开阔，这是造成当前周易研究还不得要领的根本原因。
本书把周易规律在人体中运行的规律、在人体思维领域的规律揭示给读者，希望通过规律学的研究，让更多的人明白周易学就是规律学，周易学就是同科学一样是研究规律的。
当然，本书不单是专门告诉大家周易与养生的关系，本书还是一部养生实践指导之书，是运用周易规律学指导养生的工具书。希望大家学会这些规律，更好地提高生存质量。, 百拇医药