第四章：《黄帝内经》与真气运行（3）
由于《素问》七卷的失传，《黄帝内经》博大精深的真理缺乏实践方法的证实，使人难以领会，故常被视为玄学而不予重视。其实《黄帝内经》诸多篇章引用的词条，多属古人实践所得之结晶，是打开人体生命活动奥秘的钥匙。如《灵枢?刺节真邪论》“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也”，说的是真气是天阳、地阴和合化生的人体生命能量。《素问?离合真邪论》“真气者，经气也”，指出真气即循环无端、周行不殆的经络之气，真气运行方能体现经络活动的实质。《素问?生气通天论》“清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害”。《灵枢?上膈》“恬淡无为，乃能行气”等，都说明人能常清静，天地悉皆归，静极生动的自然法则是保健免疫的根本大法。《素问?上古天真论》更有“其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”的明训。说明摄生要宗法阴阳和合之理，培养真气，贯通任督，自然生机旺盛，欣欣向荣；要合于数理变化之机，五行生克之宜，行三五归一、五气朝元、三花聚顶之法，培养积聚，减少消耗，方能形与神俱。“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”人能法天则地，修真养性，锲而不舍，积精全神，则能健康长寿。《易经》说：“天地之大德曰生。”自然界天气下降，地气上升，阴阳交泰而万物生生不息；人体呼气心火下降，吸则肾水上潮，心肾相交，水火互济为生命活动的根本。任督环流，阴阳交媾，肾气灌溉脑海，元神本能力量旺盛，则表现为无物无我，唯元神独存，与大自然同体，故能寿敝天地，无有终时。又如久隐复现的《内经图》、战国时期文物《行气玉铭》，都是全真导气实践的真实描述，与《黄帝内经》行气摄生修炼一般无二，处处相同，故都可视为《素问》七卷实际修炼的具体内容。
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“三圣道”的全真导气，亦即《黄帝内经》中的行气摄生。至于如何全真，如何行气，各家经典都无详细记述，只教在动静中求索，呼吸上用功。医、道、儒、释各家各派，虽提出了各自的指导思想，如医曰静、道曰虚、儒曰诚、释曰空，都只是为了排除贪妄虚伪等杂念的干扰，以待静极生动的时机，自然生理作用的发挥。古人把认识自然规律、沟通宇宙自然的实践方法，视为天机秘旨，不得其人常秘而不宣。这是因为根器钝劣之人，接受不了至道之理，反而会无知嗤笑。正如老子所言：“上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道则大笑之，不笑不足以为道。”传不择人，不但没有效果，反将高尚的道义贬低、庸俗了。因而《素问》七卷至道的实践方法为师所秘，也就不难理解了。
抱神以静，虚无生气，积精全神，行气摄生；恬憺虚无，真气从之，恬憺无为，乃能行气。静定中全真导气、真气运行，才是保健摄生的至真手段。据此我们提出真气运行学说，实践真气运行五步功法，获得理想之中的独特效果。该法从凝神调息入手，培养真气，贯通任督，燮理阴阳，强壮脏腑，逐步实现炼精化气、炼气化神、炼神还虚的功夫阶段，促进生命活动的有序化。功法设置以静功为主，动功为辅，动静结合以提高，达到静极生动，动极复静，动静相育、生生不息的目的。经过六十余年的临床应用，对多种久治不愈的慢性病、顽固病、疑难病都有显著的疗效，科学实验也证实了这一功法的科学性，显示其强大的生命力。功法实践带来了人体生命的新信息，人们清楚地感到体内的各种生理变化，从而对中医脏腑学说、经络学说、气化学说乃至阴阳五行学说，尤其是真气运行学说，都可得到验证，说明真法确是完成性命学问的根本大法。
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真气运行学说的真实性、可行性还得到传统各家学说的支持，各家各派学说理论中最精辟、最具代表性的论述，与真法作一比较，都能得以印证。以人与自然联系、中医学理论为基础，参同现代生理学说而成的真气运行理法，与老子《道德经》第十五章、儒家“十六字心法”及“定、静、安、虑、得”的实践方法，佛家天台宗“六妙法门”，以及内丹术、易卦、《西游记》等的描述，其主要精神模式是一致的，实质上都是积精全神、全真导气、修性固命的学问。历代贤哲都认为，人从自然中来，回到自然中去，这是一个“无中生有有化无，无再生有见真如”的过程，符合无中生有的自然法则。真法修炼可以完成其始终，这是在“三圣道”理论指导下的实践得到证明的。
真气运行法简明实用，效果明显。经过半个多世纪的普及推广，受益者遍布全国各地和东南亚诸国。
经过半个多世纪的探索研究、发掘总结和临床检验，真气运行理法简明实用，效果显著，赢得了医学界的认同和社会各方面的肯定。
改革开放以来，国家提出了全民健身活动，真气运行理法得到了大力普及与推广，受益者遍布全国各地，国外特别是东南亚诸国，亦有众多真法实践者和受益者。诸多医药少效、久治不愈甚至坐以待毙的虚衰、顽疾患者，以真气运行法治之，无一不取得满意的效果，在医学界和社会上引起了很大反响。
阐述《黄帝内经》养生要旨，再现古圣先贤修真窍妙，探索人体生命科学，揭示传统养生学真谛，是医者的天职。弘扬“三圣道”，体现“释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安”的精神真蕴，是笔者的初衷。, http://www.100md.com
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“三圣道”的全真导气，亦即《黄帝内经》中的行气摄生。至于如何全真，如何行气，各家经典都无详细记述，只教在动静中求索，呼吸上用功。医、道、儒、释各家各派，虽提出了各自的指导思想，如医曰静、道曰虚、儒曰诚、释曰空，都只是为了排除贪妄虚伪等杂念的干扰，以待静极生动的时机，自然生理作用的发挥。古人把认识自然规律、沟通宇宙自然的实践方法，视为天机秘旨，不得其人常秘而不宣。这是因为根器钝劣之人，接受不了至道之理，反而会无知嗤笑。正如老子所言：“上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道则大笑之，不笑不足以为道。”传不择人，不但没有效果，反将高尚的道义贬低、庸俗了。因而《素问》七卷至道的实践方法为师所秘，也就不难理解了。
抱神以静，虚无生气，积精全神，行气摄生；恬憺虚无，真气从之，恬憺无为，乃能行气。静定中全真导气、真气运行，才是保健摄生的至真手段。据此我们提出真气运行学说，实践真气运行五步功法，获得理想之中的独特效果。该法从凝神调息入手，培养真气，贯通任督，燮理阴阳，强壮脏腑，逐步实现炼精化气、炼气化神、炼神还虚的功夫阶段，促进生命活动的有序化。功法设置以静功为主，动功为辅，动静结合以提高，达到静极生动，动极复静，动静相育、生生不息的目的。经过六十余年的临床应用，对多种久治不愈的慢性病、顽固病、疑难病都有显著的疗效，科学实验也证实了这一功法的科学性，显示其强大的生命力。功法实践带来了人体生命的新信息，人们清楚地感到体内的各种生理变化，从而对中医脏腑学说、经络学说、气化学说乃至阴阳五行学说，尤其是真气运行学说，都可得到验证，说明真法确是完成性命学问的根本大法。
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真气运行学说的真实性、可行性还得到传统各家学说的支持，各家各派学说理论中最精辟、最具代表性的论述，与真法作一比较，都能得以印证。以人与自然联系、中医学理论为基础，参同现代生理学说而成的真气运行理法，与老子《道德经》第十五章、儒家“十六字心法”及“定、静、安、虑、得”的实践方法，佛家天台宗“六妙法门”，以及内丹术、易卦、《西游记》等的描述，其主要精神模式是一致的，实质上都是积精全神、全真导气、修性固命的学问。历代贤哲都认为，人从自然中来，回到自然中去，这是一个“无中生有有化无，无再生有见真如”的过程，符合无中生有的自然法则。真法修炼可以完成其始终，这是在“三圣道”理论指导下的实践得到证明的。
真气运行法简明实用，效果明显。经过半个多世纪的普及推广，受益者遍布全国各地和东南亚诸国。
经过半个多世纪的探索研究、发掘总结和临床检验，真气运行理法简明实用，效果显著，赢得了医学界的认同和社会各方面的肯定。
改革开放以来，国家提出了全民健身活动，真气运行理法得到了大力普及与推广，受益者遍布全国各地，国外特别是东南亚诸国，亦有众多真法实践者和受益者。诸多医药少效、久治不愈甚至坐以待毙的虚衰、顽疾患者，以真气运行法治之，无一不取得满意的效果，在医学界和社会上引起了很大反响。
阐述《黄帝内经》养生要旨，再现古圣先贤修真窍妙，探索人体生命科学，揭示传统养生学真谛，是医者的天职。弘扬“三圣道”，体现“释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安”的精神真蕴，是笔者的初衷。, http://www.100md.com